Вас интересуют такие вопросы, я бы вам посоветовал перед тем как самостоятельно их решать, чтобы не изобретать велосипед, почитать разную литературу на волнующую вас тему. Потому что кое-какие ваши идеи носят характер какого-то волюнтаризма. Перед тем как приступать к самостоятельному разбору по тому или оному вопросу всегда желательно узнать, какие решения УЖЕ предложены теми или иными исследователями данного вопроса, а затем соглашаться или не соглашаться и в последнем случае развивать свою какую-то идею уже по протоптанной дороге. И Писания нужно знать хорошо, ведь от них всё отталкивается. Но Писания это одно, важно еще их истолкование. Есть разные толковательные школы, если мы христиане, до мы должны учиться не из Талмуда, а из апостольских Писаний, мы должны толковать Ветхий Завет не всегда так, как предлагают учителя в Талмуде (ведь не всегда талмудическое толкование совпадает с толкованием в традиции апостолов), потому что примат в христианстве имеет учение Иисуса Христа раскрытое в евангелии и апостольской проповеди (а не в Талмудической традиции), и только в их свете последователи апостолов могут обрести верное понимание Ветхого Завета. Кто поступает иначе и толкует ВЗ по своему произволу, пренебрегая апостольской традицией, тот подобен блуждающим звездам (Иуд 1:13), которые пытаясь быть последователями апостолов следуют в толковании Ветхого Завета не за апостолами, а за талмудическими учителями. И такие "безводные облака", которые не несут в себе дождя, мы можем легко встретить на форуме. Надеюсь что вы не хотите стать тоже таким "облаком", от которого нет дождя, или "блуждающей звездой", которая падает. Ведь падение некоторых мы, к сожалению, сейчас наблюдаем
. Это те, которые идут не за апостолами, а избрали себе какой-то свой путь, которые совратились с пути истинного и встали на путь заблуждения. Которые вместо того, чтобы евангелием толковать Моисееву Тору делают все с точностью до наоборот - они приспосабливают евангелие под Моисееву Тору. Они руководствуются не Христом и не апостольской проповедью, а собственным умом! И самое страшное, что им мало себя вести в пропасть, они стараются увлечь за собой на погибель как можно больше последователей.
. Это те, которые идут не за апостолами, а избрали себе какой-то свой путь, которые совратились с пути истинного и встали на путь заблуждения. Которые вместо того, чтобы евангелием толковать Моисееву Тору делают все с точностью до наоборот - они приспосабливают евангелие под Моисееву Тору. Они руководствуются не Христом и не апостольской проповедью, а собственным умом! И самое страшное, что им мало себя вести в пропасть, они стараются увлечь за собой на погибель как можно больше последователей.1) В первой и второй главах речь идёт о двух совершенно разных Божьих творениях, чего, к сожаленью, и до сего дня мало кто видит...
2) Любая личность может иметь один только образ, один только свой собственный образ, и в то же время никакая личность не имеет никакого своего подобия!
3) Единственное, что делает человека подобием Бога - это его устроение!
4) Как скиния Моисея подобна храму Соломона своим устройством, так и человек подобен Богу своим устроением!
5) Кроме триединства ничто другое не делает человека подобием святого нетварного вечносущего Бога:
Ис.40:18 Итак кому уподобите вы Бога? И какое подобие найдете Ему?
6) Приобретать Божье подобие или преобразовываться по подобию Божьему Библия никого не призывает, ни от кого не требует и вообще этому не учит! Этому учат только нелепые учения и бессмысленные доктрины.
7) Учение же Иисуса Христа и Его Апостолов заключается в том, что Бог создаёт совокупного нетленного нового человека по Божьему образу, а не по Божьему подобию:
1. Быт.1:26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею
2. Быт.1:27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их
3. Быт.9:6 кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию
4. Рим.8:29 Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным
5. 1Кор.11:7 Итак муж не должен покрывать голову [в церкви во время молитвы], потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа.
6. 1Кор.15:49 И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.
7. 2Кор.3:18 Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.
8. Гал.4:19 Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос
9. Кол.3:10 и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его
8) Первая глава Бытия является пророчеством о сотворении этого нового человека по образу Божьему.
