Христиане считают, что после смерти их души идут на небо где Бог. Конечно, ведь нас так воспитали. Добрая доля песен и проповедей об этом.
Хотя слова Иисуса Христа казалось бы исключают такую возможность:
« Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах» (Иоанна 3:13). Во всяком случае, такое положение вещей было до вознесения Господа Иисуса. Некоторые, как например Ориген, утверждают, что после воскресения Господь Иисус забрал всех праведников на небеса и место успокоения в раю теперь там, а не на лоне Авраамовом, как было до того.
Но в самом Новом Завете о такой телепортации рая где отдыхают праведники ничего не говорится.
Если слово «небо» понимать как псевдоним слова «Бог», что было принято у Иудеев, то тогда противоречия нет христиане идут после смерти к Богу.
Павел писал, что после смерти он идёт «чтобы быть с Господом». Но о локации своего посмертного пребывания Павел подробно не говорит. Если считать что Павел следует как и всегда своей иудейской традиции в которой наставлен, то лоно Авраамово как раз и подразумевает Павел, где праведники отдыхают до дня воскресения и с ними там Господь.
Псалмопевец Давид говорит в 138 псалме что Бог и в преисподней, то есть в шеоле, если бы он туда убежал.
«Взойду ли на небо Ты там; сойду ли в преисподнюю и там Ты» (Пс.138:8).
По-другому и не может быть, - ведь наш Бог Вездесущий.
Итак, чтобы быть с Господом не обязательно душе отправляться на небеса и там пребывать.
Другие слова Иисуса Христа, которые как бы сбивают с толку:
«Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Иоан.14:2-3)
Всем известно из Нового Завета, что Иисус после Своего воскресения пошёл на небеса где дом Отца. Значит, на небесах Он готовит место Своим?
Да.
И значит, когда Он придёт опять на землю, то возьмёт Своих к Себе в дом Отца на небеса?
И да и нет.
Обители в доме Отца ГОТОВЯТСЯ на небесах. Но они эти обители не будут ВСЕГДА там. Однажды эти обители опустятся на землю. На новую землю, как учит Откровение 21-22гл.
Будет ли Христос со Своими вечно пребывать на небесах?
Нет. Потому что искупленным предназначено вечно царствовать на земле (Откр.5:10).
На этой новой земле будет престол Божий, то есть Сам Бог посреди Своего народа и новые небеса со всеми небожителями будут там (Откр.21:12; 22:3-5).
Всё же Христос в этих словах говорит не о посмертной реальности бытия верующих, а о том, что откроется с Его Пришествием в День тот.
Христос с учениками Духом Святым пребывает везде, где они собраны во имя Его. Поэтому кажется бессмысленными слова Христа о взятии Своих к Себе. Ведь они и не отлучались от Него.
Это так только кажется.
Мы не знаем Его каков Он есть.
"Как Он есть" узнаем только когда увидим Его и более того станем подобны Ему в преображении.
Об этом и говорит Христос ученикам в горнице.
Эта встреча будет в День Господень День Пришествия Его.
И тогда всегда с Господом будем в Царстве Его Вечном, где Он обители Своим готовит.
А сейчас с нами Он Духом Святым везде и слышит наши молитвы.
Но Он невидим для нас и непостижим вполне.
А тогда наши глаза увидят Бога, как восклицал Иов.
И ещё один момент в связи с этим.
После смерти дух (душа) человека отделяется от тела и идёт к Богу.
А Бог уже направляет его либо в ад, либо на лоно Авраамово.
Так написано у Екклесиаста и в Евангелии в рассказе о богаче и Лазаре (Лук.16гл). Так понимал и Тертуллиан.
Поэтому человек как личность без тела ущербен и несовершен. Потому что личность человека это и душа и тело вместе.
Если достаточно душой только пребывать на небесах с Господом, то к чему тогда воскресение из мёртвых и встреча всех со Христом в определённый День?
Давайте тогда как некоторые назовём воскресение тела анахронизмом и пережитками.
Поэтому Христос знал что Он Своих никого не потеряет и не пропустит, но в День оный они услышат Его голос, голос Пастыря и восстанут.
Вся другая метафизика строится на аллегоризме, который чужд духу Писания.
