Твитнуть
Часть 1. Подступы к речи Стефана..
Читать речь Стефана вообще нудная тягомотина, повторяющая конспективно некоторые моменты истории Израиля. Хотя понимаю, видимо иудеям это как бальзам по сердцу. Действительно, почему бы не повспоминать, почему не воспользоваться таким ''прекрасным'' случаем и не пройтись галопом по ''прекрасным местам'' нашей юности? Мол, смотрите, Стефан же защищается перед синедрионом и потому так тонко строит свою апологию. Мол, ''ребята, ваши обвинения бессмысленны, ваш Яхве это и мой Яхве, ваш храм это святое и для меня, а закон Моисея так вообще мое любимое чтиво. Ваша история это моя история, я как и вы верю в то же самое, да мы с вами вообще одной крови, ты и я''.
И все бы было бы хорошо, но вдруг автор Дн показывает нам иудеев, как неких дикарей, которые не способны нисколько рассуждать и вести адекватный спор. Услышав малейший выпад Стефана против них сразу бросаются с криками ''улюлю'' в бой.
И действительно, меня поражает тот факт, что после ... дифирамбов в по священнной истории Израиля, после столь благочестивой оды в стиле ''а помнишь, как все начиналось?'', иудеи, как только услышали слова Стефана ''жестоковыйные, это вы убили Иисуса!'', вдруг как с цепи посрывались. Ну чем не дикари? Автор Дн хочет нам сказать, что вот же, Стефан все сказал по душе их, но стоило ему обвинить иудеев в смерти Иисуса, как иудеи забыли все на свете и чисто из ненависти к Иисусу бросились на обвинителя.
Но ведь эти иудеи уже давно знали, что в Иерусалиме есть последователи Иисуса. Знали, и даже более того, любили их - ''пребывали в любви у всего народа''- и ничего. Но вдруг сам Савл одобряет убийство Стефана. О, злыдень! Почему же? Видимо, тоже был дикарь?
Нет, не был. Что что, но в этом случае дело было далеко не в вере Стефана в Иисуса. Иудеи были более терпимы друг ко другу в вопросах веры. Каковы бы ни были разногласия в вопросах веры, но всех иудеев обьединяло отношение к Яхве, к храму и к закону Моисея. Пусть саддукеи не верили в воскресение мертвых, пусть христиане признавали Мессией какого-то Иисуса, но пока все верят в Яхве, в его храм и Моисеев закон, можно жить дружно, а о некоторых расхождениях в вере можно, конечно, поспорить, но нельзя из-за них браться за камни. В главном единство ит.д.
Вот и Петр обвинял иудеев в том же самом, что и Стефан:
2:22 Мужи Израильские! Выслушайте эти слова: Иисуса Назорея, Мужа, Богом отмеченного для вас силами, и чудесами, и знамениями, которые сотворил чрез Него Бог среди вас, как вы сами знаете,
23 Его, по определению и предведению Божию преданного, вы, пригвоздив рукою беззаконных, убили.
И еще:
13 Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Отрока Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись пред лицом Пилата, когда тот решил отпустить Его.
14 Вы же от Святого и Праведного отреклись и выпросили себе, как милость, человека убийцу,
15 а Начальника жизни убили...
И еще:
29 Но Петр и апостолы сказали: повиноваться должно Богу больше чем людям,
30 Бог отцов наших воздвиг Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе...
И что? Какова была реакция? Взялись дружно з9а камни и побили Петра? Ничего подобного. Отпустили!
Но в случае Стефана все иначе.
Почему же? Потому что Петр и апостолы
2:46... каждый день единодушно пребывая в храме..
Потому что
3:1 Петр же и Иоанн поднимались в храм в час молитвы девятый.
Потому что
5:12 И были все единодушно в притворе Соломоновом.
13 Из прочих же никто не осмеливался примыкать к ним. Но их прославлял народ.
Потому что их невозможно было обвинить в хуле на Яхве, храм и закон, ибо эти пункты они-то соблюдали...
Но не так элинисты!
Обвинения против Стефана возникли вовсе не из-за веры в Иисуса, а из-за хулы на Яхве, храм и закон. Именно в этом пункте был расскол не только между христианами-элинистами и иудеями, но и между евреоговорящими христианами и христианами элинистами. А к апостолам и евреяоговоряшим христианам претензий у иудеев особо не было.
А теперь вспомним обвинения против апостолов:
5:28 мы строжайше приказали вам не учить от этого имени. И вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Этого Человека.
И вспомним обвинение против Стефана:
6:11...мы слышали, как он говорил слова хулы на Моисея и на Бога.
13... этот человек не перестает говорить слова против святого места этого и Закона.
14 Ибо мы слышали, как он говорил, что этот Иисус Назорей разрушит место это и переменит те обычаи, которые предал нам Моисей.
