Пророка воздвигнет Господь.....(Втор. 18)

[Тимофей-64]

Итак, знаменитое место из Второзакония глава 18.
Это - про кого?
Вариантов, как я понимаю, пока три (если будут иные - добавьте!)

1. О пророке вообще. Моисей звещает, что после него пророческое служение вообще не прекратится. "Другие придут, сменив уют на риск и непомерный труд".
2. Это - об Иисусе, как в некотором роде СУПЕР-Посланнике.
3. Это о Мухммеде.

Шайба вброшена. Аргументируем.

[kiriliouk]

Конечно, п1. Тора имен собственных не предполагает. Персонификация - это дешевая голливудщина.

[Тимофей-64]

Андрей, я тоже согласен относительно п. 1.
Но если можно, поясните, что значит, что Тора не предполагает собственных имен. Это такой принцип? Или как?

[Игорь2]

Текст Втор. 18, 1819 относится, прежде всего, к пророкам вообще. См. выше ст. 1417, где пророческий дар от Бога противопоставляется искусству «гадателей и прорицателей», и Израилю обещается присутствие пророков («пророка» в собирательном смысле) в его среде. Но, в особом смысле, этот текст относится к «Пророку, подобному тебе (Моисею)», т. е. к Мессии, открывающему новый путь в Богопознании (как и сам Моисей). Ещё один смысл подразумевает «Пророка из среды братьев их» (Исмаил брат Исааку), т. е. вполне Мухаммад. Вообще, стихи Торы многозначны.

[Тимофей-64]

Да.
И мы с мусульманами, обсуждав эту тему долго, в конце концов только на этом и согласились.
пророчества МОГУТ БЫТЬ и БЫВАЮТ многозначными. Это верно.
Поэтому само пророчество не может быть решительным доводом за ту или иную идею. Нет. Не пророчество тут решает, А ход исторических событий.
Евангельскую правду может утвердить\опровергнуть только евангельская история. И последующая история церкви.

[kiriliouk]

Тора не предполагает собственных имен, потому что ЭТО ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЙ ЗАКОН МИРОЗДАНИЯ. Если хотите, Конституция. Какие же там могут быть имена? Там принципы.

Ну и верно, что стихи Торы многозначны. И принципы-функции - тоже. Машиах - это, если хотите, должность. Царь Шауль - Машиах. И Давид, и Шломо...

[Тимофей-64]

Андрей, опять не пойму.
Тора не предполагает собственных имен в пророчестве о пришествии какого-то человека? - Это понятно.
Или Вы имели в виду что-то другое?

[kiriliouk]

Не только. Тора просто не указывает ни на кого конкретно, она определяет принципы, архетипы, функции.

Что есть, к примеру, посланник (малах, ангел)? Это есть, как мы знаем из Торы (а откуда же еще?), специальный механизм Б-жественного воздействия на мир.
А что есть пророк? Что есть коэн? Что есть царь? Что есть Машиах?

[Тимофей-64]

Ага, с архетипами понятно. Есть такое.
Но ведь весь Танах по сути - историческая книга. А в истории полно конкретных имен.

[kiriliouk]

Ну и что? Это, с одной стороны, имена из милицейских протоколов. А с другой - это опять-таки говорящие имена архетипов.
Одни Машиах бен Иосиф (Саул) и Машиах бен Давид (Соломон) чего стоят