Слова Христа "ожили" и "воскресли" - это слова синонимы, но такие богословы как Сергий Булгаков и другие вкладывают разный смысл в них.
Причина и проблема вся кроется, опять таки, в неверном понимании вопроса о Тысячелетнем Царстве.
Ещё одно место, которое как бы указывает что праведник идёт после смерти сразу на небеса это Деян.7:55-60.
Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога... молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой (Деян.7:55-60)
Действительно, Христос получается не принял дух Стефана, а отправил его в шеол? Зачем же тогда открылся Небесный Сион?
Тут опять та же проблема, которая очерчена была выше.
На небесах нет духов людей.
Есть духи Ангелы, то есть небожители, и конечно престол и Сидящий.
Люди, то есть их духи, находятся в преисподних местах земли, как и написано в Новом Завете неоднократно.
На Сионе небесном никого из людей нет, кроме Господа Иисуса в прославленном теле.
Искупленные БУДУТ там в своё время пребывать с Господом Вечно.
Но только после первого воскресения.
Не нужно самостоятельно пхнуться на небо, как гностики первых веков и как Оригену очень хотелось.
Стефан увидел Иисуса и сказал "Господи Иисусе, прими дух мой". То есть Стефан вверил себя в руки Христа, будучи исполнен Духа Святого, подобно Иоанну на о. Патмос.
Христос дух Стефана конечно же с Ангелами отправил на лоно Авраама в рай а не в другое место.
Для примера и для сравнения:
Иисус, вися на кресте, уже перед самой смертью, вероятно как и Стефан увидел славу Отца и воскликнул: "Отче, в руки Твои предаю дух Мой". И сразу же почил как и Стефан в ту же минуту.
Куда пошёл Иисус Христос сразу после Своей смерти?
Не на небо к Отцу.
Но на лоно Авраама и в другие места, где находились в темнице духи людей, погибших при Потопе и им проповедал и благовествовал освобождение (1 Пет.3-4гл).
Только на третий день после этого Иисус воскрес из числа мёртвых, которые в шеоле, и вознёсся затем в сороковой день на небеса к Отцу уже в прославленном теле.
Итак, отверзшиеся небеса в видении праведнику не означают что он в посмертном бытии будет пребывать на небесах. Мученики в своих душах находятся под жертвенником в небесном Храме (Откр.6:9-10). Но это кровь их, которая по закону жертвы выливалась под жертвенник. Она вопиёт к Богу.
Это вопросы "личной эсхатологии" как её называют, и они решаются только если скрупулёзно и внимательно сверяются тексты с «образцом здравого учения», которое было у Апостолов и в котором ученики ежедневно пребывали. Этот образец здравого учения есть чистая эсхатология, то есть учение Христа и Апостолов о Божьем Царстве.
К тому же и с традицией иудаизма это учение не расходится.
"Небо, небо Господу. А землю Он дал сынам человеческим" - Говорит Писание.
Вот поэтому Царство Божье будет на земле, которая тогда соединится и с небесами без малейшего антагонизма.
Сам Бог придёт к Своему народу и будет с ним всегда. Это суть Евангелия.

О том что СЕЙЧАС якобы верующие пребывают на небесах «доказывают» с помощью неверно понятых мест Апокалипсиса и послания к Евреям как например вот этого:
Но вы приступили к горе Сиону... к духам праведников, достигших совершенства (Евр.12:22-24)

Неужели оказывается, что они не приступили к Сиону, а сошли к шеолу. И праведников на Небесном Сионе нет никаких, они в шеоле, под землею?
Слово "приступили" означает в Писании не фактическую реальность, будто уже там, но юридическую в плане допуска через молитву. Это прочная связь через молитвенное ходатайство, подобно как у Авраама со Всемогущим была. И у Моисея и у Иисуса тоже.
Сравнить можно с другим местом из этого послания: "Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи". Имеется ввиду вера и молитва. Необходимо обратить внимание, что верующие на земле об этом молятся и просят о помощи, а не на небесах. Мы приступили не к горе Синаю и тем обетованиям, а к горе Сиону и лучшим обетованиям. Автор это подчёркивает терпящим христианам из евреев, а не то, что сейчас кто то из праведников находится у престола на небесах. Необходимости такой сейчас нет. Хотелось бы заблуждаться на этот счёт, но всё же лучше держаться изначально здравого учения, чем идти вслед за мечтами и помыслами. Только Иисус наш Первосвященник исполняет сейчас там эту Свою миссию в истинном святилище. Мы будем в храме Божьем и "день и ночь" но в своё время и на новой земле, где и ночи там не будет уже.
