Твитнуть
Ковчег межнационального единения
Уже в двенадцатый раз в Унивской лавре организован уникальный проект XII польско-крымскотатарско-еврейско-украинский межрелигиозный молодежный семинар «Ковчег». Сорок участников, представляющих четыре нации и одну Украину, приехали, чтобы в течение недели общаться с общественными деятелями, художниками, политиками и учеными. Не зря лозунгом семинара стало высказывание святого Иоанна Павла II: «Строим мосты, а не стены». Следуя этому, молодежь имела возможность не только получить новые знания, но и духовно обогатиться и близко познакомиться со сверстниками из других культурных сред.
Организаторы нынешнего семинара: Генеральное консульство Республики Польши во Львове, Украинский католический университет, Украинский центр исследований Холокоста «ТКУМА» (Днепр), Федерация польских организаций в Украине, Дворец культуры имени Гната Хоткевича во Львове.
Семинар «Ковчег» длился с 16 по 24 июля и состоял из определенных тематико-просветительских блоков. После сбора всех участников и переезда в Унивскую лавру, участники семинара в течение дня участвовали в интеграционных тренингах. На следующий день состоялось официальное открытие с участием Яна Пекло, Чрезвычайного и Полномочного Посла Польши в Украине, Алима Алиева, соучредителя инициативы «Крым SOS», и других соорганизаторов проекта. С 19 по 23 июля поочередно проходили тематические дни: украинский, крымскотатарский, еврейский и польский. После этого состоялась однодневная поездка в Польшу. Все тематические дни сопровождались лекциями, тренингами и мастер-классами (гончарство, рисование на стекле, танцы, приготовление национальных блюд).
Рефат Чубаров, глава Меджлиса и Всемирного конгресса крымских татар, в своей лекции отметил: «Темой нашей встречи является девиз: «Строим мосты, а не стены». Это очень хороший слоган, который легко вспомнить и который будет понятен для всех. Мы должны понять, что для нас значат мосты и почему стены это нехорошо. Мосты это взаимное уважение и понимание между собой. Мы должны воплотить эти слова в жизнь, мы должны строить мосты, когда мы перестаем их строить это заканчивается конфликтами... Для того чтобы пользоваться своими правами, мы должны иметь ценности. Реализуя свои права, мы должны также помнить о правах других. Наши права и ценности могут реализоваться только при соблюдении прав и ценностей других людей».
Мирослав Маринович, вице-ректор Украинского католического университета, прочитал лекцию «Митрополит Андрей Шептицкий, Украина и принцип "добавленной стоимости"». Стоит отметить значительный инновационный характер лекции, поскольку понятие «добавленной стоимости» было перенесено из глобальной политэкономии на украинскую почву. А пример деятельности Митрополита Андрея Шептицкого ярко вписался в контекст нынешнего семинара «Ковчег».
«В основании принципа «нулевой суммы» находится определение нашей победы, что автоматически означало их поражение и наоборот. Этот принцип стал колыбелью человеческой цивилизации. На нем выросли все без исключения национализмы и все национальные герои. Каждая национальная историография включает в себя эту черно-белую картину благородства «своего» и преступности «другого»...»
«Переломным моментом стала Вторая мировая война. Ужаснувшись чудовищным последствиям того гигантского столкновения национальных эгоизмов, Европа наконец усвоила урок и вышла на логику «добавленной стоимости», которая сегодня и является признаком цивилизованности. «Добавленная стоимость» когда от сотрудничества выигрывают все, когда нет победителей и побежденных. Результат больше суммы слагаемых. Игроки, сотрудничая, получают больше, чем получили бы в одиночку. Это выгоднее, чем тратить энергию на взаимную борьбу».
«Вершиной западной методологии примирения противоречивых исторических памятей стала формула: «Прощаем и просим прощение». Она стала матрицей, на которой выстроили свое примиренное будущее сначала французские и немецкие руководители, потом польские и немецкие епископы, а после них уже вся послевоенная евроатлантическая цивилизация. Поэтому логика «добавленной стоимости» вошла в ее плоть и кровь, стала обязательным условием развития».
Роман Шептицкий (позже Митрополит Андрей) понимал, что выбирает трудный путь между двумя национальными лагерями (польским и украинским) и ему всю жизнь суждено быть «чужим среди своих». Сам Роман как-то признался своей матери: «Я знаю точно, что меня ждет: поляки будут считать меня украинцем, а украинцы поляком, и зря. Господь Бог призывает, надо идти!» Выражение «Бог призывает» дает ключ к пониманию поступков Митрополита Андрея. Он был не национальным борцом, а христианским миссионером.
Личность Митрополита Андрея Шептицкого является своеобразным мостом взаимопонимания как для поляков, так и для украинцев. Ведь Шептицкий поднял столетнюю польскую «миссию на восток» на высшую духовную высоту. И в то же время стал для украинцев вне всяких сомнений святым, поскольку посвятил себя заботе о Божьем духе в украинском народе и его Церкви. «Впервые принцип «добавленной стоимости» был выписан Митрополитом Андреем в послании «Христианская семья» вместе с феноменом совместной молитвы. Вряд ли стоит удивляться, что гармоничное решение социальных проблем церковный иерарх и пастырь видел в соблюдении Божьего закона. Для Андрея Шептицкого это положение было программным: «Благосостояние и счастье народов зависит в наибольшей степени от соблюдения Декалога... Декалог является идеальным прототипом всех законов, которыми светская власть имеет право и обязанность упорядочивать отношения между людьми...»
