Духовная нищета Марфы.

[Алексей1984]

Рассуждая о Марфе, прихожу к выводу, что беда её не в том, что она любит Господа по своему, служа ближнему в заботах наступившего дня с утра и до ночи, а в том, что она не понимает и осуждает тех, кто на её взгляд проводят время в беззаботности, в чтении книг, в рассуждениях о том, что не пригодно для дел плоти данного дня.
Не за приготовление пищи укорил Марфу - Господь, а за то, что приревновала к делам суетности Марию, внимающую Христу.
И мы этих Марф видим каждодневно и все увещевания наши как ничто.
Почему?

[Pavlo Suomalainen]

10, Толкование на Евангелие от Луки - профессор Александр Павлович Лопухин

Лк.10:39.

у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.

Сестра Марфы, Мария, пребывавшая у нее в доме, села у ног Христа как Его ученица (Деян. 22:3) и слушала Его со вниманием.Лк.10:40.

Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.

Марфе, которая усиленно хлопотала о приготовлении угощения для Христа и Его апостолов, которые, вероятно, были с Ним, не понравилось, что Мария только слушает спокойно речи Христа, оставляя ее без помощи в хозяйственных хлопотах, и она обратилась ко Христу с просьбой сказать Марии, чтобы та помогла ей.Лк.10:41.

Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,

Господь на это, тоном некоторого дружеского упрека, сказал Марфе, что напрасно она так старается о приготовлении большого угощения.Лк.10:42.

а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее.

По слову Господа, нужно

«одно только»

, т.е. нужна такая же преданность Евангелию, какую показала Мария, забывшая обо всех хозяйственных делах, когда пред ней открылась возможность безвозбранно слушать учение Христово. Некоторые из древних толкователей (например, Феофилакт) понимали под «одним» (ἑνός) одно какое-нибудь кушанье, в противоположность многим кушаньям, какие приготовляла Марфа, но такое понимание слишком поверхностно. Впрочем, в большинстве древних кодексов начало этого стиха читается так: «в немногом же есть нужда или одном» (ὀλίγων δὲ χρεία ἐστιν, ἢ ἑνός). В таком чтении действительно можно видеть указание на то, что нужно «немного» (ὀλίγων) для насыщения, а не «много» (πολλὰ стих 41).

«Мария же избрала благую часть...»

. Лучшее чтение: «ибо Мария». Господь Свое указание на то, что

«одно только нужно»

, основывает на том, что Мария, действительно, избрала себе то, что и следовало избрать: ее часть хорошая (ἀγαθή), что, впрочем, не означает того, чтобы усердие Марфы заслуживало осуждения, а только показывает, что дело Марии по преимуществу хорошее дело и что ей будет предоставлено слышать Христа после. Или же и так можно истолковать то, что Мария приобретет через это слушание, останется в ней вечным ее достоянием, которое не отнимется у нее ни при каких обстоятельствах.

[Алексей1984]

10, Толкование на Евангелие от Луки - профессор Александр Павлович Лопухин

И мы этих Марф видим каждодневно и все увещевания наши как ничто.
Почему?

[Pavlo Suomalainen]

И мы этих Марф видим каждодневно и все увещевания наши как ничто.
Почему?

Тут смесь магизма - их вера в некие ритуалы, важность которых они преувеличивают - см. тут выше тему про бороды, и второе - их суетность - неспособность оторваться от мира материального в пользу мира духовного. Почему, мы все любим этот мир и боимся его утерять. И многие из нас любят ритуалы и магию вместо реальной веры и Бога
А почему не слышат? Упрямство мешает, а иногда сатана влезает и не дает слушать

[Entropic]

И мы этих Марф видим каждодневно и все увещевания наши как ничто.

Боюсь, это обольщение считать других Марфами, а себя нет. Мы и есть Марфы в большинстве своем, так как вера Марии присутствует лишь у немногих.

[Алексей1984]

Боюсь, это обольщение считать других Марфами, а себя нет. Мы и есть Марфы в большинстве своем, так как вера Марии присутствует лишь у немногих.

Ну так расскажите, почему все увещевания не меняют в Вас - Марфу, в чем причина?

