а если иной придет во имя свое, его примете. Это хорошо или плохо

[jlby]

Книга От Иоанна > Глава 5 > Стих 43:
Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете.

я никак не могу понять, то что евреи, потомки Авраама примут кого то иного не Иисуса пришедшего во имя Отца, а иного пришедшего во имя своё?

я никак не могу понять Иисус упрекает тут потомков Авраама, что они примут кого пришедшего во имя свое, или просто констатирует факт.

не понятно, как надо было евреям, потомкам Авраама, Израилю поступить тогда принять Иисуса пришедшего во имя Отца или все же Израиль правильно сделал, что не принял Иисуса пришедшего во имя Отца?

вот ведь вопрос

[Toivo]

Вот пример того, как иудеи принимали вождей во имя их самих:

Деян 5:36 Ибо незадолго перед сим явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли. 37 После него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались.

Не на них ли ссылался Иисус, говоря "Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете"?

И позже добавил, обобщая ход истории:

Матф.24:24 Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.



Или вот ещё, но уже про самаритян:

Деян 8:9 Находился же в городе некоторый муж, именем Симон, который перед тем волхвовал и изумлял народ Самарийский, выдавая себя за кого-то великого. 10 Ему внимали все, от малого до большого, говоря: сей есть великая сила Божия. 11 А внимали ему потому, что он немалое время изумлял их волхвованиями.

Обратите внимание на слова законоучителя Гамалиила и евангелиста Луки: "выдавая себя за какого-то великого". То есть они были обычными "звездами" в нашем понимании, качавшими популярность только пиаром, или через "круто, ты попал на ТВ". Кстати, не оно ли основное волхвование нашего времени?

[санек 969]

я никак не могу понять Иисус упрекает тут потомков Авраама, что они примут кого пришедшего во имя свое, или просто констатирует факт.

не понятно, как надо было евреям, потомкам Авраама, Израилю поступить тогда принять Иисуса пришедшего во имя Отца или все же Израиль правильно сделал, что не принял Иисуса пришедшего во имя Отца?

вот ведь вопрос

И констатирует и упрекает.
Как Израиль сделал так и сделал, а следовало верить Богу, тогда и Христа приняли бы как Христа. Но история не имеет сослагательного наклонения, по этому, что имеет то и есть.

[vovaov]

Книга От Иоанна > Глава 5 > Стих 43:
Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете.

я никак не могу понять, то что евреи, потомки Авраама примут кого то иного не Иисуса пришедшего во имя Отца, а иного пришедшего во имя своё?

я никак не могу понять Иисус упрекает тут потомков Авраама, что они примут кого пришедшего во имя свое, или просто констатирует факт.

не понятно, как надо было евреям, потомкам Авраама, Израилю поступить тогда принять Иисуса пришедшего во имя Отца или все же Израиль правильно сделал, что не принял Иисуса пришедшего во имя Отца?

вот ведь вопрос

я так понимаю придти во имя свое может только Отец Вечности, т.е. Он не может придти во имя Отца, поскольку он сам Отец, Отец Вечности:

Книга Исаия > Глава 9 > Стих 6:
Ибо младенец родился нам -- Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.

вот и апостол Павел говорит, что у нас один Бог Отец:

Книга 1-е Коринфянам > Глава 8 > Стих 6:
но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им.

поэтому, я так понимаю придти во имя свое это просто замечательно, более того надо молится, чтоб пришел Отец Вечности в Сыне, Бог Крепкий

[Егоркинс]

я так понимаю придти во имя свое может только Отец Вечности, т.е. Он не может придти во имя Отца, поскольку он сам Отец, Отец Вечности:

Книга Исаия > Глава 9 > Стих 6:
Ибо младенец родился нам -- Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.

вот и апостол Павел говорит, что у нас один Бог Отец:

Книга 1-е Коринфянам > Глава 8 > Стих 6:
но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им.

поэтому, я так понимаю придти во имя свое это просто замечательно, более того надо молится, чтоб пришел Отец Вечности в Сыне, Бог Крепкий

Про Отца вечности и Бога крепкого у Исайи - почему не про Иисуса? Разве не через Него веки сотворил??? Евр.1:2 в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Исследуйте Писания... а они свидетельствуют обо Мне. - говорил Иисус.

[vovaov]

Про Отца вечности и Бога крепкого у Исайи - почему не про Иисуса? Разве не через Него веки сотворил??? Евр.1:2 в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Исследуйте Писания... а они свидетельствуют обо Мне. - говорил Иисус.

почему не про Иисуса про Иисуса, даже рав Кадури признал, что имя Машиаха Иисус, вы что не в курсе?

[Егоркинс]

почему не про Иисуса про Иисуса, даже рав Кадури признал, что имя Машиаха Иисус, вы что не в курсе?

Жаль, что он при жизни, открыто не исповедовал Господом - Иисуса Христа.

[vovaov]

Жаль, что он при жизни, открыто не исповедовал Господом - Иисуса Христа.

так ведь:

Книга 2-е Коринфянам > Глава 5 > Стих 16:
Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем.

[Егоркинс]

так ведь:

Книга 2-е Коринфянам > Глава 5 > Стих 16:
Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем.

Заметьте по плоти. Воскресший Иисус являлся в духовном теле.
По этому его не узнавали. И Павлу и Иоанну на Патмосе, Иисус являлся в славе вечного тела, а не в плоти. Плоть и кровь ЦН не наследуют.
Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же. (Евр. 13-8)
Так что, Господом, Творцом, Искупителем Он есть.и ныне.