РОСПИСЬ О СТРОЯХЪ КАЗАКОХЪСтрой Могутнай диду гутарють кубыть Спас Дюжий, штой личбе зъ казакохъ волъныхъ ведомъ отродяся, та пращурами нашевскыя намъ, казакамъ, доднесь заветомъ дарованъ; въ росписи ватманской даденный, дабы бирчила се казацкай руды мирва сроду, доднесь та навекъКупно выборнай ватманъ Казакохъ Некрасовцехъ, штой по Камень-реке есть, Евгений сынъ Сергеев ЯзовъДиду - старшины нашевскыя, сроду та доднесь животы емлютъ волънымъ родомъ; зень отродяся ня орали - гобино ня ладили, та гутарили о ня годности оного въ адатахъ свойскахъ. Хрипы сабейны сроди ня гнули, та шапокъ предъ государсками холопьями ня ломали. Засимъ, та служба солдатская имъ, дидамъ нашевскамъ, ня люба бе отродясь. Се диду нашевския, штоя зъ подъ Язова-городка подъ Камень-реку течи, та тамъ, белоярами, отъ Ярошки-саря сховалися, купно въ кунакахъ свойскахъ зъ черкассохъ язовскахъ та днепровскахъЗарасъ стаётси, штоя горазды бяху государскаи расейскаи чины насъ, казакохъ волъныхъ, подъ сабейну волость прибрати, учёные же мужи ихъ, отъ елинской веры людъ штоя есть, сиречь иезуиты-еретики, тенёта лести свили та подъ оныя иначий людъ изловили въкупь заодинахъ.Либизнути оне горазды бяху, - та ня ведають, штой руда казацка Богом Хоронима, почитай, тема рокивъ ужъ. Пакель оное такмо есть, дотели се бирчатъ казацкого роду джуры, старшинъ да диаковъ нашевскахъ слухая, хтой мы таковые есть, та воткуда руда нашевска есть прибылаЧерезъ таковой животъ свойскай крепились мы мостомъ юртехъ по сакмамъ поселеннымъ та по краинамъ, зрети ко миру горнему та богдановымъ шляхомъ иде Засим-то, ровнёхонько та ладомъ по свойнамъ краинамъ хоронили мы изверие дидовско свойскае, та отай бирчили яво, умыкнувшись ото государскаго надзору въ пустыни, та джуровъ свойскахъ, чиня спроть того, штой бредитьси чинамъ государскамъ та учёнымъ мужамъ, учаху...Вычение се ядина уряда ня емлитъ, оле бирчится всякимъ на свойскай ладъ, бо ской емлится родовы та кунакохъ, столь энтать вычение и зраковъ емлитъ. Ото Влыко Луга, штой въ за порогахъ, та иначей зени, штой Донъ та притоки евоннаи, та по степу вскрозь, емлится, родова нашевска ядиной руды, штой ховалась отродяся, такмо и знань онова оттелички шеметомъ по миру растекалося, егда диды нашевски волъно течи божиими шляхами. Кались-та се единымъ бе, оле днесь луневай зельницею разрослась, сховавши коренья сабейныя глыбоко въ зень-краинуЗарасъ стаётси, штоички ото становъ свойнахъ казацкахъ, мы, казаки волъные, отлеплятися примыкши, та течь рекою - шляхомъ чумацкимъ подъ зень-краины иначия, та ишо по тавойнай деяти се Благодать Божеску обрятшиху, та въ тавойнай Благодати, аки зъ криницы святой, водицу святу пьюче во все лета Се адатъ стацца заразъ тойнай Божескай, штоички душаху свойскамъ обыкновение есть, та живота нашевскаго услада, бо ня горазды мы, казаки удатны, сиднемъ сидети, решивъ темъ самымъ воли родову собейну та кунакохъ нашевскихъ. Кубыть бы горазды бехомъ сиднемъ сидети въ немочьности, отакъ и почали бы кликаться смердахъ. А насъ всё стезя богданова влечётъ та расхлистываетъ характеры нашевскыя, та и ня гораздо намъ черезъ то гречкосеями статиПатели покеда мы таковой родовой сроду знатны, кадася осиянные Духомъ Святымъ та зъ темъ по миру тече, ничемъ ня счинянны та ни подъ кого ня вёрстанны, засимъ таковыми являемъ свойство сабейна отродяся та доднесьПромежъ техъ свойствъ та ишо обыкновений нашевскыхъ емлимъ мы таковое, штоя осереди иначихъ веръ ня явлено. Казакохъ есть родъ веры славянской та изверия православнаго, оле емлющий иначий гутаръ от иначихъ родовъ та племенъ, а зъ онымъ иначимъ адатомъ песни сабейныя играемъ ладно; обыкновения нашевски корень емлютъ от саковъ, а рядъ укладохъ извернахъ нашевскыхъ зъ темъ же, штоя на Афоне у старцевъ святыхъОле ня внемлютъ казаки руды свойскай, бо животъ сабейнай длятъ волъно та ня вдумчиво; лишь по краинамъ Влыкого Луга, штой въ за порогахъ, архивы казакохъ емлются, оле донцеху та азовцеху, хучь та ведутъ сабейну руду от ядинаго зъ черкасами корня, письмёнъ ня хоронятъ Канда Яроха-сарь чинить спроть ихъ, донцохъ та азовцехъ, почалъ, воевалъ ихъ по Дону, та притокамъ, та по волъному степу, та подъ нихъ, молодцехъ удатныхъ, кметь слалъ, стацца зарасъ изгналъ ихъ со краинъ ихнаихъ. Ащеле родова донцехъ та азовцехъ бяху, штой сиганула андажъ подъ гайдамакохъ, стацца зарасъ та иначие бе. Оне, тойнаи, штой Яроха изгналъ, сабейны заодинъ книги дакупы навовсе сховали - на Камень-реку свезли. Апосля такового по Дону та притокамъ евойнамъ ня осталось ужъ книгъ навовси Деяти се, казакохъ нашевскихъ, за книги, та за то, аки подъ Камень се книги схованы бе, сталкованно ужъ, та повторятся ня любо Либа шта зъ смердию гутарю? Тямою, штой зъ аскрьотками, сиречь последышами кадася знатного та волъного племени. Въ тойнай росписи, штой до оной бе писана, даконъ емлится. Днесь жъ емлю гутарить за то, штоички годно казакохъ волънымъ та патребна имати, скрозь то - коимъ шляхомъ в ростъ течиДремати та сиднемъ казакохъ сидети ня патребна, та ня любо, о томъ уж толкъ бе. Ащеле ня патребна сиднемъ сидети, андышъ любо здынуться, втымежъ вырушить гарище зъ душъ сабейнахъ, та скрозь оное замуроветь Благодатию Господней, дать рахунки, та въ ростъ пойтить, ветлевою деяти се сабейныхъ, касаясь самоего Царствия Горнего, прилипляясь ко взорамъ пращуровъ свойскахъ, штой горазды зреть подъ нашевския дела праведные та трудыНя порушать се надобедь, оле гораздо на влады стать та скрозь оное громно вздымать славу руды свойскай, та въ ростъ идтить. Засим деяти се тоички патребна, штойба волъной артелию юртами сжиждеть свойску краину, та расположиться по зень-краине сабейнай, сиречь Присуду Божьему, та на оныхъ сжиждеть хутора та казацки станы на манеръ Влыкого Луга, а пуще оного Сечи устрояти вдали отъ взоровъ государскахъ холопьевъ Стацца зарасъ чинить промысел надобедь, хучь та канули ужъ въ лету, штоя сущимъ здынулось аландася, оле днесь штой гораздо, анда негодно бе ранее. Днесь казацкой руды паршаки волъные, заразъ та ня волъны вовсь, се бо въ деяти сабейнай, въ изверии та вычении вышнемъ преуспияния ня емлють, хрипы же сабейны сгинаютъ подъ бояръ нонешнихъ. Ащеле гутарить за то, ня годное, имъ починаешь, такъ латрыганамъ сродни, возопиютъ на майданахъ. Оле ня возопить по неваге сабейнай надобедь на майданахъ, а напобытомъ ладомъ благо чинить, штоички казацкой удатности въ свойство. Ащеле зарасъ стаётси ня внемлюшший, андышъ бурсачить потребно, одолевая трезвленной мольвою та умнымъ деланиемъ, чиня урядъ вскрозь, словно соръ зъ куреня, глупость та немочьность сабейную спакидая. Деяти се скрутно, каба въ ростъ течи лично зелию благаму, штоя пало въ зень-краину нашевску жалеванну, гораздо лишь скрозь одоление немошшей сабейнахъХлопци, казаки-молодцы, гутарю, штоички гораздо любо надобеть вамъ бирчить за тое, штоя лижъ ба ужъ та именуетесь знатнымъ родомъ казакохъ, анды и ладитиху потребно деяти се любую казацкому роду, оле ня быстиху хлопушами. Смерды, гуртами сходяся, учиняютъ промыселъ лихой подъ ляховъ зень-краины, анды и горе-казаки нонишняи - амели та аманаты, горазды холопьямъ сподобиться та гуртами сабейными лихими чинить спроть техъ, штой