9) Слово "человек" ("адам") в первой главе Бытия - это имя нарицательное, обозначающее совокупного человека, которым является Церковь Христова:
Быт.1:27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их
Быт.9:6 кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию
10) Слово "человек" (адам) во второй главе стало именем собственным "Адам", именем конкретного первого человека Адама:
1Кор.15:45 Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий
11) Наводил Бог крепкий сон и брал ребро (Быт.2:21) - у какого человека: неужели у совокупного?
Быт.2:21 И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.
12) Познавал Еву и рождал своих потомков кто: совокупный человек (адам) или тот человек, для которого слово "Адам" стало его личным именем?
1 Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа (Быт.4:1).
1 Вот родословие Адама: когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его,
2 мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их.
3 Адам жил сто тридцать лет и родил [сына] по подобию своему по образу своему, и нарек ему имя: Сиф.
4 Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей (Быт.5:1-4).
13) Адам во второй главе, который был сотворён по подобию Божьему из праха, стал "душею живою":
И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою (Быт.2:7).
Это люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа (Иуд.1:19).
14) Человек же по образу Божьему должен обязательно родиться от Духа Божьего, после чего он тем же Духом преобразуется по образу Создавшего его и становится человеком не душевным, а духовным:
14 Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно.
15 Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.
16 Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А мы имеем ум Христов (1Кор.2:14-16).
Этому учит слово Божье! Знание древних языков, конечно, существенно помогает в изучении Библейских текстов, но один только Дух Святой даёт их правильное истолкование!

"И сказал змей жене: нет не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло" (Бытие 3:4-5).
Бытующее мнение: Ошибочно считается, что змеем здесь является согрешивший Ангел под названием "сатана". Изгнанный с неба за свой грех, он опустился на землю и подверг Еву искушению совершить грех.
Наш комментарий:
В отрывке речь идет о "змее". Слова "сатана" и "дьявол не встречаются во всей книге Бытие.
Змей нигде не упоминается как Ангел.
Поэтому, неудивительно, что в книге Бытие не говорится о ком-либо, изгнанным из ада.
Грех приносит смерть (Римлянам 6:23). Ангелы не могут умирать (Лука 20:35-36), поэтому они не могут грешить. Награда праведным будет заключаться в том, что они станут равны Ангелам и не будут умирать (Лука 20:35-36). Если бы Ангелы могли грешить, то тогда и праведные также могли бы грешить и, следовательно, умирать, что означало бы в действительности невозможность для них иметь вечную жизнь.
Действующие лица здесь: Бог, Адам, Ева и змей. Никто больше не упоминается. Нет никакого свидетельства на то, что кто-то проник внутрь змея и заставил его делать то, что он сделал. Павел сказал: "Змей хитростью своею прельстил Еву" (2 Коринфянам 11:3). Бог сказал змею: "За то, что ты сделал это..." (Бытие 3:14). Если бы "сатана" использовал змея, то почему он не упоминается и почему он также не был наказан?
Адам обвинил Еву за свой грех: "Она дала мне от дерева" (Бытие 3:12). Ева обвинила змея: "Змей обольстил меня и я ела" (Бытие 3:13). Змей не обвинил дьявола - он не оправдывался.
Если сказать, что змеи сейчас не имеют голоса, и подвергнуть сомнению сказанное о змее в Эдеме, то следует помнить, что:
Ослицу однажды заставили говорить и вступить в пререкание с человеком (Валаамом): "Бессловесная ослица, проговоривши человеческим, голосом, остановила безумие пророка" (2 Петра 2:16);
"Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог" (Бытие 3:1). Проклятие на него, по-видимому, лишило его способности говорить, как он мог это делать при Адаме и Еве.
Когда Бог создал змея (Бытие 3:1), другое существо, называемой "сатаной" не пересилилось в него. Если мы подвергаем это сомнению, то тогда мы допускаем возможность переселения одного человека внутрь другого человека и управления им. Но эта идея языческая, а не библейская. Если говорить, что Бог не создавал бы змея из-за того большого греха, который он совершил в отношении Адама и Евы, то следует вспомнить, что грех вошел в мир от человека (Римлянам 5:12), поэтому змей был аморальным и говорил о том, что он видел и как таковой не был ответственным перед Богом, и, следовательно, он не совершал греха.
