Твитнуть
Часть 5. О ''клевете'' на Стефана.
Дн 6:8 Стефан же, полный благодати и силы, творил чудеса и знамения великие в народе.
9 И восстали некоторые из входивших в синагогу, называемую синагогой либертинцев, киринейцев и александрийцев и из тех, что были из Киликии и Асии; споря со Стефаном,
10 они не могли противостать мудрости и Духу, Которым он говорил.
11 Тогда они подослали людей, говоривших: мы слышали, как он говорил слова хулы на Моисея и на Бога.
12 И они привели в движение народ и старейшин и книжников, и напав, схватили его и повели в синедрион.
Оказывается вот оно в чем было дело! Оказывается причиной смерти Стефана была самая обыкновенная зависть некоторых членов ''синагоги либертинцев, киринейцев и александрийцев и из тех, что были из Киликии и Асии'' к чудесам и знамениям, творимыми Стефаном! Действительно, какой-то, понимаешь, один из ''нашей синагоги'', вдруг ни с того, ни с сего начал ''творить чудеса и знамения великие в народе''. А вот у нас такое не получается. Это же вызывает досаду и зависть, и потому надо во что бы то стало срочно и обязательно это прекратить. Однако, тогда получается, что ошибается Павел в своих посланиях, говоря, что ''иудеи требуют знамений, а Еллины ищут мудрости''. Вот же, вовсе не требуют иудеи никаких знамений, даже вообще не хотят их. Причем настолько не хотят, что восстанут против любого, кто вздумает ''творить знамения и чудеса в народе''. И если не получится это прекратить спорами, то готовы прибегнуть и к клевете, лишь бы убить и прекратить всякие чудеса и знамения. А почему? Потому что, по мысли автора Дн, ими двигает просто зависть. Если сами, де, не могут творит ни знамений, ни чудес, то и другим не дадут.
Вот наши нелюбители знамений восстают против Стефана, творящего чудеса и знамения в народе. Начинают спорить с ним, что-то ему доказывать. Но не тут то было, опять коса и камень. Стефан-то не совсем обычный человек. Стефан-то наш ''исполнен Духа Святаго и мудрости'', а поэтому эти завистники и ''не могли противостать мудрости и Духу, Которым он говорил''. А это ведь вызывает новую усиленную зависть еще и к мудрости и к Духу, и вообще все сплошное раздражение. Что делать? Тогда наши нелюбители чудес, знамений и мудрости тут придумывают абсолютно с потолка или с опыта какую-нибудь страшную ересь и тупо приписывают ее Стефану. Ну а что еще можно придумать страшнее, чем ''хула на Моисея''? Разве что только ''хула на Бога''. Но для пущей уверенности в успехе своего дела против Стефана лучше обвинить Стефана сразу в обоих грехах. Тогда ведь наверняка дело не выгорит. Этим они и ''привели в движение народ и старейшин и книжников, и напав, схватили его и повели в синедрион''. Но две клеветы как то видимо, показалось маловато, и тогда они добавляют еще третью клевету:
''И выставили ложных свидетелей, говоривших: этот человек не перестает говорить слова против СВЯТОГО МЕСТА СЕГО и Закона''.
Вообщем, обклеветали Стефана во всей полноте! Такого хульника из него сделали, что даже родная мама не поможет! Еще бы! Ведь эти завистники нашего мудреца и чудотворца утверждают нечто вообще неслыханное!
Ибо как мог Стефан хулить Моисея, закон Моисея, храм Яхве и самого Яхве? Ну какой Феофил, прочтя о таких коварных и лукавых методах иудеев не покачает головой и не исполнится презрением к этим клеветникам? Какой Феофил здесь не возмутится этой злостной клевете завистников? А у какого Феофила при образе этого оклеветанного иудеями Стефана не умилится сердце? ''Позор! Иудеи! Так низко! Вы только посмотрите! Обложили ложью, подняли народ, синедрион, устроили суд! Цирк!'' И какой достопочтенный Феофил, прочтя в Дн 6, что ''устремив'' на Стефана ''взгляд, все сидящие в синедрионе увидели лицо его, как лицо ангела'', не преисполнится еще большим негодованием и презрением к иудеям и не прольет хоть одну слезу над этим оклеветанным ангелом во плоти?
Вот так описывает нам автор Дн подлинную причину казни Стефана. Оказывается, это была просто обыкновенная. клевета! Что же должен заключить читатель? ''Стефан ни в чем не виноват! Стефан - невинная жертва людской зависти. Причиной клеветы была низменная зависть к чудесам, творимым Стефаном в народе и зависть к мудрости его''.
Однако, какой бы красивой сия картинка не была, она вовсе не подлинная причина казни Стефана, ибо не обьясняет массу моментов этой истории. Все дело в том, что вся эта история с завистью иудеев к Стефану придумана с целью замазать настоящую причину. А в чем же эта настоящая причина? Она завуалированно выражена в Дн 6:1
''В эти дни, когда умножалось число учеников, возник ропот у еллинистов на евреев за то, что вдовы их были пренебрегаемы в ежедневном обслуживании''.
