101. И.К. Не введи нас во искушение. А теперь нужны искушения для очищения от нечистоты, как проверка на прочность по духу ли живём.

102. Л.Т. Если русский народ нецивилизованные варвары, то у нас есть будущность. Западные народы цивилизованные варвары, и им уже нечего ждать. Нам подражать западным народам всё равно как здоровому, работящему, неиспорченному малому завидовать парижскому плешивому молодому богачу, сидящему в своём отеле.

103. И.К. Всё дремлет и спит. Воздремашася вся и спаху/Мар. 55:5/ Нужно ли говорить и напоминать, что творится вокруг нас в обществе, в высших учебных заведениях, в печати, в законодательных учреждениях и т.д. Восстань же русский человек, воскресни от мёртвых и освятит тя Христос /ЭФ.5:14/.

104. Л.Т. Социал-демократы говорят: «Капиталистическое устройство перейдёт в руки рабочих, и тогда не будет уже угнетения рабочих и неправильного распределения заработка». Да кто же будет учреждать работы, управлять ими? спрашиваю я. «Само собою будет идти, сами рабочие будут распоряжаться» - Да ведь капиталистическое устройство установилось только потому, что нужны для всякого практического дела распорядители с властьюА будет власть, будет злоупотребление ею, то самое, с чем вы теперь боретесь.

105. И.К. Смотрите, что творится в нём /в царстве сатаны/ в настоящее время: повсюду забастовки учащихся и рабочих, шум партий, имеющих целью ниспровергнуть настоящий, установленный Богом монархический строй, неуважение к авторитету власти, Богом поставленной, ибо несть власть, аще не от Бога.


106. Л.Т. Ни один разумный человек не сядет в экипаж, если не знает, что кучер умеет править. А все мы живём в государстве, которое управляется, и неограниченно, такими сыновьями и внучатыми племянниками не только нехороших правителей, но на деле показавших свою неспособность к управлению людей.

107. И.К. Чтобы управлять другими, надо научиться наперёд управлять собой; чтобы учить других, надо самому приобрести знание. Когда я не умею владеть собой, когда нет во мне духа самообладания, духа кротости, святыни, любви и правды, тогда я плохой управитель. Когда играют мной всякие страсти лучше мне не браться управлять другими, чтобы не причинить большего вреда и себе и им.

108. Л.Т. Треть России находится в положении усиленной охраны, то есть вне закона. Армия полицейских - явных и тайных всё увеличивается.. И чтобы не быть вынужденным совершать всё более и более жестокие насилия над народом , есть только одно средство: не дожидаясь того, чтобы накатывающийся воз бил по коленкам, - царю самому везти его.


109. И.К. Не постигнет ли праведное наказание Божие и наших изменников, покушавшихся на убиение Богом помазанного на царство Царя нашего, предки которого, Богом помазанные некогда на царство Русское, возвеличили его и возвели его на степень первенствующей державы в мире?

110. Л.Т. В наше время, когда никто уже не верит в сверхъестественное призвание этих людей к власти, никто не верить в святость помазания и наследственности, когда история уже показала людям, как свергали, прогоняли, казнили этих помазанников


111. И.К. Господи, вразуми студентов; вразуми власти; дай им правду Твою и силу Твою, державу Твою.

112. Л.Т. Чтобы действительно управлять народом вести его от зла к добру, от мрака к свету нужно прежде всего дать народу возможность высказать свои желания и нужды и, выслушав эти желания и нужды, исполнять те из них, которые будут отвечать требованиям не одного класса и сословия, а большинству его: свободы передвижения, свободы обучения и свободы исповедания веры, свойственной его духовным потребностям.

113. И.К. Господи, да воспрянет спящий царь, переставший действовать властью своею; дай ему мужество, мудрость, дальновидность.

114. Л.Т. Самодержавие есть форма правления отжившая, могущая соответствовать требованиям народа где-нибудь в центральной Африке, отделённой от всего мира, но не требованиям русского народа, который всё более и более просвещается общим всему миру просвещением. И потому поддерживать эту форму правления и связанное с нею православие можно только, как это и делается теперь, посредством всякого насилия.

115. И.К. Церковь надёжная дорога к вечному животу: иди по ней неуклонно, держись её и дойдёшь до Небесного Царства; если отклонишься на распутье своемудрия и неверия, пеняй тогда сам на себя: ты заблудишься и погибнешь. Аз есмь путь, истина и живот/Ин.14:6/

116. Л.Т. Западные народы далеко впереди нас, но впереди на ложном пути. Для того, чтобы им идти по настоящему пути, им надо пройти длинный путь назад. Нам же нужно только немного свернуть с того ложного пути, на который мы только что вступили и по которому нам навстречу возвращаются западные народы.

117. И.К. По своих похотех изберут себе учители, чешеми слухом/2 Тим. 4:3/.Не это ли ныне делают светские люди и даже многие духовные? Не сами ли избрали они себе учителей, ласкающих их слуху? Учатся не у единого Учителя Христа, из Евангелия Его, и не у Церкви Его, а у светских журналистов, фельетонистов, романистов, поэтов, актёров, и говорят: ах! Как всё это занимательно, как всё это нравоучительно!

