Твитнуть
Эти слова Господь Иисус сказал в Мф. 4:7. Когда дьявол искушал Господа, он процитировал Ему слова из Псалма 90 о том, что Бог велит Своим ангелам понести Его, чтобы Он не споткнулся ногой о камень. Дьявол спорил с Ним и говорил, что Он сможет спрыгнуть с храма и не разбиться, поскольку в Ветхом Завете есть такое обещание. Так дьявол искушал Господа Иисуса отдельно взятым отрыв¬ком из Ветхого Завета. Когда Господь услышал это, Он сразу же ответил: «Ещё написано: Не испытывай Господа, твоего Бога"». Это показывает, что нельзя рассматривать один отрывок Библии отдельно от других. Нам нужно рассматривать два, три и более отрывков Слова вместе.
Если кто-нибудь хочет понять Быт. 1:1, он должен понимать всю Библию. С одной стороны, в Быт. 1:1 не содержится истина целиком. С другой стороны, Быт. 1:1 включает в себя все истины Библии.
Поэтому, определяя любую истину, мы не можем опираться только на один отрывок Библии. Мы должны зависеть от всех слов Библии. Точно так же, как толкование одного отдельно взятого стиха не может основываться на его собственном содержании; оно должно основываться на Библии целиком. Во 2 Пет. 1:20 говорится, что ни одно пророчество Писания не бывает от чьего-либо собственного толкования. Первоначальное значение этого стиха заключается в том, что пророчество Библии не должно толковаться согласно собственному контексту. Это значит, что для толкования любого пророчества человек должен изучить все пророчества Библии и вынести решение на основании всех пророчеств Библии. Только тогда толкование будет полным.
При толковании Библии нужно принимать во внимание людей, к которым обращены слова. Некоторые слова обращены к иудеям, и они не относятся к народам или церкви. Некоторые слова обращены к народам, и они не имеют отношения к иудеям или церкви. Некоторые слова обращены к церкви и не имеют отношения к иудеям или народам.
В 1 Кор. 10:32 говорится: «Не становитесь преткновением ни для иудеев, ни для греков [имеются в виду Народы], ни для церкви Божьей».
В Библии есть по крайней мере три категории людей, к которым Бог обращает Свои слова: иудеи, народы и церковь. В ветхозаветном веке большинство слов было обращено к иудеям. В новозаветном веке многие слова обращены к церкви. В то же самое время как в Ветхом Завете, так и в Новом некоторые слова обращены к народам. При чтении нам нужно различать эти категории и определять, к кому обращены слова. Нам нужно ясно различать, каким людям адресованы слова: иудеям, народам или церкви. Сначала нам нужно выяснить, к кому обращены слова, а затем мы можем вынести надлежащее суждение.
Например, некоторые исследователи Библии горячо спорили о том, кому адресовано Евангелие от Матфея. Многие толкователи утверждали, что Евангелие от Матфея предназначено для иудеев, а не для церкви. Они указывали на то, что слова в Евангелии от Матфея, связаны с иудейским бытом, утверждая что Господь Иисус ясно говорил о при¬ношении даров на жертвеннике. Для них это является доказательством того, что эти слова предназначены для иудеев. Господь Иисус ясно говорил о суде Синедриона.
Синедрион был иудейской организацией. Они также указывали на Мф. 24, где упоминается мерзость опустошения, стоящая в святом месте. Им ясно, что святое место принадлежит иудеям.
Кроме того, Господь сказал, что, когда наступит великая скорбь, человек должен молиться, чтобы бегство его не произошло в субботу.
Будет ли церковь соблюдать субботу? Если принимающие это слово соблюдают субботу, разве они не иудеи? Эти исследователи приводили много подобных примеров, доказывая, что Евангелие от Матфея обращено к иудеям. Если бы дело обстояло таким образом, это было бы очень серьёзно, поскольку всё Евангелие от Матфея не было бы больше нашим наследием.
Прочитав внимательно всё Евангелие от Матфея, мы должны признать, что слова в Мф. 5 действительно относятся к иудейскому быту, однако они обращены не к иудеям, а к людям царства небес. К людям царства относятся не только спасённые из иудеев, но и обращенные из народов. Люди царства это церковь. Поскольку среди людей царства есть некоторые, кто раньше был в иудаизме и имел иудейское прошлое, Господь Иисус должен был использовать примеры из иудейского быта, когда Он давал Нагорную проповедь.
