Галатам 6:8

[техник-сан]

Согласно Галатам 6:8, «сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную». Какой «дух» здесь имеется в виду и как пожать жизнь?

Как в еврейском, так и в греческом у слова «дух» есть разные значения: 1) Божья действенная сила, 2) жизненная сила человека или животного, 3) проявляемая человеком сила разума и 4) духовная личность, или ангел. Первое из них Божья действенная сила то значение, которое мы находим в Галатам 6:8.
Для начала обратим внимание на Галатам 3:2, где первый раз в этом послании упоминается слово «дух». Павел спрашивал христиан: «Чрез дела ли закона вы получили Духа, или чрез наставление в вере?» Затем в Галатам 3:5 он связывал слово «дух» с проявлением мощных дел. Итак, дух, о котором он говорил, был святым духом, невидимой Божьей действенной силой.
Дальше в Галатам 5:16 Павел противопоставляет плоть духу. Мы читаем: «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти». Под «вожделениями плоти» он имел в виду грешную человеческую плоть. Поэтому в Галатам 5:1923 он перечислил «дела плоти» в противоположность «плодам духа».
И значит человек, о котором в Галатам 6:8 говорится: «Сеющий в плоть свою», это тот, кто предается грешным человеческим желаниям, которые входят в «дела плоти». Последствия такого поведения могут быть для него гибельными, и если он не меняется, то конечно же не достигнет жизни под правлением Царства Бога (1 Коринфянам 6:9, 10).
Интересно, что в конце стиха в Галатам 6:8 есть заверение, что если мы сеем в дух, то будем среди тех, кто «от духа пожнет жизнь вечную». Да, на основании жертвы Иисуса Христа Бог через действие святого духа предоставит нам бесконечную жизнь (Матфея 19:29; 25:46; Иоанна 3:1416; Римлянам 2:6, 7; Ефесянам 1:7).

[Toivo]

Дело в том, что Павел использует слова "плоть" и "дух" в богословском смысле.

1) плоть - это то же что ветхий человек. Это та часть природы человека, которая остаётся под влиянием греховной силы, как написано:

Рим.7:23 но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.

2) дух = это внутренний человек, рождённый свыше, новая тварь. Это та часть природы человека, которая отделена (обрезана внутренним обрезанием) от плоти. Как написано:

Рим 7:22 Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;


Поэтому приводимая Вами цитата "сеющий в плоть...сеющий в дух" эквивалентна приводимой ниже:

Рим 8:5 Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности. Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.

Обратите внимание, что Павел пишет о помышлениях, а не о делах. Ведь дела Павел рассматривает как плоды, а помышления, получается, как семена. Поэтому чтобы не сеять в плоть, нужно плотские помышления подавлять. Как? Властью детей Божиих, если, правда Дух Божий живёт в вас.

Боле того, эти плотские помышления уже по факту того, что крутятся и живут, обрастая энергией, в сердце и уме, уже суть вражда против Бога! Представляете! Человек ничего вроде и не делает, а в уме уже с Богом враждует.

Матф.5:28 А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

Обратите внимание на построение фразы Христа. Человек смотрит, долго смотрит, осматривает, обегает глазами... А грех он уже свершил полностью (словом "прелюбодействовал" переводится греческий аорист, что прочти верно передаётся). И что делать дальше? Раз уже согрешил, то что-ж, можно и насладиться зрелищем? На Павел же писал, как долго мы так наслаждаемся, так долго мы воюем и враждуем с Богом! Вывод?

Как только засёк похотливый помысел, тут же отвернуть глаза! И угаснет само, если переключить мысли на другое. Главное, не давать помыслу обрасти энергией, а тем более вызвать возбуждение. Тогда побороть страсть будет намного сложнее и... дольше продлится состояние войны с Богом.

Потому и написано:

Иов.31:1 Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице.

Если умер для греха, силой воскресения Господа, через веру, то плоть реагирует с заметным запаздыванием, со спасительным запаздыванием, и глаза можно успеть увести и кнопку на ТВ переключить, и молитву сотворить. И, не согрешаешь! Нет вражды с Богом! Как это чудесно и прекрасно - угодить Богу. И какой мир на сердце.

Вот в каком смысле христианин не согрешает. Фактически, бдя духом, не успевает согрешить.

1Иоан.3:6 Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его.

1Иоан.3:9 Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога.

Со словом, то есть с мышлением сложнее, просто потому что мышление более быстродействующее, нежели сердце или члены. Не успеешь глазом моргнуть и... соврал, сказал неправду, и не хотел вроде, а как-то само вырвалось. И всё - слово не воробей, вылетит, не поймаешь. Так же вредные слова, мат... С этим, то есть с культурой языка сложнее. Нужно врастать в новую для себя культуру Царства Небесного.

