По словам Мхлакелы, точную дату ему открыли Бог и Иисус Христос в видениях. Свои расчёты проповедник связывает с Праздником труб — иудейским праздником, с которым многие христиане ассоциируют тему возвращения Христа. Он заявляет, что традиционный церковный и иудейский календари содержат ошибку примерно в месяц, поэтому «истинный» Праздник труб приходится не на сентябрь, а на октябрь. В подтверждение своих расчётов он ссылается на видение, в котором видел две полные луны, а также на астрологические доводы о положении солнца в знаке Овна во время исхода Израиля из Египта.
История этого предсказателя началась ещё в 2025 году. Тогда Мхлакела впервые объявил, что «вознесение» произойдёт 23–24 сентября, в дни Праздника труб, утверждая, что видел в видениях Иисуса, подтверждавшего эту дату. Пророчество разошлось по соцсетям, и у проповедника появились десятки тысяч последователей. Некоторые из них поверили настолько, что продавали дома и автомобили, увольнялись с работы и готовились к взятию на небо. В назначенный день часть его последователей собралась вместе, молясь и глядя в небо, — но ничего не произошло.
Когда дата прошла без события, Мхлакела не признал ошибки. Он заявил, что задержка — не ошибка, а замысел Бога, давшего людям дополнительное время для покаяния. Затем он назначил новую дату — 7–8 октября 2025 года, объяснив это тем, что «вознесение» следует юлианскому, а не григорианскому календарю. Эта дата тоже прошла без последствий.
Новое предсказание вызвало резкую критику со стороны других христианских служителей. Пастор и автор Владимир Савчук заявил, что назначение точной даты возвращения Христа прямо противоречит библейскому учению. Ряд изданий также указал на слабые места в расчётах Мхлакелы: например, книга Исход нигде не говорит, что солнце во время исхода находилось в знаке Овна, а в 2026 году праздник Рош ха-Шана по иудейскому календарю пришёлся на 11–13 сентября, а не на октябрь.
Важно помнить, что учение о втором пришествии Христа — одна из центральных доктрин христианской веры, но Писание прямо запрещает устанавливать его точную дату. «О дне же том и часе никто не знает, ни ангелы небесные, а только Отец Мой один», — сказал Иисус (Мф. 24:36). А перед вознесением на вопрос учеников о сроках восстановления Царства Израилю Он ответил: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деян. 1:7). Апостол Павел писал о восхищении Церкви как об утешении для верующих (1 Фес. 4:16–18), а не как о дате в календаре.
История знает немало подобных случаев, и каждый заканчивался одинаково. В 1844 году проповедник Уильям Миллер назначил дату второго пришествия Христа — его последователи пережили «Великое разочарование». В 2011 году американский проповедник Гарольд Кэмпинг предсказал Судный день на 21 мая — и вновь тысячи людей были разочарованы, а мир получил очередной повод для насмешек над верой.
Для церковной жизни такие предсказания — серьёзная проблема. Они не просто не сбываются: они наносят раны конкретным людям — тем, кто ради ложной даты продал имущество, бросил работу, пережил панику. Они подрывают доверие к Церкви в глазах неверующих и отвлекают верующих от подлинного библейского призыва — быть готовыми всегда, а не к конкретной дате: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа» (Мф. 25:13).
Новая дата ещё не наступила. Христианские СМИ по всему миру следят за этой историей — не из праздного любопытства, а как за очередным напоминанием Церкви о её ответственности: проповедовать Христа и Его скорое пришествие, не впадая ни в беспечность, ни в истерию ложных пророчеств.
По материалам: The Express; ghanamma.com; congressng.com; lindaikejisblog.com; mosregtoday.ru
Сколько их уже было.
1 Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему,
2 не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов.
3 Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели,
4 противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога.