Твитнуть
Часть 7. Савл и Стефан.
Присмотримся еще раз к Савлу и к его участию в казни Стефана.
7:58 ... И свидетели сложили одежды свои у ног юноши, называемого Савлом.
8:1 Савл же одобрял убиение его.
Как мы видим, сам Савл своими руками камни в Стефана не бросал. Но непосредственные убийцы Стефана сложили свои одежды почему-то именно у его ног. Снятие одежд было, видимо, необходимо, чтобы не замарать их брызгами крови побиваемого камнями.
Но Савл, однако, сам ни одного камня так и не бросил. Почему же? Может, потому что он был еще ''юноша''? Может быть ему не позволено было еще такое делать в силу возраста?
Почему Савл, одобряя казнь Стефана, лично сам не берет в руки камни и не бросает их в Стефана? Почему он лишь стережет одежды палачей? Или его ''одобрение'' казни Стефана не было таким уж сильным, как у других? Какова вообще его роль в этой казни? Был ли он в этом деле всего лишь обычным иудейским юношей, случайно или заодно со всеми оказавшимся свидетелем этой казни, как и многие другие? Ограничивалась ли его роль в этой казни молчаливым одобрением и охраной одежд исполнителей казни?
Для того, чтобы понять, каким было одобрение Савла казни Стефана, еще слабым и не окрепшим, или сильным и убежденным, нам нужно посмотреть на последующее его поведение.
8:1 Савл же одобрял убиение его. И разразилось в тот день великое гонение на церковь Иерусалимскую, и все, кроме апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии.
Заметим здесь лишь то, что сразу после слов об одобрении Савлом убийства Стефана следуют слова о разразившемся гонении. И пойдем дальше. Буквально сразу, после сообщения о разразившемся гонении нам снова сообщают нечто о Савле:
8:3 Савл опустошал церковь, входя в дома, и, влача мужчин и женщин, отдавал в тюрьму.
Уже исходя из этого стиха можно сделать вывод, что Савл далеко не просто заодно со всеми одобрял убиение Стефана. Смерть богохульника и еретика Стефана была далеко не достаточной, чтобы успокоить принесенную хулой Стефана боль в ревностной по Яхве и его святыням душе Савла.
Перед нами не просто юнец, которым руководят взрослые, а самостоятельный взрослый человек, принципы жизни которого уже сформированы Танахом и требуют практического воплощения.
9:1 Савл, всё еще дыша угрозой и убийством на учеников Господних...
Почему ''ВСЕ ЕЩЕ дыша угрозой''? Видимо, ревность многих уже к этому времени угомонилась и поостыла. Но не так ревность Савла! Она все еще жива и желает служить Яхве, не жалея ни сил, ни времени. Она не забыла и не могла забыть богохульств Стефана. Но в Иерусалиме еретиков уже не осталось, ибо все они разбежались, кто в Иудею, кто в Самарию, но для Савла - неведомо куда.
''Что же делать? Может уже успокоиться? Иерусалим уже чист от этой заразы, хотя эти змеи могли расползтись по всей святой Иудее. Но куда же мне идти и как их всех в ней переловишь? И будет ли эффективной эта беготня по Иудее? Вот другое дело внезапно прийти в само логово этих еретиков и схватить там самых матерых ее лидеров и притащить сюда для суда! Да, именно туда надо идти! Именно в Сирию! Именно в Дамаск! Но как туда пойдешь? Нужны люди, нужны и средства для такой экспедиции, нужны права на арест этих еретиков... Что же мне делать? А вот что!'' -
9:1 А Савл, всё еще дыша угрозой и убийством на учеников Господних, явился к первосвященнику
2 и испросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы кого найдет стоящих на этом Пути, и мужчин и женщин, привести в узах в Иерусалим.
Вот так просто, так легко, какой-то юноша, к тому же из фарисеев, к тому же не из иерусалимских евреев, рожденый в диаспоре, мог запросто явиться к самому первосвященнику Израиля в Иерусалиме и что то там у него выпрашивать для осуществления своих юношеских мечтаний? Хорошо, скажем конкретнее: выпрашивать ордера и средства (люди, лошади, деньги) для карательной экспедиции в далекий языческий Дамаск?
Это действительно могло бы звучать нереально, если бы юноша Савл в деле Стефана играл бы лишь какую-то не особо приметную и не особо значительную роль, или такую же, которую тогда играли многие иудеи вообще. Но если Савл в той казни Стефана был не в тени, а на передовой позиции, если Савл играл в ней значительную роль организатора этого суда и казни, то в таком случае явление этого юноши к первосвященнику и его просьбы не будут выглядеть такими нереальными. Ведь синедрион, как и сам первосвященник не приговаривали Стефана к казни через побитие камнями или еще каким бы ни было образом, и не осуществляли этой казни. Ни синедрион, ни первосвященник, не являются формально и фактически ни виновниками в смерти Стефана, ни его палачами. Кто же виноват и кто убийцы, возьмись за это дело римский суд? Толпа, присутствовавшая на суде.