118. Л.Т. Люди набивают себе головы мякиной, сором, который весь отсеется и от которого ничего не останется. Набивание головы современностью, пошлой, запутанной, исключает всякую возможность серьёзного, истинного, научного знания. Желательно, чтобы культура / и наука/ развивалась одновременно и немного позади нравственного движения. Когда же культура перегоняет, как это теперь, то это великое бедствие.

119. И.К. Что вносят театры в сердце человеческое? Дух этого века дух праздности, пустословия, смехотворства, хитрости и лукавства, дух гордости, чванства, и никому нимало доброй нравственности не дают.

120. Л.Т. Целей искусства две: одна животная игра - плясать, как телёнок, петь, как птица, развлекать сказками, как развлекали сказочники; а другая человеческая двигать в гору и этим содействовать движению людей к установлению Царства Божия.

121. И.К. Сочинители пьес и актёры передают народу то, что имеют в себе самих, ни больше ни меньше. А думают ли актёры о нравственности народной? Имеют ли они в намерении исправить народные нравы? Нет и нет.

122. Л.Т. И потому есть две точки зрения на искусство, которые обыкновенно смешиваются: животная и человеческая, и с животной точки зрения можно судить только про животное искусство, а с человеческой про то и другоеИз этого смешения происходят все недоразумения об искусстве. Наше искусство с постановкой потех для богатых классов не только похоже на проституцию, но есть не что иное, как проституция.

123. И.К. Вот светский кружок: говорят, говорят, большей частью переливая из пустого в порожнее, и нет речи о Боге общем всех Отце, о любви Его к нам, о будущей жизни, о воздаянии почему? Стыдятся завести речь о Боге,даже люди, мнящиеся быть благочестивыми, сами светильники, редко говорят о Боге, стыдятся завести такой разговор, боятся наскучить

124. Л.Т. Вчера Стасов, Римский-Корсаков за кофе вели глупый разговор об искусстве. Когда я буду исполнять то, что много баить- не подобаить .

125. И.К. Пустые речи, говорят, переливая из пустого в порожнее с гостями, уносят из сердца живую веру, страх Божий и любовь к Богу. Гости язва для благочестивого сердца.

126. Л.Т. Не люблю я говорить с людьми, которые, слушая вас, делают вид, что они знают, что вы скажете, и вперёд соглашаются с вами. Мы, мол, понимаем

127. И.К. Опять потому, что стыдятся завести такой разговор, боятся наскучить или опасаются, что сами не выдержат, не будут сердечно вести речь о духовных предметах.


128. Л.Т. Есть люди до такой степени чуждые, далёкие, в том состоянии /процессе/ роста, в котором они находятся, что с ними нельзя обращаться иначе, как так, как обращаются с детьми, - любя, уважая, оберегая, но не становясь с ними на одну доску, не требуя от них понимания того, чего они лишены.

129. И.К. О, мир, прелюбодейный и грешный! Горе тебе в день суда от общего всех нелицеприятного Судии. Во своя прииде, и свои Его не прияша /Ин.1:11/. Да, не принят у нас Господь и Зиждитель всех!

130. Л.Т. Одно затрудняет в таком обращении с ними это то, что вместо любознательности, искренности детей, у этих «детей» равнодушие, отрицание того, чего они не понимают, и, главное, самая тяжёлая самоуверенность.

131. И.К. Не обижайся, если кто неискренне говорит с тобою. Не принят Господь в домах наших, в разговорах наших. Или вот человек читает св. книгу или читает вслух молитвы, но отчего он читает как бы невольно, неохотно, у него язык запинается? Не от избытка сердца, а от тесноты, пустоты уста его едва говорят. От посеянного внутри в сердце дьяволом пренебрежения к духовному чтению или к молитве

132. Л.Т. Вчера был N. Я спросил его о том, что он думает о смерти, об уничтожении или неуничтожении. Он не понимает так же, как не понимает корова.


133. И.К. Святые Божии люди имели просвещенныя очеса сердца/Еф.1:8/ и этими очами ясно созерцали нужды нашей растленной грехом природы, ясно видели, о чём нам нужно молиться, чего просить, за что благодарить, как славить Господа, и оставили нам превосходнейшие образцы молитв всякого рода.

134. Л.Т. И сколько таких людей! А ты разговариваешь с ними и огорчаешься, что они не соглашаются! Тут ужасно трудно установления такого отношения, чтобы не презирать, а любить их, как любишь животных, не требуя от них большего, чем чего требуешь от животных. Главное то, что многие из них сами разрушают эти отношения, вступая в споры о том состоянии души, которая недоступна им.

135. . И.К. Не смеёшься ли ты над недостатками ближнего?

