Твитнуть
Простите, Степан, но Вы здесь предлагаете реальную бесовщину. Вы учите, что некие духи (духи языков и пророческие) перемещаются по миру и через людей вещают глагол Божий. Вы понимаете, что Вы учите одержимости духами? В то время, как слово Божье никогда не учит, что в верующем может быть еще какой-то дух, кроме Святого Духа. Сердце верующего занимает Святой Дух. Верующий может давать место дьяволу, да. Сатана может иметь доступ к верующему. Но, чтобы какой-то там дух (ангел) входил в христианина или пророчествовал через него - это заблуждение.
Когда Павел говорит "и духи пророческие послушны пророкам", он говорит о духовном даровании, которое пророк контролирует, а не которое контролирует его, как это было с Саулом, когда он бесновался (букв. пророчествовал). Пророки не будут падать на пол, безудержно смеяться или колотиться, потому что их дар подконтрольный.
Читаем 1Кор. 14:
1 Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать.
Смотрите "дарах" написано курсивом. Буквально это звучит: "ревнуйте о духе".
2 Ибо кто говорит на [незнакомом] языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает [его], он тайны говорит духом;
Синим выделено одно и то же слово. Говорит духом - это говорит своим духовным дарованием.
12 Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться [ими] к назиданию церкви.
Ага, вот опять курсив. Буквально звучит: "ревнуйте о духе".
14 Ибо когда я молюсь на [незнакомом] языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода.
15 Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом.
16 Ибо если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина как скажет: "аминь" при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что ты говоришь.
Выражения "дух мой и молится", "молиться духом", "петь духом", "благословлять духом" - это все означает, что верующий молится, поет и благословляет своим духовным дарования говорения на иных языках.
32 И духи пророческие послушны пророкам,
33 потому что Бог не есть [Бог] неустройства, но мира. Так [бывает] во всех церквах у святых.
Точно также и духи пророческие - это духовные дары пророческие, где "дары" - это слово, которое использовалось в ст. 1 и 12 как курсив.
А то, что "духи пророческие послушны пророкам" означает, что пророк умеет контролировать свой дар пророчества. Он не станет кататься по полу, бесноваться, кувыркаться, смеяться до коликов, падать, кричать, дергаться, вскакивать посреди церкви и всех перебивать и т.д. и т.п. Он свой дар контролирует.
Учение, что какие-то там духи языков и пророческие духи, говорящие через разных людей - это ТРОЯНСКИЙ КОНЬ, бесовщина.
Действительно, складывается впечатление, что духов создают ангелы. А как же на самом деле? Дело в том, что это цитата из Пс. 103, где псалмопевец прославляет Господа за Его чудные дела. В этом псалме упоминается свет, небеса, воды, горы, облака, ветер, огонь и т.д.
Не секрет, что ангел - это буквально "посланник", а дух - "ветер". Поэтому, воспевая славу Божью, явленную в стихиях, псалмопевец буквально говорит: "Ты ветры делаешь Твоими посланниками, и огонь поядающий - Твоими слугами".
Конечно же порядок слов таков, что переводчик может легко запутаться и неверно отобразить падежи. Поэтому вышло так: "Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими - огонь пылающий" (Пс. 103:4), когда на самом деле смысл такой: "Ты творишь ангелов Твоих из духов, служителей Твоих из огня пылающего".
Поэтому, никакие ангелы духов не творят. Учение о духах в устах святых пророков - это троянский конь, дверь для бесовских учений и соответствующих явлений, открытая дверь для вторжения иных сил.
РАЙНГОЛЬД УЛОНСКА
ДУХОВНЫЕ ДАРЫ В УЧЕНИИ И ПРАКТИКЕ
РАЙНГОЛЬД УЛОНСКА
Первая ошибка в том, что считают, что Дух Святой все-таки повинуется пророкам. При этом ссылаются на слово: «И духи пророческие послушны пророкам» (1Кор. 14:32). Это мнение абсолютно ошибочно. Человек уже всегда пытался сделать Бога своим подданным, но при этом он всегда творил только идолов. Бог есть Бог. Дух Святой есть Господь (2Кор. 3:17). Он никогда не будет в подчинении у человека.
Вторая ошибка состоит в том, что считают, что в пророчестве Дух Святой говорит через пророка, а он является только «каналом» или «рупором». Это мнение тоже ошибочно. Бог имеет не автоматов, а вестников. Слово из 1-го Коринфянам 14:32 помогает нам лучше понять пророчество. Там не написано: «Дух Святой послушен пророкам», но: «Духи пророческие послушны пророкам». Итак, какой же дух послушен пророку? Его собственный дух! Следовательно в этом духе пророка через Духа Святого возникает пророчество. «Его Дух дает свидетельство нашему духу...» действенно и здесь! Поэтому неправильно говорить о даре пророчества: «Дух Святой говорит через пророка». Говорит пророк, движимый Духом Святым. Пророк получил откровение, Дух Божий даровал весть его духу. Он, как человек передает эту божественную мысль своими словами. Дух говорил к пророку пророк же говорит к людям.
Мы должны различать восприятие в духе человека и передачу через человека, движимого Духом Святым. Так как это пророк, который в своем духе получает весть и задание, то он может определять способ и время передачи, Иногда верующие говорили свое пророчество посреди проповеди. Это обычно не было полезно, а часто вредно. Проповеднику не давали времени для поучения: «...у каждого есть поучение, есть откровение...» (1Кор. 14:26). Нужно достигать духовного чувства времени, угодного Духу Святому. Тогда увеличивается духовный эффект. Пророческая речь должна сопровождать проповедь слова Божьего, но не прерывать, мешать или вытеснять.
Такие ошибки происходят от недоразумения, будто в тот момент, когда Дух Святой дарует откровение, нужно его и передавать. Но за таким мнением кроется неправильное представление, не замечающее сотрудничество Духа Божьего и духа человеческого. Пророки это не говорящие автоматы, но вестники с личной ответственностью и свободой решений. Механическое представление о новозаветнем пророчестве скорее можно найти вблизи спиритизма, чем в библейском мире откровений.
Пророк является вестником, который получает весть и потом передает ее дальше. Он ответствен за ее передачу...
Потому что пророчество возникает в духе человека, передавая его, говорит человек, движимый Духом Святым.
И это в утешение тому, которому повелел молчать. Слова эти имеют такое значение: не возражай, не противься. Ибо Сам Дух, то есть дарование, находящееся в тебе, и действие Духа, находящегося в тебе, повинуется дарованию другого, возбужденного к пророчеству: и если Дух повинуется, то тем более ты сам, получивший Духа, не должен возражать. Некоторые же понимали так: языческие прорицатели, если раз овладел ими бес, хотя бы и хотели, не могли молчать; а наши святые пророки не так, но от их воли зависит молчать или говорить. Это и значат слова: духи пророческие, то есть дарования, послушны пророкам и воле пророков молчать и не молчать. Дабы имеющий это дарование не сказал: "как я, по твоему повелению, могу молчать, когда я говорю по побуждению от Духа?", говорит, что Дух Сей, побуждающий тебя, повинуется тебе, и в твоей уже власти состоит молчать, и потому на Духа не ссылайся напрасно.
Феофилакт частно называется «блаженным», однако он не входит в число святых Православной церкви. Однако греческие авторы и старопечатные славянские издания его толкований Священного Писания называют его святителем и приравнивают к Отцам Церкви.[1]