[ЯОлег]

Рассуждая о Марфе, прихожу к выводу, что беда её не в том, что она любит Господа по своему, служа ближнему в заботах наступившего дня с утра и до ночи, а в том, что она не понимает и осуждает тех, кто на её взгляд проводят время в беззаботности, в чтении книг, в рассуждениях о том, что не пригодно для дел плоти данного дня.
Не за приготовление пищи укорил Марфу - Господь, а за то, что приревновала к делам суетности Марию, внимающую Христу.
И мы этих Марф видим каждодневно и все увещевания наши как ничто.
Почему?

"Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё." (Лк.10:41,42). На тот момент Марфа была такой - плотским человеком, заботящемся о большом угощении. Но совершенно иную Марфу мы видим, когда Иисус пришёл к умершему Лазарю, чтобы воскресить его: "Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог." (Ин.11:21,22). И венец всему слова новой, возрождённой Марфы, когда Иисус спросил её, верит ли она, что Он и есть воскресение и жизнь: "Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир." (Ин.11:27). Благодатна Марфа возрождённая и благословенны слова её, речёные через неё Самим Богом!

Все мы изначально плотские, подобны первой Марфе, суетящиеся о многом в мире сем и тратящие жизнь свою на пустое, которое кажется нам важным. Но блаженны мы, если сподобимся, подобно Марфе иной, обновлённой, возрождённой и сами родиться свыше, в Господе и Боге нашем Иисусе Христе, чтобы стать при жизни земной чадами Божиими, не от мира сего.

[Алексей1984]

"Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё." (Лк.10:41,42). На тот момент Марфа была такой - плотским человеком, заботящемся о большом угощении. Но совершенно иную Марфу мы видим, когда Иисус пришёл к умершему Лазарю, чтобы воскресить его: "Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог." (Ин.11:21,22). И венец всему слова новой, возрождённой Марфы, когда Иисус спросил её, верит ли она, что Он и есть воскресение и жизнь: "Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир." (Ин.11:27). Благодатна Марфа возрождённая и благословенны слова её, речёные через неё Самим Богом!

Все мы изначально плотские, подобны первой Марфе, суетящиеся о многом в мире сем и тратящие жизнь свою на пустое, которое кажется нам важным. Но блаженны мы, если сподобимся, подобно Марфе иной, обновлённой, возрождённой и сами родиться свыше, в Господе и Боге нашем Иисусе Христе, чтобы стать при жизни земной чадами Божиими, не от мира сего.

Спасибо. Да, Марфа таки услышала укор Господа и изменилась, слава Богу!
Но мы говорим в теме о тех, кто так и остался Марфой ревнующий о суете многой, кто так и не преодолел в себе это суетное, которое поглощает их ежедневно. О работе в винограднике Господнем и речи не ведётся, некогда, суета всё без остатка забирает себе, чего то не произошло в вере такого, что поставило бы суетное на второй или третий план.
Поэтому и бывает несовместимость, духовные ревнуют о духовном, а плотские о суете и консенсуса не видно.

[ЯОлег]

Спасибо. Да, Марфа таки услышала укор Господа и изменилась, слава Богу!
Но мы говорим в теме о тех, кто так и остался Марфой ревнующий о суете многой, кто так и не преодолел в себе это суетное, которое поглощает их ежедневно. О работе в винограднике Господнем и речи не ведётся, некогда, суета всё без остатка забирает себе, чего то не произошло в вере такого, что поставило бы суетное на второй или третий план.
Поэтому и бывает несовместимость, духовные ревнуют о духовном, а плотские о суете и консенсуса не видно.

Далеко не все возмогут, а ещё больше и сами не захотят рождаться свыше, чтобы стать чадами Божиими, не от мира сего (духовными). Ведь чада Божии богатеют в горнем, стяжая себе вечные, Небесные, нетленные ценности; земное же - тленное и не спасительное, расточают, так как через него искушение, прелесть и соблазн, которые от лукавого. А поскольку плотские люди больше любят мир сей и всё, что в нём, то через это и остаются в плену греха и в рабстве у дьявола, который властвует в мире сем, до времени. Поэтому "консенсуса" тут и не должно быть. Здесь или-или. "Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне." (Мф.6:24).

[Алексей1984]

Далеко не все возмогут, а ещё больше и сами не захотят рождаться свыше, чтобы стать чадами Божиими, не от мира сего (духовными). Ведь чада Божии богатеют в горнем, стяжая себе вечные, Небесные, нетленные ценности; земное же - тленное и не спасительное, расточают, так как через него искушение, прелесть и соблазн, которые от лукавого.