Некоторые люди высказывают предположение, что стихи в главе Бытие 3 относятся к Серафиму. Однако, древнееврейское слово, переводимое там как "змей", не имеет никакого отношения к слову "Серафим". Последнее слово имеет основное значение "огненный", и в Числа 21:8 переводится как "медный змей", но это не то слово, которое переводится как "змей" в Бытие 3. Медь символизирует грех (Судей 16:21; 2 Царств 3:34; 4 Царств 25:7; 2 Паралипоменон 33:11; 36:6). Таким образом, слово "змей" может быть ассоциировано с идеей греха, но не с грешным Ангелом.
Наши пояснения к данной статье:
Мы полагаем, что нет оснований подвергать сомнению то, что сказано о создании мира и грехопадении человека в первых главах книги Бытие. "Змей" был в буквальном смысле змеем. Тот факт, что мы видим сейчас змей, ползающих на своем чреве, во исполнение проклятия, возложенного на них за грех первородного змея (Бытие 3:14), подтверждает это. Таким же образом мы видим, как мужчины и женщины мучаются сейчас от проклятий, которые были ниспосланы на них в это же самое время. Мы представляем, что Адам и Ева были в полном смысле слова мужчиной и женщиной, так как сравниваем их с нынешними мужчинами и женщинами, которые, однако, имеют более лучшие условия для существования. Следовательно, и первый змей тоже был в буквальном смысле животным, хотя и более разумным, чем змеи сейчас.
Следующие примеры служат дальнейшим подтверждением, что начальные главы книги Бытие следует принимать буквально:
Иисус относился к описанию создания Адама и Евы, как к основе Своего учения о бракосочетании и разводе (Матфей 19:5-6). Нет никакого намека, что Он воспринимал это в иносказательном смысле.
"Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен (змеем), но жена прельстившись, впала в преступление" (1 Тимофею 2:13-14). Так Павел тоже читал Бытие в буквальном смысле. И что особенно важно, ранее он писал, что "змей хитростью своею прельстил Еву" (2 Коринфянам 11:3). Обратите внимание, Павел не упоминает, что "дьявол" прельстил Еву.
Есть ли вообще какое-либо свидетельство, что в описании мира и грехопадения мы должны воспринимать что-то иносказательно? В соответствии с Бытие 1, мир был создан в течение шести дней. То, что это были буквально дни, каждый из которых по 24 часа, подтверждается тем фактом, что все созданное в разные дни не могло существовать одно без другого в нынешнем виде в течение более, чем несколько дней. И то, что они не были периодами по 1000 лет или более говорит тот факт, что Адам был сотворен в шестой день, но умер после седьмого дня в возрасте 930 лет (Бытие 5:5). Если седьмой день был бы периодом в 1000 лет, тогда Адаму было бы более 1000 лет, когда он умер.
Так как змей был проклят и должен был ползать на своем чреве (Бытие 3:14), то это дает основание думать, что ранее он имел ноги. Принимая же во внимание, что он был хитрее всех зверей, можно предположить, что змей вел такой вид животной жизни, который был очень близок к человеческому, хотя он все еще был животным - одним из "зверей полевых, которых создал Господь Бог" (Бытие 3:1, 14).
Возможно, змей уже вкусил плод дерева познания, что и служило бы объяснением его коварства. Ева "увидела, что дерево хорошо для пищи... и вожделенно, потому что дает знание" (Бытие 3:6). Как она могла знать это, если она не видела результата еды фрукта в жизни того, кто вкусил плод? Может быть, что Ева уже несколько раз разговаривала со змеем до того, как об этом сказано в Бытие 3. Первые слова змея, сказанные Еве были такие: "Подлинно ли сказал Бог?.." (Бытие 3:1). Слово "подлинно ли" свидетельствует, по-видимому, о том, что это было продолжение предыдущего разговора, о котором не сообщается в книге Бытие.
Bible Basics Digression 18 - What Happened In Eden?
Пергам -там где живет сатана
Развенчание мифа Сатаны в книге Иова
Быт.6 "увидели Сыны Божии (?Ангелы?) дочерей человеческих"
Иез. 28 Херувим помазанный - Ангел, Хирам, Ирод...???
Иов 1:6 Елиуй - сатана Иова, а НЕ Бога!???
Варианты перевода слова САТАН в Библии