на влады стать горазды, вельми лихо, либа стояти кубыть на паперти, съ протянутой десницею предъ государсками чинами. За ентимъ разомъ становитси ономо, штой се казакохъ андажъ съ исполу ня казакохъ, а быдло та хлопуши естьМине ня любо деяти се оное, се бо то зазоръ казацкому роду. Возбнути ся от успения долгого ня горазды вы казаченьки, оле влачить сабейну жалкую тварность, хрипъ сгиная темъ более чемъ барамъ башлей въ вашъ кусъ падаетъ ото бояръ. Та штой же вы гутарить горазды будете, канда въ Царствие Горнее ко прястолу Вышняго здынувшись, та предъ пращурами представши, ако есть, станете? А вотъ штой!.. Дадутъ вамъ плетей на майдане горнемъ та низвергнутъ васъ въ чистилище къ анчийхристовымъ холопьямъ въ зазоръ, та чинитси внесправедливость спроть васъ будя, та покеда душу сабейну ня очистите ото прелестей анчубеловыхъ аггелскихъ. Любо чи ня любо вамъ оное?..Зарасъ стаётси, бирчить горазды казакохъ волъныя, штой сроду та доднесь сховались пращуры нашевския въ пустыняхъ, андышъ шукай ня шукай, хучь бы та бирюкомъ али кочетомъ обернись, та ня изыщешь всё жъ. Бо химородникъ на химороднике бе, та, омману творяша, такъ озепать горазды бе, штой до хаты сабейнай холопья государскыя та со кметью вскупь по урокамъ симъ, такмо и ня воротались ужъ навовсь - чиста сгинувши. У таковыхъ химородников нашевскихъ книги хованныя бе, штой хоронили въ пустыняхъ оне середи болотъ. Се химородники, штой сховались по пустынямъ нашевскамъ, крепью долу свойскаго емлились, та родова нашевска во всякий часъ къ химородникамъ симъ течи, хучь бы чиня деяти се спроть благословения поповского, та убояся анафемы али иначего какого понукания волъности свойскай. И хай таче гораздо бе отбить гибель поклоновъ у стодаровъ собейнахъ, оле всё одно, ако лихо какое сотвориться, къ химородниковъ вычению притекаютъ. Се емлится съ техъ летовъ, коихъ ажинъ следа шляхи божеския ня бирчатъ. Такъ мы, аскрьотками Влыкого Луга, бирчимъ деяти се та о томъ гутарить горазды, но отай, дабы странния подъ се кумечить ня гораздо бехуПочати ладомъ схронъ дидовый, либа шта ишо таковое асобейно, гутарить горазды, такмо уйма по миру холопьевъ, коимъ ня зъ руки оное ведать, а темъ паче, штой государскамъ чинамъ та елинскаму священству, се завовсь лихо, бо волъныхъ та удатныхъ молодцевъ имъ ня любо обонь полъ сабейнай волости емлить Засимъ, дабы ня течь хинью та и ня сгинуть почемъ зря понапрасну, диды нашевскыя, старшины, исстари алатарничать ня горазды бяху, оле ховались по доламъ, хороня адаты голдовничьи отъ мира сего тварного. Зачинёнъ заходъ въ се вычение доднесь, ономо, штой ня ведома миру се знань, штой взросла зельницею по Влыкому Лугу та ишо келямъ Карпенскимъ, а ветлевою по миру растечи. Алёнымъ ковромъ та ладомъ растекашися мы по бель-свету та ветлевою отъ корней свойскахъ взрасли, та цветами багрецовыми, руды саковъ, бель еленя роду, разрослись въ горизонтъ, та такмо и замерли, шаблею кривой подъ восходнаю сторонушкуАнчутками ня чистыми аманатничаютъ государскаи чины иже съ ими москальское священство, оле мы сабейнымъ шляхомъ иде, бо изверие нашевское онамо ладится, штой тямаемъ мы за векъ грядущий, въ коемъ схованнымъ вычениемъ унаследуемъ истый рядъ пращуровъ свойскахъ. По сему ряду исту, родова нашевска возбнути ся горазда будетъ навеки, почавъ наследование дидовъ свойскахъ. Се жданковали мы, казакохъ волъныя, подъ то тянулись мы, полки сабейныя сбирая подъ Орду, та схрономъ сховались мы по миру, а въ иначие лета ватчинены врата въ горнее будутъ, та мы въ нихъ выйде. Напобытомъ се буде, днеси же въ ростъ иде потребно, засимъ отай гутаримъ о химордникахъ та ихъ выченииИскони та повсегда, альбо, та по перву главу, канда чинили мы, молодцы-казаки, промыселъ сабейнай отъ истока свойскаго, химородники нашевскыя ховали рядъ казакохъ волъныхъ та въ распретиху до се ведати трохамъ зъ личбы казакохъ. Дакупы родъ нашевскый дюжий бе, засимъ до схованныхъ урядовъ гораздо молодцевъ течи, дуваня руду нашевску пятиречинамиПочавъ деяти се хитрую, дюже парнишатъ химородники нашевскыя отай джурами творяху, каба таковой личба валомъ зъ казакохъ бе. Иначие та странние, се вычение, штой сховали знаюки нашевския, отродяся ня ведають; ни сроду, ни днесь Дишканили оныя кунаки-химородникоху крухъ казака битого, онамо се казакъ оный есть въ мошшу приходилъ, та руда евойная мошши сполненная, заразъ звала ко сполоху...Оне, сиречь химородники се, гораздо любые Рази-молодцу бе, ко венчанию вели казакохъ съ казачками; попъ же следомъ иде, та по воле казакохъ гораздъ благословениемъ одарить бе, та венчать сообразно укладамъ кряжа Афонского Иначего чину мы, казаки волъныя, та ня ведали, докелева москальская волость та священство елинское, нашевский Присудъ, Богомъ намъ заповеданный, лестью ня принялъ та ня сотворилъ оный Присудъ нашевский аскрьоткомъ Влыкорассеискимъ. Засимъ мы от Присуду оттече. Засимъ гутаримъ мы днесь, штой сховали отъ страннихъ. Мы гутарить станемъ, дабы ведали се вычение чада нашевскыяУрядомъ беспереводнамъ въ упретъ страннимъ, сабейнай Строй емлимъ, штоя чинить спроть патребнастей гасударскахъ чиновъ горазды. Скрозь то ладомъ разумеемъ пачомъ скроенъ поселенный миръ есть, та и въ такимъ разе, пачомъ станетси поселенскый урядъ, штой сховалъ ладъ Покровохъ Пресвятой Богородицы горней белью, дабы намъ, волънымъ казакамъ, лиха ня имати, оле Благодать Горнюю бе отъ веку до веку. Онамо устрояти рядъ живота свойскаго та чинить урядъ въ бытии сабейномъ, предъ очами щуровъ та пращуровъ нашевскихъ, штой въ дружине горней днесь, та предъ Прястоломъ Святымъ Спаса нашевского по изверию истому. Кубыть такового изверия ня емлить, онамо и ко пращурамъ въ кудесны луга горния течь ня въ мошшахъ нашевскихъ буде. При сполохахъ же нашевскихъ щуры та пращуры зъ нами иде - съ темъ та слава нашевска по миру, бо Слава и есть Духъ Святый, штой съ нами во веки есть (посему скловени мы есть) Напобытомъ се Богородицы Образъ почали емлеть диды нашевския по стодарнику, а за онымъ Образомъ, Спасъ Дюжий та Егорий Хоробрый. За Егориемъ дружины казакохъ иде, во многихъ сполохахъ, со пращурами на супустатовъ тече, славою осиянные стали бысть Ото Спаса Дюжего мы, казакохъ волъныя, спасение емлимъ, бо Спасъ иже есть Строй та урядъ животовъ нашевскыхъ въ ядиной справе. Се Прястолъ Горний есть та пречистыхъ ангеловъ урядъ, архангеловъ та серафимовъ строй, та троицы, штой всенской стогною пронизана. Се влыко вычение, голубиное, аткелички щё имается: аткеля сажары горния, аткеля зарницы воссожарами есть, внапыр аткеля луна та солнце по мареву та невиди, аткеля ишо зень-краина, штой поселеннай смагой осияна, та аткеля чумацкий шляхъ та ведание нашевско аткеля, штой богдановой зовётся стезёю. Даконъ емлится въ Спасе нашевскомъ, сиречь, штоички мы Строемъ въ иначемъ разе именуемъ та зримъ бель Покрововъ Богородичныхъ надъ онымъ, се есмь таковое, штой химородники оное зрятъ, скрозь то, посколь дёнъ бы ня зрели, паследакъ ведають. Оне гутарютъ въ ономъ за потребство въ устроении стодарника нашевскаго та мольфъ нашевскихъ рече, коие трезвленной думою исконь вскормлены, та думными каменьями поддержаныЧинить гораздо намъ, казакамъ, урядъ нашевскый, штой