Казалось бы, какое отношение к казни иудеями Стефана и разразившегося гонения имеют какие-то внутрицерковные хозяйственные проблемы, касающиеся какого-то пренебрежения евреями ежедневного обслуживания вдов элинистов?
А самое что ни есть прямое! Только эту прямоту кто-то сознательно искривляет.
Суть конфликта, приведшего христиан-евреев к этому пренебрежению вдов христиан-элинистов могла лежать далеко не в этих хозяйственных вопросах. Представим, что никто на Стефана вовсе не клеветал, а просто сам Стефан реально в синагоге высказал однажды или дважды или трижды такое, что было сразу же и однозначно воспринято, как хула на Моисея, хула на храм и хула на Яхве. Как это понравилось бы иудеям? Я почему-то предполагаю, что не очень. Но с иудеями понятно. А понравилось бы это христианам из евреев, которые и храм чтят, и Моисея блюдят, и Яхве обожают? Наверняка, нет, не понравилось бы. Ведь для них это тоже святыни, и далеко не последние. А тут тебе свои же братья-христиане из эллинистов такое заявляют! Какое отношение к элинистам-христианам будут испытывать в таком случае евреи-христиане? Ну, наверное, в лучшем случае, будут сторониться и не общаться с ними. В худшем, сочтут за еретиков и богохульников. Но тут ведь еще ежедневно приходят за своей пайкой от этих уже практически еретиков-элинистов их ''вдовы''. Причем эти вдовы элинистов несут и распространяют ту же ахинею насчет храма, закона и Яхве. Следуют, так сказать, за своими братьями.
А главное, эти еретики подстааляют все наше святое движение!
А вся эта ахинея, как уже было многократно показано в теме, берет свой исток из Дамаска, куда закономерно и направляется с ордерами наш Савл. И именно из-за этой ереси Стефан и не был погребен братьями, которым пришлось разбежаться. Правда апостолы остались в городе. Причем неприкасаемыми. Почему? Потому что они и храм Яхве чтят, и самого Яхве и закон его... А потму Савл не имеет к этим лидерам вообще никакого интереса и направляется искать каких-то других лидеров ...в Дамаске! Да и после полученного откровения, Павла они также не будут особо сильно интересовать.
Выходит, никакой клеветы на Стефана и не было.
''?'' или ''!''
Дн 6:8 Стефан же, полный благодати и силы, творил чудеса и знамения великие в народе.
9 И восстали некоторые из входивших в синагогу, называемую синагогой либертинцев, киринейцев и александрийцев и из тех, что были из Киликии и Асии; споря со Стефаном,
10 они не могли противостать мудрости и Духу, Которым он говорил.
11 Тогда они подослали людей, говоривших: мы слышали, как он говорил слова хулы на Моисея и на Бога.
12 И они привели в движение народ и старейшин и книжников, и напав, схватили его и повели в синедрион.
Оказывается вот оно в чем было дело! Оказывается причиной смерти Стефана была самая обыкновенная зависть некоторых членов ''синагоги либертинцев, киринейцев и александрийцев и из тех, что были из Киликии и Асии'' к чудесам и знамениям, творимыми Стефаном! Действительно, какой-то, понимаешь, один из ''нашей синагоги'', вдруг ни с того, ни с сего начал ''творить чудеса и знамения великие в народе''. А вот у нас такое не получается. Это же вызывает досаду и зависть, и потому надо во что бы то стало срочно и обязательно это прекратить. Однако, тогда получается, что ошибается Павел в своих посланиях, говоря, что ''иудеи требуют знамений, а Еллины ищут мудрости''. Вот же, вовсе не требуют иудеи никаких знамений, даже вообще не хотят их. Причем настолько не хотят, что восстанут против любого, кто вздумает ''творить знамения и чудеса в народе''. И если не получится это прекратить спорами, то готовы прибегнуть и к клевете, лишь бы убить и прекратить всякие чудеса и знамения. А почему? Потому что, по мысли автора Дн, ими двигает просто зависть. Если сами, де, не могут творит ни знамений, ни чудес, то и другим не дадут.
