Друзья Бога

[antipa21]

Освящай меня Господь!

1. Сокрушай меня Господь,
Чтоб высвобождать мой дух.
О да, чтоб свободно он парил!
Чтобы в смерти плоть была
На кресте распято «я».
О да, чтоб Ты Жизнь Свою явил!

Припев:
О мой Господь, доверяю лишь Тебе!
О мой Господь, уповаю на Тебя!
Пересоставляй меня!

2. Так устрой Ты жизнь мою,
Чтобы Сам как Благодать,
О да, захватил Ты Сам меня!
Чтоб Тебе я доверял,
В Твои руки всё вручал.
О да, победителем чтоб был!

3. Освящай меня Господь,
Дух и душу, тело всё.
О да, чтоб я полностью был чист.
Чтобы сущность вся Твоя
Пропитала бы меня.
О да, чтоб Ты сам Себя явил!

[antipa21]

..........................

[antipa21]

.....................

[antipa21]

..........................

[antipa21]

.........................

[antipa21]

.............................

[antipa21]

Кроме того, это показывает нам, что, завладев волей человека, Сатана получает возможность управлять человеком. Мы должны чётко усвоить, что душа это орган личности, это та часть, при помощи которой человек выражает свою свободную волю, это "господин" человека. Вот почему в Библии часто говорится, что грешит именно душа.

В Мих. 6:7 мы видим выражение "грех души моей", а в Иез. 18:4 и 20 выражение "согрешающая душа". В Левите и Числах часто встречающееся выражение "если кто согрешит" буквально означает "если душа согрешит". Решение согрешить принимается душой.

Определение греха таково: "Когда воля соглашается с искушением, это и есть грех". Поэтому грешит воля (то есть душа). Именно поэтому заглаживание совершается за душу:

"...Чтобы совершить заглаживание за ваши души" (Исх. 30:15).
"Чтобы совершать заглаживание за ваши души" (Лев. 17:11).
"...Чтобы совершить заглаживание за наши души перед Иеговой" (Числ. 31:50).

Поскольку грешит душа, в заглаживании нуждается тоже душа. По той же причине только душа может заглаживать грехи. "Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесёт жертву умилостивления На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством за то, что предал душу Свою на смерть тогда как Он понёс на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем" (Ис. 53:10-12).

[antipa21]

Изучая природу греха Адама, мы видим не только бунт, но и такую вещь, как независимость. Не нужно забывать, что у человека есть свободная воля.

Дерево жизни обозначает зависимость. Вначале человек ещё не получил Божьей жизни. Если бы человек получил эту жизнь, он смог бы жить вечно. Это означает, что у человека была возможность достичь высшей жизни, но он не достиг её. Человек не достигнет высшей точки, пока не получит жизнь Бога. Это и есть зависимость.

Дерево познания добра и зла обозначает независимость. Человек хочет получить знание, которого Бог ему не давал, он хочет с помощью собственной воли получить что-то вне Бога. Всё это говорит о независимости. Бунт человека против Бога это проявление независимости, поскольку бунт против Бога означает, что уже не нужно зависеть от Бога. То, что человек хочет различать добро и зло, это ещё одно проявление независимости, так как его не удовлетворяет то, что Бог дал ему.

Здесь мы очень ясно видим разницу между духовным и душевным. Быть духовным значит полностью зависеть от Бога и довольствоваться тем, что Бог дал, а быть душевным значит, освободившись от Бога, искать того, чего Бог не давал, особенно знания. Независимость это отличительная черта душевного. Если в каком-то деле человек не зависит полностью от Бога, а полагается на себя, на свои силы, то, каким бы хорошим ни было это дело, пусть оно даже связано с поклонением Богу, оно всё равно исходит от души.

Дерево жизни не может успешно расти в человеке рядом с деревом познания добра и зла. Такой бунт, такая независимость это принцип, согласно которому совершаются все грехи и грешниками, и верующими.

[antipa21]

............................

[antipa21]

Если мы прошли первые семь дверей (по аналогии с семью днями творения), то мы уже прошли определённый этап в своей жизни и переходим к следующему этапу (состоящему также из семи пунктов). Как для создания старого творения потребовалось семь дней (дверей), так и для воссоздания нового творения требуется семь дверей (дней):

I. этап	II. этап
1. Дверь: Рождение свыше (переход через Красное море)	1. Дверь: Полное посвящение Богу (переход через реку Иордан)
2. Дверь: Поверхностное познание Бога	2. Дверь: Глубокое познание Бога
3. Дверь: Начальное посвящение Богу	3. Дверь: Начальное посвящение в Победители
4. Дверь: Сокрушение (блуждание в пустыне)	4. Дверь: Становление Победителей (завоевание доброй земли)
5. Дверь: Откровение Святого Духа о Себе, как о личности	5. Дверь: Откровение Духа о Себе, как о благословении благовестия
6. Дверь: Знать, что наша природа распята	6. Дверь: Жить жизнью воскресения
7. Дверь: Считать себя мёртвым	7. Дверь: Отвергать свою природную жизнь

Когда мы, на основании знания того, что мы уже распяты на кресте, также начинаем считать себя мёртвыми и воскресшими во Христе то это действительно является в определённом смысле "днём покоя", то есть 7-м днём старого творения. На данном этапе нашего пути можно сказать, что определённую подготовительную работу Бог уже в нас совершил, но нам всё равно ещё предстоит перейти реку Иордан и покорить "добрую землю".