«Мало что вызывало у Шептицкого большее сопротивление, чем ненависть. В течение своего служения он развивает целое учение о любви к своему, которую не сопровождает ненависть к враждебному чужому: «Любите все свое, своего держитесь и о своем заботьтесь, но берегитесь ненависти, потому что ненависть это чувство нехристианское. Берегитесь и между собой ненависти и раздора, чрезмерной партийности; объединяем свои силы, ибо силы разделенные всегда слабы».
Тема презентации д-ра Игоря Щупака, руководителя Украинского центра исследований Холокоста «ТКУМА», «Историческая память о Второй мировой войне и Холокосте и война памятей» перефразирует известную удачную формулу проф. Ярослава Грицака («Память о войне и война памятей»).
Игорь Щупак представил различные модели исторической памяти об упомянутых событиях прошлого, которые существуют сегодня в Украине, на примерах музейных экспозиций, мемориальных комплексов и школьных учебников истории. В частности, на примере музея «Память еврейского народа и Холокост в Украине» (г. Днепр) история войны показана в контексте всемирной и украинской истории, с учетом полиэтнического характера явлений и событий, с попыткой сравнительного анализа тех геноцидов, которым подверглась Украина в ХХ веке (Голодомор, Холокост, депортация крымских татар).
Вместе с тем, была проиллюстрирована постсоветская (современная российская) модель исторической памяти о Второй мировой войне и Холокосте и показаны ее отличия от европейских и украинских моделей. Игорь Щупак продемонстрировал, что российская модель памяти о «Великой Отечественной войне» является фактически квазирелигиозной концепцией со своими догматами, ритуалами, квазиценностями (жертвенность, освящение государства, а не человека) и даже своими «святыми» (когда происходит поклонение не портретам, а «иконам» Сталина).
Что касается современной памяти о Холокосте в России, то можно констатировать возрождение советских штампов о погибших «советских гражданах» вместо прямого указания о массовом убийстве нацистами именно евреев (например, на месте массового расстрела евреев в Ростовской области, или в российских учебниках, когда речь идет о трагедии Бабьего Яра).
Лекция-презентация проходила в интерактивном режиме и сопровождалась живой реакцией слушателей.
Уже в двенадцатый раз в Унивской лавре организован уникальный проект XII польско-крымскотатарско-еврейско-украинский межрелигиозный молодежный семинар «Ковчег». Сорок участников, представляющих четыре нации и одну Украину, приехали, чтобы в течение недели общаться с общественными деятелями, художниками, политиками и учеными. Не зря лозунгом семинара стало высказывание святого Иоанна Павла II: «Строим мосты, а не стены». Следуя этому, молодежь имела возможность не только получить новые знания, но и духовно обогатиться и близко познакомиться со сверстниками из других культурных сред.
Организаторы нынешнего семинара: Генеральное консульство Республики Польши во Львове, Украинский католический университет, Украинский центр исследований Холокоста «ТКУМА» (Днепр), Федерация польских организаций в Украине, Дворец культуры имени Гната Хоткевича во Львове.
Семинар «Ковчег» длился с 16 по 24 июля и состоял из определенных тематико-просветительских блоков. После сбора всех участников и переезда в Унивскую лавру, участники семинара в течение дня участвовали в интеграционных тренингах. На следующий день состоялось официальное открытие с участием Яна Пекло, Чрезвычайного и Полномочного Посла Польши в Украине, Алима Алиева, соучредителя инициативы «Крым SOS», и других соорганизаторов проекта. С 19 по 23 июля поочередно проходили тематические дни: украинский, крымскотатарский, еврейский и польский. После этого состоялась однодневная поездка в Польшу. Все тематические дни сопровождались лекциями, тренингами и мастер-классами (гончарство, рисование на стекле, танцы, приготовление национальных блюд).
Рефат Чубаров, глава Меджлиса и Всемирного конгресса крымских татар, в своей лекции отметил: «Темой нашей встречи является девиз: «Строим мосты, а не стены». Это очень хороший слоган, который легко вспомнить и который будет понятен для всех. Мы должны понять, что для нас значат мосты и почему стены это нехорошо. Мосты это взаимное уважение и понимание между собой. Мы должны воплотить эти слова в жизнь, мы должны строить мосты, когда мы перестаем их строить это заканчивается конфликтами... Для того чтобы пользоваться своими правами, мы должны иметь ценности. Реализуя свои права, мы должны также помнить о правах других. Наши права и ценности могут реализоваться только при соблюдении прав и ценностей других людей».