Вот наши нелюбители знамений восстают против Стефана, творящего чудеса и знамения в народе. Начинают спорить с ним, что-то ему доказывать. Но не тут то было, опять коса и камень. Стефан-то не совсем обычный человек. Стефан-то наш ''исполнен Духа Святаго и мудрости'', а поэтому эти завистники и ''не могли противостать мудрости и Духу, Которым он говорил''. А это ведь вызывает новую усиленную зависть еще и к мудрости и к Духу, и вообще все сплошное раздражение. Что делать? Тогда наши нелюбители чудес, знамений и мудрости тут придумывают абсолютно с потолка или с опыта какую-нибудь страшную ересь и тупо приписывают ее Стефану. Ну а что еще можно придумать страшнее, чем ''хула на Моисея''? Разве что только ''хула на Бога''. Но для пущей уверенности в успехе своего дела против Стефана лучше обвинить Стефана сразу в обоих грехах. Тогда ведь наверняка дело не выгорит. Этим они и ''привели в движение народ и старейшин и книжников, и напав, схватили его и повели в синедрион''. Но две клеветы как то видимо, показалось маловато, и тогда они добавляют еще третью клевету:
''И выставили ложных свидетелей, говоривших: этот человек не перестает говорить слова против СВЯТОГО МЕСТА СЕГО и Закона''.
Вообщем, обклеветали Стефана во всей полноте! Такого хульника из него сделали, что даже родная мама не поможет! Еще бы! Ведь эти завистники нашего мудреца и чудотворца утверждают нечто вообще неслыханное!
Ибо как мог Стефан хулить Моисея, закон Моисея, храм Яхве и самого Яхве? Ну какой Феофил, прочтя о таких коварных и лукавых методах иудеев не покачает головой и не исполнится презрением к этим клеветникам? Какой Феофил здесь не возмутится этой злостной клевете завистников? А у какого Феофила при образе этого оклеветанного иудеями Стефана не умилится сердце? ''Позор! Иудеи! Так низко! Вы только посмотрите! Обложили ложью, подняли народ, синедрион, устроили суд! Цирк!'' И какой достопочтенный Феофил, прочтя в Дн 6, что ''устремив'' на Стефана ''взгляд, все сидящие в синедрионе увидели лицо его, как лицо ангела'', не преисполнится еще большим негодованием и презрением к иудеям и не прольет хоть одну слезу над этим оклеветанным ангелом во плоти?
Вот так описывает нам автор Дн подлинную причину казни Стефана. Оказывается, это была просто обыкновенная. клевета! Что же должен заключить читатель? ''Стефан ни в чем не виноват! Стефан - невинная жертва людской зависти. Причиной клеветы была низменная зависть к чудесам, творимым Стефаном в народе и зависть к мудрости его''.
Однако, какой бы красивой сия картинка не была, она вовсе не подлинная причина казни Стефана, ибо не обьясняет массу моментов этой истории. Все дело в том, что вся эта история с завистью иудеев к Стефану придумана с целью замазать настоящую причину. А в чем же эта настоящая причина? Она завуалированно выражена в Дн 6:1
''В эти дни, когда умножалось число учеников, возник ропот у еллинистов на евреев за то, что вдовы их были пренебрегаемы в ежедневном обслуживании''.
Казалось бы, какое отношение к казни иудеями Стефана и разразившегося гонения имеют какие-то внутрицерковные хозяйственные проблемы, касающиеся какого-то пренебрежения евреями ежедневного обслуживания вдов элинистов?
А самое что ни есть прямое! Только эту прямоту кто-то сознательно искривляет.
Суть конфликта, приведшего христиан-евреев к этому пренебрежению вдов христиан-элинистов могла лежать далеко не в этих хозяйственных вопросах. Представим, что никто на Стефана вовсе не клеветал, а просто сам Стефан реально в синагоге высказал однажды или дважды или трижды такое, что было сразу же и однозначно воспринято, как хула на Моисея, хула на храм и хула на Яхве. Как это понравилось бы иудеям? Я почему-то предполагаю, что не очень. Но с иудеями понятно. А понравилось бы это христианам из евреев, которые и храм чтят, и Моисея блюдят, и Яхве обожают? Наверняка, нет, не понравилось бы. Ведь для них это тоже святыни, и далеко не последние. А тут тебе свои же братья-христиане из эллинистов такое заявляют! Какое отношение к элинистам-христианам будут испытывать в таком случае евреи-христиане? Ну, наверное, в лучшем случае, будут сторониться и не общаться с ними. В худшем, сочтут за еретиков и богохульников. Но тут ведь еще ежедневно приходят за своей пайкой от этих уже практически еретиков-элинистов их ''вдовы''. Причем эти вдовы элинистов несут и распространяют ту же ахинею насчет храма, закона и Яхве. Следуют, так сказать, за своими братьями.
А главное, эти еретики подстааляют все наше святое движение!
А вся эта ахинея, как уже было многократно показано в теме, берет свой исток из Дамаска, куда закономерно и направляется с ордерами наш Савл. И именно из-за этой ереси Стефан и не был погребен братьями, которым пришлось разбежаться. Правда апостолы остались в городе. Причем неприкасаемыми. Почему? Потому что они и храм Яхве чтят, и самого Яхве и закон его... А потму Савл не имеет к этим лидерам вообще никакого интереса и направляется искать каких-то других лидеров ...в Дамаске! Да и после полученного откровения, Павла они также не будут особо сильно интересовать.
Выходит, никакой клеветы на Стефана и не было.
''?'' или ''!''