Буквально задыхаюсь от суеты, как Ихтиандр от тухлой воды в бочке.
Испытываете подобное?

[ЯОлег]

Буквально задыхаюсь от суеты, как Ихтиандр от тухлой воды в бочке.
Испытываете подобное?

Это знакомо всем, кто ищет прежде Царства Божия и правды Его. Ведь пребываем мы именно в мире сем, со всей его обязательной (для тех, кто от него) суетой. И когда Христос возрождает нас в чадо Своё, то мир сей с его суетой, среди которой мы физически пребываем, действительно становится во многом неприемлем и даже отвратителен для нас, прежде всего в духовном плане (та самая тухлая вода в бочке). Но если рождаемся свыше, то чаем уже чистую воду безбрежного океана, которая обещана нам в Царстве Небесном. А в бочке пребывать нам недолго: ведь что такое наша жизнь земная, по сравнению с вечностью? Главное нам, не протухнуть вновь в этой бочке, но быть теми золотыми рыбками, в которых превращает нас Христос, рождая свыше. Ведь если будет Царство Божие внутрь нас, то непременно наследуем Его и вовне, когда перейдём из бочки на просторы океана Божьего (Царства Небесного).

[Алексей1984]

Это знакомо всем, кто ищет прежде Царства Божия и правды Его. Ведь пребываем мы именно в мире сем, со всей его обязательной (для тех, кто от него) суетой.

Суета нас удушает, но как же будет тяжело самой суете в преддвериях Рая, где плоть не ищет своего, а к поискам Божьего суетное не тяготеет.
Но у нас муки временные, а у суеты вечные.

[ЯОлег]

Суета нас удушает, но как же будет тяжело самой суете в преддвериях Рая, где плоть не ищет своего, а к поискам Божьего суетное не тяготеет.
Но у нас муки временные, а у суеты вечные.

Я так полагаю, что суета мира сего прейдёт, когда прейдёт мир сей. Не будет ведь ни князя мира сего, ни людей, суетящихся в мире сем.

[Алексей1984]

Я так полагаю, что суета мира сего прейдёт, когда прейдёт мир сей. Не будет ведь ни князя мира сего, ни людей, суетящихся в мире сем.

Так всё и будет в конце времени, согласен, но ведь суетное не находит и не обращается к главному в жизни - Христу и может легко обходится без Христа. Более того, всё духовное для них крайне мучительно, они не понимают зачем надо есть Христа, если Он ничего в их жизнь не привносит. Другое дело плотские удовольствия жизни, вот это понятно, к ним стремление, мы друг от друга мучаемся.

[Ольга Ко]

Рассуждая о Марфе, прихожу к выводу, что беда её не в том, что она любит Господа по своему, служа ближнему в заботах наступившего дня с утра и до ночи, а в том, что она не понимает и осуждает тех, кто на её взгляд проводят время в беззаботности, в чтении книг, в рассуждениях о том, что не пригодно для дел плоти данного дня.
Не за приготовление пищи укорил Марфу - Господь, а за то, что приревновала к делам суетности Марию, внимающую Христу.
И мы этих Марф видим каждодневно и все увещевания наши как ничто.
Почему?

Мне довелось узнать интересное мнение. Согласно этому мнению, Лазарь является прообразом несовершенного человечества, а Мария и Марфа это две группы верующих людей. Мария это те, кто наследуют небо, а Марфа те кто наследуют землю. Поэтому Мария буквально жила духовными истинами, которые слышала от Христа, а Марфа совмещала желание слышать с обязанностями заботиться и о буквальных потребностях своей семьи и гостей (в т.ч. Иисуса). Этим обусловлены её хлопоты по хозяйству и Иисус не осуждал её, а любил также как и Марию: «Иисус любил Марфу, ее сестру и Лазаря» (Иоанна 11:5).


Однажды я представила себе ситуацию, что Марфа уселась рядом с Марией и принялась слушать голодного Иисуса... Ничего путного из этого представления не получилось... приготовь мне поужинать и подпоясавшись служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам (Луки 17:8).

Единственный вывод, который я сделала для себя каждый должен заниматься своим делом, согласно призванию. Суд и воздаяние за Богом.


Пока мы живём на земле, должны соблюдать разумное равновесие между буквальными обязанностями заботы о потребностях наших семей и духовными обязанностями, возложенных на нас Господом.