Ещё больше споров идёт по поводу Мф. 24 и 25. Если вы прочитаете эти главы внимательно, вы обнаружите, что один отрывок обращен к иудеям, один отрывок обращен к церкви и один отрывок обращен к народам. В главе 24 стихи с 1 по 31 обращены к иудеям. Стихи с 24:32 по 25:30 обращены к церкви. Стихи с 31 до конца главы обращены к народам. При изучении Библии прежде чем решить, как толковать слова, мы сначала должны определить, к кому они обращены. Только тогда мы сможем правильно понимать и толковать эти слова.
Если кто-нибудь хочет понять Быт. 1:1, он должен понимать всю Библию. С одной стороны, в Быт. 1:1 не содержится истина целиком. С другой стороны, Быт. 1:1 включает в себя все истины Библии.
Поэтому, определяя любую истину, мы не можем опираться только на один отрывок Библии. Мы должны зависеть от всех слов Библии. Точно так же, как толкование одного отдельно взятого стиха не может основываться на его собственном содержании; оно должно основываться на Библии целиком. Во 2 Пет. 1:20 говорится, что ни одно пророчество Писания не бывает от чьего-либо собственного толкования. Первоначальное значение этого стиха заключается в том, что пророчество Библии не должно толковаться согласно собственному контексту. Это значит, что для толкования любого пророчества человек должен изучить все пророчества Библии и вынести решение на основании всех пророчеств Библии. Только тогда толкование будет полным.
При толковании Библии нужно принимать во внимание людей, к которым обращены слова. Некоторые слова обращены к иудеям, и они не относятся к народам или церкви. Некоторые слова обращены к народам, и они не имеют отношения к иудеям или церкви. Некоторые слова обращены к церкви и не имеют отношения к иудеям или народам.
В 1 Кор. 10:32 говорится: «Не становитесь преткновением ни для иудеев, ни для греков [имеются в виду Народы], ни для церкви Божьей».
В Библии есть по крайней мере три категории людей, к которым Бог обращает Свои слова: иудеи, народы и церковь. В ветхозаветном веке большинство слов было обращено к иудеям. В новозаветном веке многие слова обращены к церкви. В то же самое время как в Ветхом Завете, так и в Новом некоторые слова обращены к народам. При чтении нам нужно различать эти категории и определять, к кому обращены слова. Нам нужно ясно различать, каким людям адресованы слова: иудеям, народам или церкви. Сначала нам нужно выяснить, к кому обращены слова, а затем мы можем вынести надлежащее суждение.
Например, некоторые исследователи Библии горячо спорили о том, кому адресовано Евангелие от Матфея. Многие толкователи утверждали, что Евангелие от Матфея предназначено для иудеев, а не для церкви. Они указывали на то, что слова в Евангелии от Матфея, связаны с иудейским бытом, утверждая что Господь Иисус ясно говорил о при¬ношении даров на жертвеннике. Для них это является доказательством того, что эти слова предназначены для иудеев. Господь Иисус ясно говорил о суде Синедриона.
Синедрион был иудейской организацией. Они также указывали на Мф. 24, где упоминается мерзость опустошения, стоящая в святом месте. Им ясно, что святое место принадлежит иудеям.
Кроме того, Господь сказал, что, когда наступит великая скорбь, человек должен молиться, чтобы бегство его не произошло в субботу.
Будет ли церковь соблюдать субботу? Если принимающие это слово соблюдают субботу, разве они не иудеи? Эти исследователи приводили много подобных примеров, доказывая, что Евангелие от Матфея обращено к иудеям. Если бы дело обстояло таким образом, это было бы очень серьёзно, поскольку всё Евангелие от Матфея не было бы больше нашим наследием.
Прочитав внимательно всё Евангелие от Матфея, мы должны признать, что слова в Мф. 5 действительно относятся к иудейскому быту, однако они обращены не к иудеям, а к людям царства небес. К людям царства относятся не только спасённые из иудеев, но и обращенные из народов. Люди царства это церковь. Поскольку среди людей царства есть некоторые, кто раньше был в иудаизме и имел иудейское прошлое, Господь Иисус должен был использовать примеры из иудейского быта, когда Он давал Нагорную проповедь.
Ещё больше споров идёт по поводу Мф. 24 и 25. Если вы прочитаете эти главы внимательно, вы обнаружите, что один отрывок обращен к иудеям, один отрывок обращен к церкви и один отрывок обращен к народам. В главе 24 стихи с 1 по 31 обращены к иудеям. Стихи с 24:32 по 25:30 обращены к церкви. Стихи с 31 до конца главы обращены к народам. При изучении Библии прежде чем решить, как толковать слова, мы сначала должны определить, к кому они обращены. Только тогда мы сможем правильно понимать и толковать эти слова.