Как такое может быть?

[Kudri312]

В книге Левит главе 11 стихах 5-6 говориться, что нельзя есть тушканчика и зайца по причине того, что, дословно: жует жевачку, но копыта у него не раздвоены (!).
Позвольте! Но ни заяц, ни тушкан не являются вьючными животными и не носят копыт! Кто бы мог растолковать это место и извлеч полезную мораль из сих стихов?

[Andrei.]

В книге Левит главе 11 стихах 5-6 говориться, что нельзя есть тушканчика и зайца по причине того, что, дословно: жует жевачку, но копыта у него не раздвоены (!).
Позвольте! Но ни заяц, ни тушкан не являются вьючными животными и не носят копыт! Кто бы мог растолковать это место и извлеч полезную мораль из сих стихов?

Раздвоение копыт есть ни что иное как отделение чистого от нечистого(Духовного от плотского).
Жует жевачку это:
9 Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог?
10 Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, [должен молотить] с надеждою получить ожидаемое.
(1Кор.9:9,10)

18 Ибо Писание говорит: не заграждай рта у вола молотящего; и: трудящийся достоин награды своей.
(1Тим.5:18).

Это значит работать в Слове.Разбирать,копать,Размышлять.

Животные это образы учений(различных)есть чистые есть не чистые инаша задача научится их распознавать по Слову(Книга Библия).

[санек 969]

В книге Левит главе 11 стихах 5-6 говориться, что нельзя есть тушканчика и зайца по причине того, что, дословно: жует жевачку, но копыта у него не раздвоены (!).
Позвольте! Но ни заяц, ни тушкан не являются вьючными животными и не носят копыт! Кто бы мог растолковать это место и извлеч полезную мораль из сих стихов?

Так как у них нет копыт, то они и не могут быть раздвоены, а значит эти животные по Моисееву закону считались не чистые. Не нужно искать у них копыта, речь об определении чистого от нечистого, да и это уже в прошлом.

[patter]

В книге Левит главе 11 стихах 5-6 говориться, что нельзя есть тушканчика и зайца по причине того, что, дословно: жует жевачку, но копыта у него не раздвоены (!).
Позвольте! Но ни заяц, ни тушкан не являются вьючными животными и не носят копыт! Кто бы мог растолковать это место и извлеч полезную мораль из сих стихов?

ограничения в пище имели цель в привитии послушания слову Бога. А не потому, что животные действительно были какие-то неполезные. Всё сотворённое Богом добро зело. Что и было указано ап. Петру в видении.

[Богомилов]

Раздвоение копыт есть ни что иное как отделение чистого от нечистого(Духовного от плотского).
Жует жевачку это:
9 Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего. О волах ли печется Бог?
10 Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, [должен молотить] с надеждою получить ожидаемое.
(1Кор.9:9,10)

18 Ибо Писание говорит: не заграждай рта у вола молотящего; и: трудящийся достоин награды своей.
(1Тим.5:18).

Это значит работать в Слове.Разбирать,копать,Размышлять.

Животные это образы учений(различных)есть чистые есть не чистые инаша задача научится их распознавать по Слову(Книга Библия).

Согласен насчёт жвачки - это воистинну так.

Уточню насчёт раздвоения копыт: духовный принцип здесь - принимать внутрь информацию ("есть пищу") опирающуюся на двух свидетелей ("раздвоенные копыта"), книги закона и пророков, иначе понимание будет ложным ("нечистым"), т.к. закон и пророки свидетельствуют о Спасителе.

Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света. (Исайя 8:20).

Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят. (От Луки 16:31).

И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании. (От Луки 24:27).

И, назначив ему день, очень многие пришли к нему в гостиницу; и он от утра до вечера излагал им учение о Царствии Божием, приводя свидетельства и удостоверяя их о Иисусе из закона Моисеева и пророков. (Деяния 28:23)

[Фокс]

Позвольте! Но ни заяц, ни тушкан не являются вьючными животными и не носят копыт!

Как раз потому что не носят, и нельзя есть. Чистыми среди травоядных признаются животные, обладающие парой признаков: жвачность и раздвоенность копыт. Животные, обладающие только одним из этих признаков, чистыми не считаются.
Тушканчик это на самом деле даман (неточность перевода) - у дамана есть копытца, но нераздвоенные. При этом внешне дамана можно принять за жвачное животное из-за характерных движений верхней губы, также как и зайца, который пережевывает ранее поглощенную пищу.
Т.е. согласно классификации закона, и заяц и даман являются травоядными и при том жвачными - но не имеют раздвоенных копыт, а потому непригодны для употребления в пищу.