Иак.3:2 Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.

Где-то посередине по быстродействию лежит гнев - самое, пожалуй, быстродействующее чувство. Коварство гнева в том, что сложно предугадать момент, когда простое раздражение вдруг взорвется гневом. Здесь просто надо научиться не распускаться. От раздражения бывает сложно избавиться, поскользнулся, упал к примеру, больно, досада, и вдруг взыграло: "ч. побери!" - хочется вскрикнуть или мать нехорошо помянуть. Что делать. Просто вырабатывать в себе иной способ реагирования. Тогда не грешишь, если энергия гнева не перейдёт в энергию крепкого, особенного бранного, гнилого слова. И тем более не перейдёт в обиду, в претензии. Тогда гнев бысро осядет. А уместная просьба о прощении и вовсе улаживает острые углы. В этом Бог, нисходя к нашим слабостям даёт нам тайм-аут, в течении которого сам гнев не засчитывается как грех:

26 Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем;

То есть если разгневался сквозь зубы. Вспылил в воздух. А за слова надо отвечать. Извини, прости и всё такое. И Господи, помилуй меня грешного.

[техник-сан]

Дело в том, что Павел использует слова "плоть" и "дух" в богословском смысле.

1) плоть - это то же что ветхий человек. Это та часть природы человека, которая остаётся под влиянием греховной силы, как написано:

2) дух = это внутренний человек, рождённый свыше, новая тварь. Это та часть природы человека, которая отделена (обрезана внутренним обрезанием) от плоти. Как написано:

С вами не согласен.

[blueberry]

Согласно Галатам 6:8, «сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную». Какой «дух» здесь имеется в виду и как пожать жизнь?

Через жертвенность, как и Христос пожертвовал собой ради нас. Как и Павел жертвовал. Жертвуйте ради ближнего и любите Отца небесного и посеете в дух.

[техник-сан]

Через жертвенность, как и Христос пожертвовал собой ради нас. Как и Павел жертвовал. Жертвуйте ради ближнего и любите Отца небесного и посеете в дух.

Что жертвовать и как любить? что по этому поводу подскажите.

[blueberry]

Что жертвовать и как любить? что по этому поводу подскажите.

Жертвуйте тем, что у вас есть. А любите всем сердцем. Плохой из меня учитель, дорогой техник-сан.

[Бондарькофф]

Согласно Галатам 6:8, «сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную». Какой «дух» здесь имеется в виду и как пожать жизнь?
).

тема весьма глубокая-интересная-насущная.
интересно что и дух святой , и дух человка и дух как нечто общее\настроение\(напр.дух времени) "и чей дух исходил от тебя" "не знаете какого вы духа" - в переводе писаний обозначены одним знаком(у-словом).. думаю это кое на что нам намекает.. есть некий синтез всего этого..
слыхал "звон" что де Франциск Асиззский говаривал: "Человек есть дух, у него есть душа, а живет он в теле"..
дух человеческий ЖИВЕТ только духом божьим святым..и как результат вся жизнь такого человека становится ЕДИНА и ЦЕЛОСТНА..вокруг него на всех и на все распространяется некий запах или дух (благовоние-духи)

[blueberry]

вокруг него на всех и на все распространяется некий запах или дух (благовоние-духи)

Спасибо за замечательное свидетельство, дорогой Бондарькофф.

Запах это всё же не дух, но скорее атрибут духа. Действительно есть духи чистые и не чистые, которые туть ветер. Наша плоть имеет дар обаняния или различения чистого и не чистого духа, но это всего лишь подобие будущего блага.

[Moskwal]

У человека кроме души имеется тело и дух. У спасенного дух возрожден и посредством этого духа он имеет имеет общение с Богом, поклоняясь Ему в духе. Дух Святой ведет его и наставляет в истине. Посредством духа нашего мы питаемся всяким словом, исходящим из уст Божьих. Во плоти же действует иной закон - закон греха и смерти. Сеять в плоть - это выращивать фрукты и овощи в колхозе "Плоть", а сеять в дух - это приносить духовные плоды на истинной виноградной лозе. Плодоносное пребывание на лозе есть истинная жизнь.

[Бондарькофф]

Запах это всё же не дух

ну а как же "русским духом пахнет"?

[Andryu]

У человека кроме души имеется тело и дух. У спасенного дух возрожден и посредством этого духа он имеет имеет общение с Богом, поклоняясь Ему в духе.

Полностью согласен с Юрием. В данном отрывке говорится о человеческом духе. Этот дух был возрождён. Верующий может поступать или по плоти или по духу.

[blueberry]

ну а как же "русским духом пахнет"?

Это не ко мне, это к Пушкину, дорогой Бондарькофф.