Сообщение от Екатерина В.М.
Уважаемый Игорь, спасибо вам за ваше желание помочь протестантам возрасти духовно, разобраться в себе, посомневаться, дабы окрепнуть в вере. Я думаю, что вы свою миссию блестяще выполняете.

Под вопросом, на который вы еще не получили ответ, вы, видимо, подразумеваете следующий:

"Какое из протестантских направлений выбрать? Или это не важно, можно идти в любую ближайшую к дому общину и все направления равно спасительны? Что бы вы такому человеку посоветовали?"

Позвольте мне несогласиться с самой формулировкой, а именно с одной, как мне кажется, фундаментальной вещью - никакое "направление" не является спасительным, откуда такая терминология? Есть вера спасительная или «благодать Божия, спасительная для всех человеков», а вот направления или церкви спасительной я не знаю.

По моему, нет ни одного человека который бы не ошибался. Если это утверждение верно, с чем вы вряд ли будете не согласны, тогда нет и ни одной церкви, которая бы не совершала ошибок и не заблуждалась. Про Писание мы можем быть уверены, что оно «богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности», а вот про церковь или, другими словами, про собрание верующих мы не можем иметь такой же уверенности.

Откуда такая моя мысль? На нее меня наталкивает апостол Павел, именно он обличал и наставлял "приходы" того времени, так как уже тогда (и это совсем сразу после смерти и вознесения Христа) существовали разночтения, разногласия и самые искренние заблуждения. Я очень старалась найти указания в Новом Завете на одну церковь, как на самую правильную, но не нашла, в каждой Новозаветной общине были и хорошие и плохие люди и традиции, впрочем, как и сейчас. Так же не нахожу указаний Павла на какие либо специальные освящающие обряды, которые эти церкви должны были бы исполнять, кроме, разумеется, «вечери Господней». (Но даже вечеря Господня, не является «спасительной»!) Из этого я делаю простой вывод, что второстепенные разночтения позволялись, так как были естественны.

Бросается в глаза совсем другое, повторение одной мысли на протяжении всего Нового Завета, а именно, что спасение не может быть заработано:
«Ибо благодатью вы спасены чрез веру, и это не от вас, Божий дар, не от дел, чтобы никто не похвалился»;
«Потому что, если ты исповедуешь устами твоими Иисуса Господом и уверуешь сердцем, что Бог воздвиг Его из мертвых, ты будешь спасен.»;
«Ибо так возлюбил Бог мир, что дал Сына Единородного, чтобы каждый верующий в него не погиб, но имел жизнь вечную.»
«Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом.
Ибо что говорит Писание? Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность.»
Всё это, по моему, говорит, о том, что принадлежность «правильнославящей» или «иначеславящей» общине не может быть душеспасительной.
С другой стороны, есть в указания на Церковь как единое Тело Христа, откуда, похоже, вы черпаете уверенность в том что Тело Христа это именно и есть Православная Церковь, тогда, если я стану рассматривать эту версию, я должна придти к выводу, что все таки ближе к первоисточнику Римская Католическая, которая, в свою очередь, и сегодня уверенно утверждает и отстаивает это свое право. И исторически она, по моему, имеет на это даже большее право.
Тогда встает тот самый вопрос, который вы неустанно задаете а где тогда правда? Неужели правды нет?! Я согласна с вами, правда ОБЯЗАТЕЛЬНО должна быть:

«Слово «Церковь» происходит от греческого «кириакон», Дом Господень. В видимом, земном, плане Церковь есть община, или братство верующих, поэтому и дом, где она собирается, называют церковью. Ветхозаветная Церковь по условиям времени развивалась в национальных рамках. Церковь, или Община Нового Завета, Церковь Христова, является ее преемницей: она новый народ Божий, который уже включает людей из всех рас, верующих в Иисуса Христа как Спасителя. В духовном смысле Церковь есть ядро нового человечества; тело Христово (Рим 12:5; 1 Кор 10:17). Именно этот аспект Церкви и познается верой.

