Твитнуть
Все-таки интересно во что вы верите и что у вас переселяется. На сколько я понимаю, по Уилберу не существует личностного существования (прошу прощения за тавтологию) после смерти тела.
Уилбер исповедует изощрённую версию тибетского буддизма Ваджраяны. По крайней мере, большинство его практик - тибетские.
Буддизм утверждает, что все обьекты иллюзорны в принципе. Их на самом деле не существует. Это так называемая доктрина шуньяты, или пустотности, бытия. Особо подчёркивается не-существование индивидуальной души. Это доктрина анатманавады.
Аналогия (как я сам для себя понимаю эти идеи) - это аналогия с атомной физикой. Если рассмотреть любой объект на уровне атомов, будет видно, что он состоит на 99,99999% из пустоты, в которой на огромном расстоянии друг от друга кружатся одинокие атомы. Но если смотреть на объект с расстояний макромира, он кажется сплошным и твёрдым. Это вопрос разрешающей способности и глубины взгляда. Шуньята, насколько я себе её представляю, - нечто подобное, но только в области онтологии, а не физики.
Это не значит, что я разделяю взгляды шуньяты. Я не буддист, по крайней мере я формально не принимал Прибежище. Но люди, являющиеся для меня интеллектуальным авторитетом, судят о subj именно так. Я не в состоянии аргументированно их оспорить.
Что я знаю, - так это цитированные у Грофа чёткие случаи сохранения и передачи проверяемой информации после смерти (случаи Ренаты, Карла, Анны, Уолтера Панке, самого Грофа) и т.д. На данный момент я прошёл три холотропных сеанса, супруга - пять. До перинатальных и преднатальных пластов моего опыта я ещё не добрался (это требует нескольких сеансов и редко происходит на первых из них), но всё наблюдаемое мною чётко соответствовало текстам Грофа. Супруга добраться успела. Но я здесь становлюсь связан словом, которое даётся участниками перед сеансом.
Уилбер исповедует изощрённую версию тибетского буддизма Ваджраяны. По крайней мере, большинство его практик - тибетские.
Буддизм утверждает, что все обьекты иллюзорны в принципе. Их на самом деле не существует. Это так называемая доктрина шуньяты, или пустотности, бытия. Особо подчёркивается не-существование индивидуальной души. Это доктрина анатманавады.
Аналогия (как я сам для себя понимаю эти идеи) - это аналогия с атомной физикой. Если рассмотреть любой объект на уровне атомов, будет видно, что он состоит на 99,99999% из пустоты, в которой на огромном расстоянии друг от друга кружатся одинокие атомы. Но если смотреть на объект с расстояний макромира, он кажется сплошным и твёрдым. Это вопрос разрешающей способности и глубины взгляда. Шуньята, насколько я себе её представляю, - нечто подобное, но только в области онтологии, а не физики.
Это не значит, что я разделяю взгляды шуньяты. Я не буддист, по крайней мере я формально не принимал Прибежище. Но люди, являющиеся для меня интеллектуальным авторитетом, судят о subj именно так. Я не в состоянии аргументированно их оспорить.
Что я знаю, - так это цитированные у Грофа чёткие случаи сохранения и передачи проверяемой информации после смерти (случаи Ренаты, Карла, Анны, Уолтера Панке, самого Грофа) и т.д. На данный момент я прошёл три холотропных сеанса, супруга - пять. До перинатальных и преднатальных пластов моего опыта я ещё не добрался (это требует нескольких сеансов и редко происходит на первых из них), но всё наблюдаемое мною чётко соответствовало текстам Грофа. Супруга добраться успела. Но я здесь становлюсь связан словом, которое даётся участниками перед сеансом.