Знакомство со Христом

[Werty1383]

Ничего никому не докажешь
просто проповедать Евангелие
Кто будет веровать, спасен будет
Этт единственное, чего страшиися дьявол
А над вашими теориями смеется

[piroma]

Христос так не считает.

Тогда и Павел не годен.

Еще родит имеющая родить.

исключение всегда есть

единицы

и пробуждение - массовое раздаяние духа Святого

нету постоянной церквей как организации во главе с апостолами

святые единицы в рассеянии

потомы все негодны

кроме этих всех есть не все

[piroma]

Ничего никому не докажешь
просто проповедать Евангелие
Кто будет веровать, спасен будет
Этт единственное, чего страшиися дьявол
А над вашими теориями смеется

какими?

особенно чтобы было- нашими


...

[piroma]

Это говорит Пирома?
Христос воскрес!
-Мухаммед воскрес!
Вот и поговорили
Лол

чудак

читать не умеешь

логика есть то что не видно в словах

нужны главы и книжки - повествование - начало и конец

[piroma]

А что ты вообще можешь доказать?
подсказка - ничего
Вот и живи верой
Ну или бунтуй

я уже все давно доказал

ты проглядел

[Werty1383]

какими?

особенно чтобы было- нашими


...

В этой дискуссии (0:00) библеист доктор Майкл Хейзер утверждает, что западная церковь находится в кризисе, потому что она стала "избирательно сверхъестественной". Подтверждая основные доктрины, многие христиане отвергают библейские рассказы о невидимом мире - таких как ангелы, демоны и нефилимы - как метафорические или примитивные (16:00).
Ключевые выводы включают:

Переочарованный взгляд на Писание: Хейзер призывает верующих восстановить мировоззрение первоначальной библейской аудитории, взаимодействуя с литературой Второго Храма и древними ближневосточными текстами (13:20). Он подчёркивает, что библейские писатели не придумывали эти концепции; они действовали в общей древней когнитивной среде.
Духовная война и миссия: Он переопределяет духовную войну не как ритуальную практику, а как верное исполнение Великого Поручения (34:16). Он связывает поражение "властей и княжеств" с вознесением Христа и включением язычников, отмечая, что церковь в преследуемых, незападных контекстах часто имеет более яркое, похожее на первый век понимание этой реальности (37:34).
Опасности технократии: Хейзер критикует современную технократию как попытку "обратить Вавилона и восстановить Эдем без Бога" (45:06). Он предупреждает, что технологии могут способствовать ложному чувству самодостаточности и изолировать людей от истинной, сверхъестественной реальности, которую описывает Писание (41:02).
Доступная ученость: основной мотивацией для Хейзера является преодоление разрыва между академическими знаниями высокого уровня и обычным верующим (22:34). Он рассматривает это как моральное обязательство для учёных сделать свои исследования расшифрованными для тех, кто находится на скамье (27:46).

[Werty1383]

я уже все давно доказал
ты проглядел

Себе можно доказать что угодно
но чем это отличается от самовнушения?
С другой стороны, идеей могут быть увлечены массы, хоть весь мир, но как это докажет ее адекватность?
есть пороги между органами чувств и восприятием, и пр

[piroma]

Себе можно доказать что угодно
но чем это отличается от самовнушения?
С другой стороны, идеей могут быть увлечены массы, хоть весь мир, но как это докажет ее адекватность?
есть пороги между органами чувств и восприятием, и пр

логика


как новорожденные младенцы, возлюби́те чистое словесное молоко

не словесное а логикос - логичное

логичное

если нету логики в молоке нельзя пить его

[piroma]

В этой дискуссии (0:00) библеист доктор Майкл Хейзер утверждает, что западная церковь находится в кризисе, потому что она стала "избирательно сверхъестественной". Подтверждая основные доктрины, многие христиане отвергают библейские рассказы о невидимом мире - таких как ангелы, демоны и нефилимы - как метафорические или примитивные (16:00).
Ключевые выводы включают:

Переочарованный взгляд на Писание: Хейзер призывает верующих восстановить мировоззрение первоначальной библейской аудитории, взаимодействуя с литературой Второго Храма и древними ближневосточными текстами (13:20). Он подчёркивает, что библейские писатели не придумывали эти концепции; они действовали в общей древней когнитивной среде.
Духовная война и миссия: Он переопределяет духовную войну не как ритуальную практику, а как верное исполнение Великого Поручения (34:16). Он связывает поражение "властей и княжеств" с вознесением Христа и включением язычников, отмечая, что церковь в преследуемых, незападных контекстах часто имеет более яркое, похожее на первый век понимание этой реальности (37:34).
Опасности технократии: Хейзер критикует современную технократию как попытку "обратить Вавилона и восстановить Эдем без Бога" (45:06). Он предупреждает, что технологии могут способствовать ложному чувству самодостаточности и изолировать людей от истинной, сверхъестественной реальности, которую описывает Писание (41:02).
Доступная ученость: основной мотивацией для Хейзера является преодоление разрыва между академическими знаниями высокого уровня и обычным верующим (22:34). Он рассматривает это как моральное обязательство для учёных сделать свои исследования расшифрованными для тех, кто находится на скамье (27:46).

кто он такой?

ходит по воде?

[Werty1383]

кто он такой?

ходит по воде?

возможно
Как у тебя успехи?
А у Вовчика?

[Werty1383]

как новорожденные младенцы, возлюби́те чистое словесное молоко

не словесное а логикос - логичное

логичное

если нету логики в молоке нельзя пить его

Логикон хадолон, словесное бесхитростное
вроде наоборот, принимайте в простоте, верою

[piroma]

возможно
Как у тебя успехи?
А у Вовчика?

ближе и ближе каждый день

душа меняется 20- 40 лет

запрягайся

[piroma]

Логикон хадолон, словесное бесхитростное
вроде наоборот, принимайте в простоте, верою

логика детская- закваска , зерно горчичное, раздай все , евнухом стань

[Werty1383]

ближе и ближе каждый день

душа меняется 20- 40 лет

запрягайся

Пришествие Господа ближе
уже сколько не проваливаешься? Секунду-две?

[Werty1383]

кто он такой?

ходит по воде?

Он с Господом в вечности
потому и сказал возможно
Нет, по воде он вряд ли ходил
Но умер в вере