Положение 2.
Благодаря Его возвышающемуся кресту и продолжающемуся священническому служению Христос приближает «каждого человека» к покаянию. Его благодатная любовь настолько сильная и непреходящая, что грешник должен весьма сопротивляться ей, чтобы погибнуть.
Чему учит Библия.
A)Вся жизнь и счастье, все, чему может радоваться наш мир куплено жертвой Христа. На каждом куске хлеба виден отпечаток Его креста. (Ин. 6:32,33,35, 50-53. Эта истина о всеобщей признательности Ему является основой для любого подлинного христианского опыта.
B)Если бы Христос не умер за наш мир, мы все были бы погибшими. Отец не вменил миру его преступлений во Христе (2 Кор. 5:19, Ис. 53:5,6). Поэтому в буквальном смысле жертва Христа оправдала «все человечество» даруя ему законный «вердикт оправдания» вместо «вердикта» «осуждения» «в Адаме» (Рим. 3:23, 24; 5:15,18, NEB (?). Когда грешник слышит и верует в истину, он принимает оправдание верой (Рим. 4:25, Еф. 2:8-10).
C)Погибшие сознательно отвергают оправдание, совершенное для них Христом, и принимают на себя «осуждение» (Евр. 10:29, 2 Кор. 6:1,).
D)Верующие во Христа могут сказать, что «Он Сам есть примирение за наши грехи». Но «не только за наши, но и за грехи всего мира» (1 Ин. 2:2). «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). С тех пор как Он уплатил цену за все наши грехи, единственная причина, по которой кто-то может оказаться погибшим - это отказ верить, оценить тот дар, который уже дан «в Нем» (стих 18). Бог не подвергает нас необходимости еще раз понести наказание за наши грехи, ибо «Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис. 53:6). Как Бог снова может возложить на нас эти грехи? Павел отвечает на этот вопрос в послании к Римлянам 8:33-39. Погибшие сами принимают на себя свои грехи.
E)Все это складывается в юридический «вердикт оправданияи жизнь для всех людей, точно так же как грех Адама принес «вердикт . . . осуждения всем людям» (Рим. 5:16-18, NEB (?) Тот, кто верит в эти Добрые Вести, заинтересован полностью посвятить себя Христу (2 Кор. 5:14,15).
.
Христос совершил Свою работу давно.
Он сделал нас принятыми в Возлюбленном Сыне. Когда Он совершил это? [Собрание: до основания мира]. Он сделал это еще до того, как мы могли сделать что-то до нашего рождения, задолго до сотворения мира. Разве вы не видите, что Бог - это Тот, Кто сделал все, чтобы мы могли быть спасены и пребывать в Нем?
«Мы можем быть уверены, что Он избрал нас. Он сказал, что Он сделал это».
«Мы можем быть уверены, что Он предопределил нас к усыновлению».
«Мы можем быть уверены, что Он принял нас в Возлюбленном Сыне».
Мы можем быть уверены во все этом, ибо Бог сказал так, а значит так оно и есть. Разве это не является само по себе поводом к постоянному торжеству?
«.Все кто жил когда-либо, находились во Христе так же, как и в Адаме. Другими словами: грех Адама проник во всех живущих; Иисус Христос, второй Адам, Своей праведностью также достиг всего человечества. ..»
Вот второй Адам. Достиг ли он стольких же, скольких первый Адам? Это вопрос Не вызывает сомнений тот факт, что то, что совершил второй Адам, охватило всех, кто оказался причастником того, что сделал первый Адам
Вопрос в том, объемлет ли праведность второго Адама стольких же, скольких сделал неправедными грех первого Адама? Рассмотрим этот аспект внимательнее. Без нашего на то согласия, не имея возможности предпринять что-либо, мы все были в первом Адаме; мы были там Иисус Христос, второй Адам, взял нашу греховную природу. Он имел отношение к нам «с любой точки зрения». Он пришел в этот мир так же, как и мы, и умер смертью. И таким образом, каждый человек, когда-либо живший на земле и был в первом Адаме, пребывает и во Христе, и будет жить снова. Затем будет воскресение из мертвых, как праведных, так и неправедных. Благодаря второму Адаму каждая душа будет снова иметь жизнь, и не наследовать смерти, пришедшей от первого Адама»
Когда Иисус Христос сделал нас свободными от греха и смерти, перешедшей нам от первого Адама, эта свобода была предназначена для каждого человека, и каждый человек может ее выбрать.
«Господь никого не заставляет делать выбор.. Второй смертью не умрет ни один человек, который сам не выбрал грех вместо праведности, смерть вместо жизни»
«Правдою одного всем человекам оправдание к жизни». И здесь нет исключений. Как всем осуждение, так всем и оправдание. Христос вкусил смерть за всех людей. Он отдал Себя за всех. Более того, Он отдал Себя каждому из нас. Дар благодати снизошел на всех. Так как это безвозмездный дар, следо*вательно, исключений не существует. Если бы он снизошел только на тех, кто обладает какими-то особыми качествами, он не был бы без*возмездным даром.
Итак, Библия явно показывает, что дар праведности и жизни во Христе дан каждому живущему на земле. Нет ни малейшей причины, по которой всякий человек, когда-либо жившийна земле, не имел бы спасения к вечной жизни, кроме тех, кто не захотел его иметь. Слишком много людей с пренебрежением отвергают этот щедрый дар.
Библейский текст говорит, что «послушанием Одного многие сделались праведными». Некоторые могут спросить: «Почему послушанием Одного сделались праведными не все?» Причина в том, что они не хотели этого Свобода дарована всем, но не все принимают ее, и поэтому не становятся праведными посредством этого дара Смерть перешла во всех людей, потому что все согрешили, и дар праведности стал доступен всем людям через жизнь Иисуса Христа»

«Спаситель был предназначен сразу, как только был совершен грех. Христос знал, что Ему надлежит пострадать, кроме того, Он заменил Собой человека. Как только Адам согрешил, Божий сын представил Себя как поручительство за человеческую расу, с такой же властью предотвратить гибель, объявленную виновным, как тогда, когда Он умер на Голгофском кресте».