Можно ли лгать для благого дела?

[Певчий]

Можно ли лгать для благого дела?

Наткнулся на тему на форуме. Автор пишет:

в Библии говорят не совсем правду и угодные Богу люди

Праведники - не безгрешные люди. Не все, что они говорили, мыслили и делали, достойно подражания. Праведный Иосиф занимался гаданием на чеше. Но он это делал по неведению. А такие грехи Бог не вменяет в вину. И праведники часто врали, не считая то грехом. Они и о Боге мыслили, что Он может допускать ошибки, а потом ща них раскаиваться. Они не видели ничено дурного в том, чтобы сказать, что Бог кого-то искушает. Это уже в свете просвещения Духа, после излияния Его в Пятидесятницу, пришло понимание, что нельзя говорить, что Бог искушает. И отнлшение к неправде изменилось.

наконец, сам Иисус Христос дал братьям не совсем точную информацию о своем графике посещения Иерусалима

А вот у Христа никакой неправды не было. Это у людей, превратно понимающих Его слова, то могло восприняться как неправда. Христос не сказал, что Он вообще не придет на праздник. Но Он сказал, что не пойдет с ними вместе. В этом значении было Его слово. Это пример того, что и всякому, живущему по духу, должно знать время и место, когда и куда приходить, взирая на Отца. Оттуда, с Небес, должно приходить уведомление о том, куда идти,и когда идти.

не следует ли по аналогии с лишением жизни, отличать ни только сам факт правдивости информация, но и её цели ?

Лгать Святой Дух не может. Ни ради каких благих целей. Он может НЕДОГОВАРИВАТЬ всей правды, ради пользы дела. Ибо должно нам исполнить всякую правду. А Сам Христос возлюбил правду и возненавидел беззаконие. И всякая непрпвда есть грех.

если допустима справедливая война тогда допустима и военная пропаганда.
если допустимо насилие государства в благих целях тогда выходит в стране можно иметь свою идеологию и учить так в школах и в СМИ.
и тп

Это ищущие своего сыны века сего позволяют себе лгать и идти к цели любой ценой. А ставшие на путь совершенства во Христе призваны только во Святом Духе говорить и делать правду.
"Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу." (Еф 4:25).
Если нужно для какого-то дела, которое кажется благим, сказать неправду, то это обольщение. Значит Дух Святой препятствует делать то дело сейчас, если нельзя его совершить не покривив душой. Допустимо недоговаривать всей правды. Тогда это не будет обманом.

[Певчий]

Иногда неправду пытаются оправдывать благими намерениями. Часто приводят примеры, когдв лгут, чтобы кого-то спасти. Например, история с повивальными бабками из Библии, которые лгали, чтобы спасать детей. Или во время войны лгали, что чего-то не знают, чтобы спасти людей от смерти. Несомненно такие примеры есть меньший грех, чем сказать правду, которая может кого-то убить. И все же есть выбор и вовсе не согрешить. Но это выбор мученичества. Иные имели мужество не лгать, а просто обличить грешников, не выдав никого. За такое могут и убить.

Автор послания к Евреям пишет:
"и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству." (Евр 2:15). Из страха смерти люди часто отдают себя в рабство греху, чтобы спасти себе жизнь. Так Авраам, чтобы спасти себе жизнь, готов был подложить жену свою под Фараона, утаив от него, что Сарра его жена. Так Давид, чтобы спасти себе жизнь, прикинулся невменяемым. И чисто по-человечески мало найдется таких, кто осудит за такую неправду ближнего. И я когда-то приводил пример из военного госпиталя, где медсестры, дабы облегчить страдания умирающим советским солдатам, обманывали их, выдавая себя за жен или невест тех солдат, которые в бреду не различали уже лиц. Они так поступали не похоти ради, а чтобы облегчить участь умирающим. Но для тех, кто возжелал совершенства во Христе, этот путь не приемлем. Всякая неправда для них - это осквернение души. Для других людей то безболезненно. А для них то как смертный грех. Им легче пойти на мученичество или быть убитым, чем поуривить душой даже в таком "малом грехе". И здесь все зависит от степени вхождения в свет Христов. Те, кто ближе к Нему подходят, у тех и криткрии святости строже, по отношению с теми, кто стоит далеко от Него.

Когда я служил в ГСВГ, и попал в госпиталь, то при выздоровлении попал в операционный блок. Там должен был помогать медсестрам поддерживать порядок. После операций должен был мыть пол, где порой была и кровь. Так вот в первые дни я замечал даже малейшую каплю крови, так она резала мне глаз. А спустя неделю я уже настолько привык к крови (а я часто наблюдал, как оперировали, отрезали солдатам отмороженные пальцы и конечности), что мои глаза уже не замечали того, что замечали в-первые дни. Вот так и челоаек, привыкающий обманывать "по мелочам", постепенно привыкает ко лжи и она не беспокоит его душу. А вот те, кто бодрствует над собой и старается себе не позволять совершать и "маленьких грехов", сразу распознают и малейший приступ лукавого. И для них послабление себе в критериях оценки греха - это конфликт с совестью. Ибо кому многое вверено, с тех много и спросится. Это с далеких от света Христа малый спрос. Для них те "маленькие грешки" не вменяются в смертный грех, ибо они далеки от света Христа. А вот тем, кого Дух Святой привлек перед Престолом Его пребывать, и отражать в себе Совершенного, те "мелочные грехи" недопустимы...