136. Л.Т. Сказал и подумал: как нехорошо то, что я сказал. Это нарушает братство людей. Пускай они в том состоянии, в каком находятся теперь, как дети /а не животные/не понимают. Относись к ним всегда с уважением, как к понимающим. Это тебе тяжело, больно, что они оскорбляют самое дорогое тебе. Терпи. Ты не знаешь, когда они проснутся. Может быть, сейчас, и ты, твои слова то самое, что пробудит их.

137. И.К. Многие люди молятся лицемерно, и их лицемерная молитва вошла у них в привычку, они сами даже не замечают и не хотят заметить, что молятся лицемерно, а не в духе и истине, так что если бы кто и сказал им, что они молятся лицемерно, они прогневались бы на дерзнувшего сказать такую, по их мнению, несообразность.



138. Л.Т. Грехи свои человек чувствует, как зло, и страдает от них, соблазна он уже не чувствует, а суевериями гордится. Невозможно ничего доказать людям, то есть, не возможно опровергнуть заблуждения людей. У каждого заблуждающегося своё, особенное заблуждение. Споры бывают только от того, что спорящие не хотят воротиться к тем положениям, на которых они основывают свои выводы.

139. И.К. В христианские ли времена живёшь, не в языческие ли? Это ли причастники животворящих тайн? Это ли те люди, которые бывают в храме Божием и молятся вместе с тобой Господу? Ибо что мы видим в праздники? Совершенную праздность, разнузданность плоти, пьянство, распутство, драки, кражиБоже мой, какое угодие плоти!

140.
Л.Т. Заразная болезнь захватывает всё больше и больше людей: пьют уже женщины, девушки, дети. И взрослые не только не мешают этому отравлению, но, сами пьяные, поощряют их. И богатым и бедным представляется, что весёлым нельзя иначе быть, как пьяным или полупьяным, представляется, что при всяком важном случае жизни: похоронах, свадьбе, крестинах, разлуке, свидании самое лучшее средство показать своё горе или радость состоит в том, чтобы одурманиться и, лишившись человеческого образа, уподобиться животному.

141. И.К. Дети и юноши вообразили сами себе начальниками вершителями своей судьбы;

142. Л.Т. Молодое поколение теперь не только не верит ни в какую религию, но верит, именно верит, что всякая религия вздор, чепуха.

143. И.К. Браки потеряли для многих всякое значение, и разводы по прихоти умножились до бесконечности; многие дети покинуты на произвол судьбы неверными супругами.

144. Л.Т. На моей памяти началось и отступление женщины от закона, то есть падение её, и на моей памяти оно всё дальше и дальше совершается. Женщина, потеряв закон, поверила, что её сила в обаянии прелести или в ловкости фарисейского подобия умственного труда. А тому и другому мешают дети. И вот с помощью науки на моей памяти сделалось то, что среди богатых классов явились десятки способов уничтожения плода.

145. И.К. Пьяницы, прелюбодеи, чревоугодники, картёжники, театралы, танцоры, празднословы, насмешники, скажите мне: для чего Сын Божий сошёл с небес, проповедал Евангелие Царствия, сотворил бесчисленные чудеса, пострадал, умер и воскрес и послал во весь мир апостолов с проповедью о Царствии?...О, сколь вы дорого поплатитесь за свою противоевангельскую жизнь, если не покаетесь и не исправитесь!


146. Л.Т. По странной случайности, кроме ближайшего ко мне пивного завода, все три фабрики, находящиеся около меня, производят только предметы, нужные для балов. И так проходит одна неделя за другою с перерывом праздников. И вот я вижу рабочих, выпущенных в один из тех праздников. Они выходят на улицу; везде трактиры, царские кабаки, девки. И они, пьяные, тащат друг друга за руку и девоктащат с собойи ездят и ходят из одного трактира в другой

147. И.К. Как прискорбно видеть, что враг в праздники Господни берёт с христиан свой оброкХристиане ли эти люди, подумаешь, искупленные честною Кровию Сына Божия ? Для таковых существует один только праздник праздник плоти.

148. Л.Т. Так я ходил, смотрел на этих фабричных, пока они возились по улицам, часов до 11. Потом движение их стало затихать. Остались кое-где пьяные, и кое-где попадались мужчины и женщины, проводимые в участки.

149. И.К. Доколе, Господи, суета мира сего будет кружить нас!


150. Л.Т. И вот показались со всех сторон кареты, все направляющиеся в одну сторонуСытые рысаки в попонах летят по морозу с быстротой 20 верст в час; в каретах дамы, закутанные в ротонды и оберегающие цветы и причёски. Всё, начиная от сбруи на лошадях, карет, гуттаперичевых колёс, сукна на кафтане кучера до чулок, башмаков, цветов, бархата, перчаток, духов, - всё это сделано теми людьми, которые частью пьяные завалились на своих нарах в спальнях, частью в ночлежных домах с проститутками, частью разведены по сибиркам.

151. И.К. Видно, они не молились Богу, не приближались к Нему сердцем своим, а только устами своими приближались к нему, - если только хотя устами приближались, - и не вошли они в силу праздника, вообще не понимают они сущности и цели праздников христианских