Достичь совершенства на этой грешной земле нам не удастся. Совершенство по Писанию это истинное священническое служение.
Это состояние откроется только при воскресении первом, о чём говорит Откр.7:9-17. Ошибка многих комментаторов в том, что они Откр.7гл. переносят в настоящее время, как реальность сейчас на небесах. Эта первая из семи вставок Откровения описывает День Господень, День Пришествия Господа и воскресение праведных. Экзегезы и структурного анализа всей книги Откровение мы сейчас делать не будем.
Язык Писания настолько ободрительно-утешителен, что кажется при слышании, что мы будто уже там в этом вечном наследии. Но это не так и нужно как следует осмотреться. Оно готовится для искупленных на небесах и откроется при прославлении детей Божьих, когда искупление их тел произойдёт. То есть необходима трезвость, чтобы не выдавать желаемое за действительное. Мы владеем этим наследием через Христа и «во Христе», но «унаследуем» его, если будем верны до конца, несомненно в будущем. В Писании есть юридический язык, который вселяет в нас уверенность для полного знания.
Ещё одно возражение:
«Это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел. Они искуплены из людей, как первенцу Богу и Агнцу» (Откр.14:4) Всё-таки, получается что не следуют. Агнец пошел на Небо, "одесную Отца", а они пошли в шеол.
Дело не в месте или локализации. Главное в конце концов быть там где Бог. А Господь и в преисподней, то есть в шеоле. Многие предрассудки и недоразумения расплодились за сотни лет превратного толкования Апокалипсиса. В конце концов мы будем в Вечном Царстве Бога и Христа Его. И увидим лик Божий своими глазами. Это благословенная надежда! А не то чтобы подале от этой грешной земли и непременно на небеса. Терпение необходимо и всему своё время. И на земле новой и на новых небесах наша будущая локализация. Так что следуют за Агнцем и придут туда, где Он, чтобы быть с Ним.
И наконец:
«Ибо все обетования Божии в Нем "да" и в Нем "аминь", - в славу Божию, через нас (2Кор.1:20) Христос - на Небесах, а верующие - в шеоле, то есть "не в Нём". Значит все обетования Божии для них - нет и никогда.
Это ошибочно считать, что если в преисподней на лоне Авраама то значит не в Нём? Даже если версию Оригена принимать, то праведники до воскресения Христа на лоне Авраама в преисподней были отлучены от Бога? Если мы имеем печать Божьего Духа, тогда нам нечего волноваться. Господь Своих не пропустит в День воскресения. Меня лично именно этот День больше всего интересует и волнует, а не посмертная участь, какова она будет. Бог позаботится, чтобы дать покой. Моисей и Павел даже готовы были быть отлучёнными от Христа за братьев своих по плоти. Вот такая жертвенная любовь! Так что не нужно переживать сверх меры об этом. Лучше смотреть дальше, куда простирается христианская надежда.
Кто то сказал: "Небеса важны, но это ещё не конец света". И ещё: "Есть жизнь после смерти, а есть жизнь после жизни после смерти". Разница чувствуется. Это у Тома Райта написано.
Христианская вера ещё называлась "Путём". Это очень практичный путь без лишней мистики и "переживания Царства в литургии и евхаристии". Есть чёткие инструкции наподобие коранических у мусульман и нам следует их твёрдо держаться, чтобы достичь грядущего века. Это - "образец здравого учения" или канон, как говорил Апостол Павел сотруднику Тимофею.
Библия - это взаимосвязанная во всех её частях книга, но к сожалению без ключа её до конца не понять, какой бы человек умный ни был.
Откровение книга имеет ключ. И сама книга Откровение является ключем ко ВСЕЙ БИБЛИИ. Ключем "Альфа и Омега". Свой курс по Откровению я например веду на "Эсхатосе" и в группе "Изучение книги Апокалипсис" на Фейсбуке.
Добро пожаловать!