Твитнуть
Леопард
Прям как в дешевых эзотерических книжках
Ну, тут надо признать, что кое-какая польза для науки от этих БПМ имеет место. А конкретно - для религиоведения. Е.А.Торчинов (абсолютно академический религиовед) написал весьма любопытную книгу по психотехникам в разных религиях, где применил для анализа как раз эту грофовскую концепцию. Случайный отрывок оттуда приведу, просто для иллюстрации:
"Мы не будем подробно интерпретировать ни этот миф, ни исступление вакхического экстаза, поскольку вся интерпретирующая гипотеза уже была подробно изложена нами выше, в связи с мистериями Аттиса и Адониса. Нетрудно увидеть здесь все тот же "вулканический" экстаз, который С. Гроф не случайно называет и дионисийским, ибо именно вакхический экстаз является наиболее ярким и классическим образцом этого типа переживаний. О том, что он базируется на синдроме впечатлений базовой перинатальной матрицы (БПМ III), можно легко догадаться. Вместе с тем этот тип экстаза не находит катарсического разрешения в вакхических радениях и не переходит в переживание "океанического" расширения сознания (БПМ I) или возрождения-воскресения (БПМ IV). Это разрешение осуществляется только в высших мистериях классической древности Самофракийских и особенно Элевсинских таинствах, к рассмотрению которых мы теперь и обратимся".
Целиком здесь.
Т.е. даже если интерпретация всех этих глюков в трансперсональной психологии неверна (я так считаю), то сама их классификация оказалась полезна для религиоведческой науки. Ведь мозг-то у древних шаманов, Будды и пр. был аналогичный нашему; поэтому дошедшие описания того, как их клинило, можно разложить по грофовским типам. Что Торчинов, собственно, и сделал.
Прям как в дешевых эзотерических книжках
Ну, тут надо признать, что кое-какая польза для науки от этих БПМ имеет место. А конкретно - для религиоведения. Е.А.Торчинов (абсолютно академический религиовед) написал весьма любопытную книгу по психотехникам в разных религиях, где применил для анализа как раз эту грофовскую концепцию. Случайный отрывок оттуда приведу, просто для иллюстрации:
"Мы не будем подробно интерпретировать ни этот миф, ни исступление вакхического экстаза, поскольку вся интерпретирующая гипотеза уже была подробно изложена нами выше, в связи с мистериями Аттиса и Адониса. Нетрудно увидеть здесь все тот же "вулканический" экстаз, который С. Гроф не случайно называет и дионисийским, ибо именно вакхический экстаз является наиболее ярким и классическим образцом этого типа переживаний. О том, что он базируется на синдроме впечатлений базовой перинатальной матрицы (БПМ III), можно легко догадаться. Вместе с тем этот тип экстаза не находит катарсического разрешения в вакхических радениях и не переходит в переживание "океанического" расширения сознания (БПМ I) или возрождения-воскресения (БПМ IV). Это разрешение осуществляется только в высших мистериях классической древности Самофракийских и особенно Элевсинских таинствах, к рассмотрению которых мы теперь и обратимся".
Целиком здесь.
Т.е. даже если интерпретация всех этих глюков в трансперсональной психологии неверна (я так считаю), то сама их классификация оказалась полезна для религиоведческой науки. Ведь мозг-то у древних шаманов, Будды и пр. был аналогичный нашему; поэтому дошедшие описания того, как их клинило, можно разложить по грофовским типам. Что Торчинов, собственно, и сделал.