Мирослав Маринович, вице-ректор Украинского католического университета, прочитал лекцию «Митрополит Андрей Шептицкий, Украина и принцип "добавленной стоимости"». Стоит отметить значительный инновационный характер лекции, поскольку понятие «добавленной стоимости» было перенесено из глобальной политэкономии на украинскую почву. А пример деятельности Митрополита Андрея Шептицкого ярко вписался в контекст нынешнего семинара «Ковчег».
«В основании принципа «нулевой суммы» находится определение нашей победы, что автоматически означало их поражение и наоборот. Этот принцип стал колыбелью человеческой цивилизации. На нем выросли все без исключения национализмы и все национальные герои. Каждая национальная историография включает в себя эту черно-белую картину благородства «своего» и преступности «другого»...»
«Переломным моментом стала Вторая мировая война. Ужаснувшись чудовищным последствиям того гигантского столкновения национальных эгоизмов, Европа наконец усвоила урок и вышла на логику «добавленной стоимости», которая сегодня и является признаком цивилизованности. «Добавленная стоимость» когда от сотрудничества выигрывают все, когда нет победителей и побежденных. Результат больше суммы слагаемых. Игроки, сотрудничая, получают больше, чем получили бы в одиночку. Это выгоднее, чем тратить энергию на взаимную борьбу».
«Вершиной западной методологии примирения противоречивых исторических памятей стала формула: «Прощаем и просим прощение». Она стала матрицей, на которой выстроили свое примиренное будущее сначала французские и немецкие руководители, потом польские и немецкие епископы, а после них уже вся послевоенная евроатлантическая цивилизация. Поэтому логика «добавленной стоимости» вошла в ее плоть и кровь, стала обязательным условием развития».
Роман Шептицкий (позже Митрополит Андрей) понимал, что выбирает трудный путь между двумя национальными лагерями (польским и украинским) и ему всю жизнь суждено быть «чужим среди своих». Сам Роман как-то признался своей матери: «Я знаю точно, что меня ждет: поляки будут считать меня украинцем, а украинцы поляком, и зря. Господь Бог призывает, надо идти!» Выражение «Бог призывает» дает ключ к пониманию поступков Митрополита Андрея. Он был не национальным борцом, а христианским миссионером.
Личность Митрополита Андрея Шептицкого является своеобразным мостом взаимопонимания как для поляков, так и для украинцев. Ведь Шептицкий поднял столетнюю польскую «миссию на восток» на высшую духовную высоту. И в то же время стал для украинцев вне всяких сомнений святым, поскольку посвятил себя заботе о Божьем духе в украинском народе и его Церкви. «Впервые принцип «добавленной стоимости» был выписан Митрополитом Андреем в послании «Христианская семья» вместе с феноменом совместной молитвы. Вряд ли стоит удивляться, что гармоничное решение социальных проблем церковный иерарх и пастырь видел в соблюдении Божьего закона. Для Андрея Шептицкого это положение было программным: «Благосостояние и счастье народов зависит в наибольшей степени от соблюдения Декалога... Декалог является идеальным прототипом всех законов, которыми светская власть имеет право и обязанность упорядочивать отношения между людьми...»
«Мало что вызывало у Шептицкого большее сопротивление, чем ненависть. В течение своего служения он развивает целое учение о любви к своему, которую не сопровождает ненависть к враждебному чужому: «Любите все свое, своего держитесь и о своем заботьтесь, но берегитесь ненависти, потому что ненависть это чувство нехристианское. Берегитесь и между собой ненависти и раздора, чрезмерной партийности; объединяем свои силы, ибо силы разделенные всегда слабы».
Тема презентации д-ра Игоря Щупака, руководителя Украинского центра исследований Холокоста «ТКУМА», «Историческая память о Второй мировой войне и Холокосте и война памятей» перефразирует известную удачную формулу проф. Ярослава Грицака («Память о войне и война памятей»).
Игорь Щупак представил различные модели исторической памяти об упомянутых событиях прошлого, которые существуют сегодня в Украине, на примерах музейных экспозиций, мемориальных комплексов и школьных учебников истории. В частности, на примере музея «Память еврейского народа и Холокост в Украине» (г. Днепр) история войны показана в контексте всемирной и украинской истории, с учетом полиэтнического характера явлений и событий, с попыткой сравнительного анализа тех геноцидов, которым подверглась Украина в ХХ веке (Голодомор, Холокост, депортация крымских татар).
Вместе с тем, была проиллюстрирована постсоветская (современная российская) модель исторической памяти о Второй мировой войне и Холокосте и показаны ее отличия от европейских и украинских моделей. Игорь Щупак продемонстрировал, что российская модель памяти о «Великой Отечественной войне» является фактически квазирелигиозной концепцией со своими догматами, ритуалами, квазиценностями (жертвенность, освящение государства, а не человека) и даже своими «святыми» (когда происходит поклонение не портретам, а «иконам» Сталина).
Что касается современной памяти о Холокосте в России, то можно констатировать возрождение советских штампов о погибших «советских гражданах» вместо прямого указания о массовом убийстве нацистами именно евреев (например, на месте массового расстрела евреев в Ростовской области, или в российских учебниках, когда речь идет о трагедии Бабьего Яра).
Лекция-презентация проходила в интерактивном режиме и сопровождалась живой реакцией слушателей.
Комментарий