Читать речь Стефана вообще нудная тягомотина, повторяющая конспективно некоторые моменты истории Израиля. Хотя понимаю, видимо иудеям это как бальзам по сердцу. Действительно, почему бы не повспоминать, почему не воспользоваться таким ''прекрасным'' случаем и не пройтись галопом по ''прекрасным местам'' нашей юности? Мол, смотрите, Стефан же защищается перед синедрионом и потому так тонко строит свою апологию. Мол, ''ребята, ваши обвинения бессмысленны, ваш Яхве это и мой Яхве, ваш храм это святое и для меня, а закон Моисея так вообще мое любимое чтиво. Ваша история это моя история, я как и вы верю в то же самое, да мы с вами вообще одной крови, ты и я''.
И все бы было бы хорошо, но вдруг автор Дн показывает нам иудеев, как неких дикарей, которые не способны нисколько рассуждать и вести адекватный спор. Услышав малейший выпад Стефана против них сразу бросаются с криками ''улюлю'' в бой.
И действительно, меня поражает тот факт, что после ... дифирамбов в по священнной истории Израиля, после столь благочестивой оды в стиле ''а помнишь, как все начиналось?'', иудеи, как только услышали слова Стефана ''жестоковыйные, это вы убили Иисуса!'', вдруг как с цепи посрывались. Ну чем не дикари? Автор Дн хочет нам сказать, что вот же, Стефан все сказал по душе их, но стоило ему обвинить иудеев в смерти Иисуса, как иудеи забыли все на свете и чисто из ненависти к Иисусу бросились на обвинителя.
Но ведь эти иудеи уже давно знали, что в Иерусалиме есть последователи Иисуса. Знали, и даже более того, любили их - ''пребывали в любви у всего народа''- и ничего. Но вдруг сам Савл одобряет убийство Стефана. О, злыдень! Почему же? Видимо, тоже был дикарь?
Нет, не был. Что что, но в этом случае дело было далеко не в вере Стефана в Иисуса. Иудеи были более терпимы друг ко другу в вопросах веры. Каковы бы ни были разногласия в вопросах веры, но всех иудеев обьединяло отношение к Яхве, к храму и к закону Моисея. Пусть саддукеи не верили в воскресение мертвых, пусть христиане признавали Мессией какого-то Иисуса, но пока все верят в Яхве, в его храм и Моисеев закон, можно жить дружно, а о некоторых расхождениях в вере можно, конечно, поспорить, но нельзя из-за них браться за камни. В главном единство ит.д.
Вот и Петр обвинял иудеев в том же самом, что и Стефан:
2:22 Мужи Израильские! Выслушайте эти слова: Иисуса Назорея, Мужа, Богом отмеченного для вас силами, и чудесами, и знамениями, которые сотворил чрез Него Бог среди вас, как вы сами знаете,
23 Его, по определению и предведению Божию преданного, вы, пригвоздив рукою беззаконных, убили.
И еще:
13 Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Отрока Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись пред лицом Пилата, когда тот решил отпустить Его.
14 Вы же от Святого и Праведного отреклись и выпросили себе, как милость, человека убийцу,
15 а Начальника жизни убили...
И еще:
29 Но Петр и апостолы сказали: повиноваться должно Богу больше чем людям,
30 Бог отцов наших воздвиг Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе...
И что? Какова была реакция? Взялись дружно з9а камни и побили Петра? Ничего подобного. Отпустили!
Но в случае Стефана все иначе.
Почему же? Потому что Петр и апостолы
2:46... каждый день единодушно пребывая в храме..
Потому что
3:1 Петр же и Иоанн поднимались в храм в час молитвы девятый.
Потому что
5:12 И были все единодушно в притворе Соломоновом.
13 Из прочих же никто не осмеливался примыкать к ним. Но их прославлял народ.
Потому что их невозможно было обвинить в хуле на Яхве, храм и закон, ибо эти пункты они-то соблюдали...
Но не так элинисты!
Обвинения против Стефана возникли вовсе не из-за веры в Иисуса, а из-за хулы на Яхве, храм и закон. Именно в этом пункте был расскол не только между христианами-элинистами и иудеями, но и между евреоговорящими христианами и христианами элинистами. А к апостолам и евреяоговоряшим христианам претензий у иудеев особо не было.
А теперь вспомним обвинения против апостолов:
5:28 мы строжайше приказали вам не учить от этого имени. И вот, вы наполнили Иерусалим учением вашим и хотите навести на нас кровь Этого Человека.
И вспомним обвинение против Стефана:
6:11...мы слышали, как он говорил слова хулы на Моисея и на Бога.
13... этот человек не перестает говорить слова против святого места этого и Закона.
14 Ибо мы слышали, как он говорил, что этот Иисус Назорей разрушит место это и переменит те обычаи, которые предал нам Моисей.