57 Они же, закричав громким голосом, зажали уши свои и устремились единодушно на него;
58 и, выгнав его за пределы города, побивали камнями. И свидетели сложили одежды свои у ног юноши, называемого Савлом.
Ни синедрион, ни первосвященник даже не успели ничего сказать в ответ на речь Стефана, как толпа потащила еретика за пределы и синедриона и вообще всего города. ''Так что, господа римляне, ни я, первосвященник, ни синедрион здесь не при делах. А кто при делах, вы спрашиваете? Народ, толпа, вы же знаете, какая она волбще необузданная, идите теперь, попробуйте найти, кто там убил Стефана''.
И все же что то мне подсказывает, что первосвященник кое что знал о главных героях в этом деле. И не только знал, но и одобрял их самосуд над Стефаном и его казнь. И потому именно такой герой и мог свободно явиться к первосвященнику и просить у него ордера на арест и средства для карательной экспедиции в Дамаск.
Теперь вспомним наше первое знакомство с Савлом в деле Стефана:
7:58 ... И свидетели сложили одежды свои у ног юноши, называемого Савлом.
Исходя из всего сказанного, становится понятно, что юность Савла здесь не при чем. Почему он не участвовал лично в побитии камнями Стефана? Почему именно у его ног складывают палачи свои одежды? Ответ: потому что он главный организатор казни Стефана, взявший на себя контроль и ответственность за осуществление казни этого еретика и богохульника. Возьмись римляне за расследование этого дела и докопайся они до главного виновника, им бы оказался именно этот юноша Савл.
Первосвященник не просто одобрял такую ревность, она ему была не просто симпатична. Сказать так будет мало что сказать. Савл весьма рисковал и лично в деле Стефана и был, если что прикрытием первосвященника и синедриона. На такого мальца, доказавшего уже себя однажды серьезным делом, вполне можно положиться и далее. ''Ну хорошо, Савл! Ты делаешь явные успехи, и да благословит тебя Яхве и дальше! Вот тебе ордера и деньги, Савл! Иди в этот Дамаск и притащи этих предателей Израиля сюда''.
Присмотримся еще раз к Савлу и к его участию в казни Стефана.
7:58 ... И свидетели сложили одежды свои у ног юноши, называемого Савлом.
8:1 Савл же одобрял убиение его.
Как мы видим, сам Савл своими руками камни в Стефана не бросал. Но непосредственные убийцы Стефана сложили свои одежды почему-то именно у его ног. Снятие одежд было, видимо, необходимо, чтобы не замарать их брызгами крови побиваемого камнями.
Но Савл, однако, сам ни одного камня так и не бросил. Почему же? Может, потому что он был еще ''юноша''? Может быть ему не позволено было еще такое делать в силу возраста?
Почему Савл, одобряя казнь Стефана, лично сам не берет в руки камни и не бросает их в Стефана? Почему он лишь стережет одежды палачей? Или его ''одобрение'' казни Стефана не было таким уж сильным, как у других? Какова вообще его роль в этой казни? Был ли он в этом деле всего лишь обычным иудейским юношей, случайно или заодно со всеми оказавшимся свидетелем этой казни, как и многие другие? Ограничивалась ли его роль в этой казни молчаливым одобрением и охраной одежд исполнителей казни?
Для того, чтобы понять, каким было одобрение Савла казни Стефана, еще слабым и не окрепшим, или сильным и убежденным, нам нужно посмотреть на последующее его поведение.
8:1 Савл же одобрял убиение его. И разразилось в тот день великое гонение на церковь Иерусалимскую, и все, кроме апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии.
Заметим здесь лишь то, что сразу после слов об одобрении Савлом убийства Стефана следуют слова о разразившемся гонении. И пойдем дальше. Буквально сразу, после сообщения о разразившемся гонении нам снова сообщают нечто о Савле:
8:3 Савл опустошал церковь, входя в дома, и, влача мужчин и женщин, отдавал в тюрьму.
Уже исходя из этого стиха можно сделать вывод, что Савл далеко не просто заодно со всеми одобрял убиение Стефана. Смерть богохульника и еретика Стефана была далеко не достаточной, чтобы успокоить принесенную хулой Стефана боль в ревностной по Яхве и его святыням душе Савла.
Перед нами не просто юнец, которым руководят взрослые, а самостоятельный взрослый человек, принципы жизни которого уже сформированы Танахом и требуют практического воплощения.
9:1 Савл, всё еще дыша угрозой и убийством на учеников Господних...
Почему ''ВСЕ ЕЩЕ дыша угрозой''? Видимо, ревность многих уже к этому времени угомонилась и поостыла. Но не так ревность Савла! Она все еще жива и желает служить Яхве, не жалея ни сил, ни времени. Она не забыла и не могла забыть богохульств Стефана. Но в Иерусалиме еретиков уже не осталось, ибо все они разбежались, кто в Иудею, кто в Самарию, но для Савла - неведомо куда.
''Что же делать? Может уже успокоиться? Иерусалим уже чист от этой заразы, хотя эти змеи могли расползтись по всей святой Иудее. Но куда же мне идти и как их всех в ней переловишь? И будет ли эффективной эта беготня по Иудее? Вот другое дело внезапно прийти в само логово этих еретиков и схватить там самых матерых ее лидеров и притащить сюда для суда! Да, именно туда надо идти! Именно в Сирию! Именно в Дамаск! Но как туда пойдешь? Нужны люди, нужны и средства для такой экспедиции, нужны права на арест этих еретиков... Что же мне делать? А вот что!'' -
9:1 А Савл, всё еще дыша угрозой и убийством на учеников Господних, явился к первосвященнику
2 и испросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы кого найдет стоящих на этом Пути, и мужчин и женщин, привести в узах в Иерусалим.
Вот так просто, так легко, какой-то юноша, к тому же из фарисеев, к тому же не из иерусалимских евреев, рожденый в диаспоре, мог запросто явиться к самому первосвященнику Израиля в Иерусалиме и что то там у него выпрашивать для осуществления своих юношеских мечтаний? Хорошо, скажем конкретнее: выпрашивать ордера и средства (люди, лошади, деньги) для карательной экспедиции в далекий языческий Дамаск?
Это действительно могло бы звучать нереально, если бы юноша Савл в деле Стефана играл бы лишь какую-то не особо приметную и не особо значительную роль, или такую же, которую тогда играли многие иудеи вообще. Но если Савл в той казни Стефана был не в тени, а на передовой позиции, если Савл играл в ней значительную роль организатора этого суда и казни, то в таком случае явление этого юноши к первосвященнику и его просьбы не будут выглядеть такими нереальными. Ведь синедрион, как и сам первосвященник не приговаривали Стефана к казни через побитие камнями или еще каким бы ни было образом, и не осуществляли этой казни. Ни синедрион, ни первосвященник, не являются формально и фактически ни виновниками в смерти Стефана, ни его палачами. Кто же виноват и кто убийцы, возьмись за это дело римский суд? Толпа, присутствовавшая на суде.
57 Они же, закричав громким голосом, зажали уши свои и устремились единодушно на него;
58 и, выгнав его за пределы города, побивали камнями. И свидетели сложили одежды свои у ног юноши, называемого Савлом.
Ни синедрион, ни первосвященник даже не успели ничего сказать в ответ на речь Стефана, как толпа потащила еретика за пределы и синедриона и вообще всего города. ''Так что, господа римляне, ни я, первосвященник, ни синедрион здесь не при делах. А кто при делах, вы спрашиваете? Народ, толпа, вы же знаете, какая она волбще необузданная, идите теперь, попробуйте найти, кто там убил Стефана''.
И все же что то мне подсказывает, что первосвященник кое что знал о главных героях в этом деле. И не только знал, но и одобрял их самосуд над Стефаном и его казнь. И потому именно такой герой и мог свободно явиться к первосвященнику и просить у него ордера на арест и средства для карательной экспедиции в Дамаск.
Теперь вспомним наше первое знакомство с Савлом в деле Стефана:
7:58 ... И свидетели сложили одежды свои у ног юноши, называемого Савлом.
Исходя из всего сказанного, становится понятно, что юность Савла здесь не при чем. Почему он не участвовал лично в побитии камнями Стефана? Почему именно у его ног складывают палачи свои одежды? Ответ: потому что он главный организатор казни Стефана, взявший на себя контроль и ответственность за осуществление казни этого еретика и богохульника. Возьмись римляне за расследование этого дела и докопайся они до главного виновника, им бы оказался именно этот юноша Савл.
Первосвященник не просто одобрял такую ревность, она ему была не просто симпатична. Сказать так будет мало что сказать. Савл весьма рисковал и лично в деле Стефана и был, если что прикрытием первосвященника и синедриона. На такого мальца, доказавшего уже себя однажды серьезным делом, вполне можно положиться и далее. ''Ну хорошо, Савл! Ты делаешь явные успехи, и да благословит тебя Яхве и дальше! Вот тебе ордера и деньги, Савл! Иди в этот Дамаск и притащи этих предателей Израиля сюда''.