Как всякое сообщество людей, Церковь в истории создает собственные практические принципы, каноны и институты, которые могут меняться, исчезать и возникать вновь. Неизменным в Церкви остается:
- присутствие в ней Христа (Мф 28:20),
Который является Ее Главою (Еф 1:22-23);
- присутствие Христа в Евхаристической Трапезе (Ин 6:1-15 и 1 Кор 23:28);
- дух любви, свободы и братства (Мф 20:25-27; 28:8-12; 1 Фес 5:14-15);
- дух молитвы и радости (1 Фес 5:16-18);
- отсутствие властолюбия (Мф 23:8-12)»
(Свящ. Александр Мень «Введение в христианскую жизнь»)

Итак, очевидно, что церковь не является зданием или деноминацией. Согласно Библии, церковь это Тело Христа, т.е. все те, кто поверил в Иисуса Христа как Спасителя (Иоанн 3:16; 1 Коринфянам 12:13). Члены всемирной церкви (Тела Христа) находятся в локальных «приходах», церквях. Тут, кстати, сразу отпадут упомянутые вами как то мормоны и свидетели Иеговы....

Поэтому если спросит меня кто-то, в какую церковь мне пойти, я укажу ему на Писание, расскажу о том кто такой Иисус Христос, расскажу, что должно быть в Церкви, которая поклоняется Христу и дам ему свободу выбрать ту общину, в которой он почувствует себя как дома, где его примут и помогут возрастать во Христе или «обожаться». Я искренне верю, что Господь Иисус не спросит меня о моей прописке, когда я предстану перед Ним, Его, я думаю, будет больше волновать состояние моей души.

Вы, Игорь, безусловно правы в том, что некоторые церкви способствуют более глубокому росту, если так можно выразиться, а есть церкви, который упускают многие важные моменты в наставлении прихожан и тем самым тормозят их рост, но ведь на этом основании нельзя прикрыть деятельность общины, ведь тогда и многие православные приходы нужно будет подчистить. Вы очень много говорили про единство в православной церкви, это действительно так, это один из огромных ее плюсов и благословений, православная церковь имеет огромные корни, которые делают ее очень мощной, авторитетной, но все равно лишь инструментом в руках Господа, ведь эти же самые корни делают ее малоподвижной, медленной на восприятие реальности, негибкой. Надеюсь вы понимаете о чем я. Я, конечно же, не хочу обидеть ни вас, ни православную церковь, но по моему я говорю правду.

Для себя я условно воспринимаю это так, православная церковь это что-то вроде НАТО, огромная структура, мощь, система, надежность, а есть отдельные партизанские отряды в виде протестантских общин, но война то у нас общая, понимаете? «потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных.» Если и вы и мы осознаем эту реальность,то мы станем сильнее, как Тело Христа и перестанем ломать копья друг об друга, доказывая кто «христее» и чьи традиции более традиционные и чьи обряды лучше.

Вы попробуйте допустить такую мысль, что ведь не так важно верю ли я в иконы, святых и в церковное Предание, ведь Господь НАД этим и любит каждого из нас, так неужели же Он по своей огромной, нечеловеческой милости не простит мне этот грех? Просто представим, что это грех...я не разделяю этого мнения. Разве моя искренняя любовь к Нему и мое желание служить Ему, мое стремление слушаться Его и подчинить мою жизнь Его Слову, не завоюют Его сердце? Так если Он, тот кот знает ВСЕ, может меня принять, простить и любить и заботиться обо мне, почему же вы и я не можем любить и принимать друг друга? Вы служите Христу, так пусть вам от Него великая награда будет, я тоже Ему служу и приму всё то, что Он мне в ТОТ день скажет.

Я очень старалась ответить на ваш вопрос, надеюсь у меня получилось донести вам мою точку зрения