Бог не дает ситуаций, в которых ты не мог бы определить что есть грех, а что не грех. Иначе не было б в том смысла, и грех со всеми последствиями на Бога бы и ложился. Т.е. в подбрасываемых нам конкретных ж. ситуациях всегда можно прочувствовать что грех, а что будет по истине. В противном случае Христос не сказал бы исцеленному "вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже." Значит может он не грешить, иначе бы не вменялось ему. Значит достаточно ему дано чтобы чувствовать что по истине. Значит и со всяким другим так же.


Но есть род ошибок, которых избежать невозможно. Бо Новой Тварью нам только надлежит стать в процессе, а стартуем мы вне Истины (нам её только предстоит познать). Это искажения в восприятии мира, принимаемых установках и положениях мироустройства, т.е. разумение общего, которое тяжело (хотя и возможно) объять, будучи частным. Таким образом, если жизнь в мире априори не может быть без ошибок, в которых человек находящийся внутри системы не всегда виноват, то ответственность таки ложится на Бога и тогда крестная смерть Спасителя есть действие большего, исправляющего свое меньшее. Если от Истины отрезать кусок (наш мир в данном случае), он станет во главу угла, посему мы Богу нужны не меньше, чем Он нам.