самостью сабейнай во тричине явлено, коя объемлетъ сабейнамъ урядомъ вычение пращуровъ почившиху та замладившиху въ насъ оное: обережное, лечейное та ратное, по ратованию та сполохах кмети нашевской. Засимъ деяти се шляхъ трудовъ богдановыхъ нашевскихъ починается, та засимъ же урядъ чиновъ та въ нихъ есть труды нашевския таковые Пещора (печора) али подвязание къ обетамъ та подвигамъ, а иже съ ими есть влыки подвиги та малые. Влыки подвиги та обеты: пустынножительство, затворничество, безмолвствие та иже съ ими предстояние, сиречь воздвижение на столпахъ. Малые подвиги та обеты: молитвословие та постовоздержаниеОмману - деяти се, штой хоробро творимо при успении къ надварному, дабы въ деяти се трезвленномъ водворять кудеса дюжия, въ коихъ морокъ на супостата, мжица подъ думы евойные та аки бирюкомъ буераками шеметомъ течь, побивая вороговъ, та ишо бичевать басурмановъ тямою сабейнай, дабы оне другъ друга побивалиГолдовниче, штой зовъ щуровъ та пращуровъ къ пиру ратному, штой мольфа, белью по миру текущая, штой ломати-крутити, дабы бредитися иначимъ въ мороке хмарьномъ, аки щуры нашевския по миру тече, та, штой трошки мошши въ страннихъ та валомъ у свойскахъ, штой - мольфа къ навьнымъ тварямъ, штой видовити нашевскихъ мосчь, та ишо аки анчубеловъ та анчутокъ къ ответу призватьСе потребно сроду лишь нашевскимъ химородникамъ, штой отай бе, штой животы свойскыя емлють по пустынямъ доднесь, та о сёмъ ня ведаютъ смердохъ паршакиКойместа течь въ свойскамъ гутаре, ведаемъ! Лечейнымъ урядомъ богато нашевски, казацки, животы, та оное сховали схоронами щуры нашевския та пращуры, дабы ня емлилась таковая оная десница, гораздая се урядъ разгадати. Хучь и схована се, та свойсками людьми, середь руды нашевской, святым ерикомъ въ закатъ тече оное. Старшины нашевския купно сбирали родову свойску, та всякому зъ родовы оной сабейной отай велели всякъ аскрьоток вычения оного нести въ пустыни, дабы отай сховали се. Засимъ сховали старцы та старицы нашевския, та имя сабейно утвердили по миру - видовитиВидовити, всякъ сабейный кусъ хоронитъ, та середь нихъ, видовити оныхъ, схованы уряды целительны та могутны, иже съ ими: зельники, химородники, голдовники, повитухи, мольфары, кудесники, кощунники, та иначихъ личбою четыре десять по миру. Видовити - яви, нави та прави вычения схоронъ, та Дид-Дуба Мирови отай вычение, та ишо, штой по кущамъ нашевскимъ сховано, та мольвъ, та речей нашевскихъ хранители, а симъ родова нашевская в мошшахъ беЗа онымъ ратный урядъ, штой Егорий Хоробрый осиняетъ, гутаря: Се благо! Въ ономъ ратномъ уряде ладъ таковъ: сеча, дюжа та рата, въ коихъ овой та лавой мошша кмети нашевской, въ иначемъ разе свалкою та иначий - веремию крутимъ; тягою тела сабейны крепимъ, а затемъ масломъ омывшись, побиваемъ ворога люто. Ратаю же зовёмъ собейну кметь, егда верхами тече подъ сполохъ, али пешками степу меримъ. Сполчася супостата побиваемъ ратою пакель онъ, се супостатъ, не возопиетъ, та мы жъ яво дакупы едино копьём, шаблею, нагайкою, а не внялъ, такмо пушечки катимъ та пищали заряжаемъ, та по уряду нашевску яво, басурмана значитъ, побиваемъТаково вычение нашевское схованное, казаками, штой досихъ бе въ схороны положенное, та ни куда бы то, а подъ само изверие православное нашевско; по стодарникамъ, та образамъ се схованно. Младята ня ведают оного, та те зъ казакохъ, штой токма въ справу нашевску облачатися, тожъ ня ведаютъ; казаки жъ, штой родовиты отродяся, такмо оне ведаютъ, оле о сёмъ ня гутарятъ. Таковъ Строй нашевский, штой гутарить о нёмъ ня пристало, а животы сабейныя править такмо надобно