[antipa21]

ЧЕЛОВЕК ПОСЛЕ ПАДЕНИЯ

Адам стал существовать благодаря дыханию жизни, духу. Дух обладает богосознанием; он знает голос Бога, общается с Богом и обладает очень тонким знанием Бога. После падения Адама его дух умер.
В начале Бог сказал Адаму: «В день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь» (Быт. 2:17). Тот факт, что Адам и Ева, съев этот плод, прожили затем ещё несколько сотен лет, говорит о том, что смерть, о которой говорил Бог, была не просто физической смертью. Смерть Адама началась с его духа. Что представляла собой эта смерть? Научное определение смерти таково: «Прекращение всякого общения с окружающим миром». Смерть духа это прекращение общения между духом и Богом. Смерть тела это прекращение общения между духом и телом. Таким образом, дух умер не в том смысле, что его больше нет, а в том смысле, что он утратил своё тонкое знание Бога, стал мёртвым для Бога. Духовная смерть это прекращение общения с Богом. Например, то, что человек немой, не означает, что у него нет уст или что у него нет лёгких; это означает, что он не способен говорить из-за проблем с его устами. Его уста мертвы для человеческого языка. Поскольку Адам ослушался Бога, его дух умер; дух по-прежнему существует, но он умер для Бога, он потерял свою способность действовать. Когда человек согрешил, грех разрушил в его духе тонкое интуитивное знание Бога, и человек стал мёртв для всего, что относится к духовной сфере. Таким образом, человек может быть религиозным, добродетельным, образованным, талантливым, сильным и энергичным в разуме и теле, но он всё равно мёртв для Бога. Он может говорить о Боге, рассуждать о Боге и даже проповедовать о Боге, но он всё равно мёртв для Бога. Он больше не слышит, не чувствует голос Божьего Святого Духа. Вот почему в Новом Завете людей, которые живут в плоти, Бог часто называет мёртвыми.

[antipa21]

7) Однако вчерашняя церковь в Филадельфии стала сегодняшней церковью в Лаодикии. Основная черта церкви в Лаодикии тепловатость (ст. 16). Верующие в Лаодикии любят Господа, но они не абсолютны в этом. Господь сказал, что из-за их тепловатости Он готов извергнуть их из Своих уст. Они хвалились тем, что богаты своим знанием истины, но они не осознавали своё фактическое положение. Они не осознавали, что являются несчастными, и жалкими, и нищими, и слепыми, и нагими. Господь также сказал, что Он стоит вне деградировавшей церкви и стучит в её дверь (ст. 20). Если кто-нибудь откроет дверь, Господь войдёт к нему и будет обедать с ним, и этот человек в итоге сядет с Господом на Его престоле в веке царства.

[antipa21]

Рассмотрев семь церквей во 2-й и 3-й главах Откровения, мы видим хаос в практической ситуации сегодняшних церквей. Следовательно, мы видим небесное видение Христа посреди золотых светильников в 1-й главе и земную практическую ситуацию поместных церквей во 2-й и 3-й главах Откровения.

[antipa21]

Открытие семи печатей тайны Божьего домостроительства

В 4-й главе Откровения показана обстановка вокруг престола на небесах. Что бы ни происходило на земле, это никак не сказывается на Боге. Он находится над землёй, на небесах, и Он по-прежнему на престоле. Сидящий на престоле держал в Своей руке свиток с семью печатями (5:1). Эти семь печатей это семь тайн вселенной, которые представляют собой тайну Божьего домостроительства. Агнец, Христос, был достоин взять свиток у Сидящего на престоле и открыть его печати (ст. 7, 9).

[antipa21]

Христос открыл первые четыре печати, которые включают в себя четырёх коней с их всадниками (6:1-8). Первый конь обозначает благовестие, второй конь обозначает войну, третий конь обозначает голод, а четвёртый конь обозначает смерть. С того времени как Христос взошёл на небеса и начал открывать семь печатей, тайны Божьего домостроительства, эти четыре коня начали свой бег на земле. Благовестие, война, голод и смерть продолжаются на земле уже около двух тысяч лет. Со времени вознесения Христа войны умножились. Эти войны привели к нехватке продовольствия, а результатом войн и нехватки продовольствия стали болезни и смерть.