Твитнуть
Часть 4
А чем же собственно отличаются человеческая мудрость века сего от Божией мудрости совершенных? Давайте еще четче сконкретизируем вопрос: отличается ли Божия мудрость от человеческой отсутсвием или меньшим наличием логики? Казалось бы, вот же слова о том, что ''душевный же человек не принимает того, что от Духа Божия, ибо оно для него безумие, и познать его он не может, потому что оно требует духовного суждения'', как раз подтверждают такое различие. Однако и пред Богом ''мудрость мира сего есть безумие''. ''Совершенные'', ''Духовные'', ''имеющие ум Христов'' не означает, что у них отсутствует логическое мышление. Верно и обратное: мудрость человеческая сама по себе не является глупостью. Просто верно одно: мудрость мира сего - это действительно таки мудрость, однако она не Божия, а всего лишь мира и века сего. Как ни ряди ее в одежды религиозности, библейскости ит.д, она остается мудростью мира сего, и от нее разит за версту. Верно и обратное применееие к мудрости Божьей. Мудрость Божия - аналогично. Это не некая парадоксальная игра в театр абсурдов, как иногда хотят представить ее ортодоксы. Это мудрость, это мысль, это ум.
Представим, что таки некий мудрый сын века сего был удостоен таки услышать тайную мудрость Божию, предназначенную лишь для совершеннных. Как он, сын века сего, отреагирует на нее? Она будет представляться угрозой его миру, она будет вызывать в нем один лишь правомерный протест самим этим радикальным противопоставлением некоего неизвестного Мира Божьего его этому миру с его началами. Этот мир является доя него подлинной и единственной родиной и отчизной сына мира сего. И он справедливо скажет: ''да, пусть он, этот мой мир, несовершенен. Пусть он, этот век, преходящий. Но никакого другого мира, кроме этого нет. Есть только один мир, этот, и это мой мир, мой Дом, моя родина, моя отчизна. Он родил меня, вскормил и воспитал. То, что вы допускаете некий другой мир помимо этого, то что вы верите, что вы - не от мира сего, то, что вы считаете этот мир тьмой и лежащим во зле, то, что вы определяете как негативные начала мира сего, - это все ПОЛНОЕ БЕЗУМИЕ''.
Почему же такой вывод он сделает и почему он неизбежно станет ненавидеть сынов Божиих?
Не потому, что он не увидел логики. А потому, что он увидет ее весьма четко. Но он не может познать этот некий Другой мир, потому что это требует наличия не только души, как у всех сынов века сего, но и наличия Духа не от мира сего, а от Бога, чтобы знать дарованную Богом тайну. У него остается вполне оправданный с моральной точки зрения взгляд человеческой души на этот мир, как на единственную и дорогую его сердцу родину. И он будет иметь полное моральное право защищать свой дом и выступать против ''безумцев'' не от мира сего со всей присущей ему энергией. Он будет справедливо преследовать этих ''ненавистников рода людского'' (Тацит), чтобы очистить свой дом, свою отчизну от этого ''мерзкого суеверия'', от этой ''заразы'', пришедшей в его дом. Именно так и поступали с первыми христианами сыны века сего, как иудеи, так и язычники. Они имели на это полное моральное право, делали это абсолютно правомерно и справедливо, ибо они наводили порядок в этом своем доме, мире сем, от этих ''мерзких странников и пришельцев не от мира сего''.
''Не дивитесь, если мир вас ненавидит. Вы не от мира сего. Если бы вы были от мира сего, то мир любил бы свое. А раз вы не от мира сего, то мир вас будет ненавидеть''.
''В мире будете иметь скорбь''.
И поэтому также не должны сыны не от мира сего открыто возвещать миру сему мудрость Божию. Но возвещать ее надо лишь совершенным, своим, кто не от мира сего.
Не бросайте святыни псам и жемчуга вашего пред свиньями, чтобы они не растоптали его ногами своими, и, обратившись, не растерзали вас.
А чем же собственно отличаются человеческая мудрость века сего от Божией мудрости совершенных? Давайте еще четче сконкретизируем вопрос: отличается ли Божия мудрость от человеческой отсутсвием или меньшим наличием логики? Казалось бы, вот же слова о том, что ''душевный же человек не принимает того, что от Духа Божия, ибо оно для него безумие, и познать его он не может, потому что оно требует духовного суждения'', как раз подтверждают такое различие. Однако и пред Богом ''мудрость мира сего есть безумие''. ''Совершенные'', ''Духовные'', ''имеющие ум Христов'' не означает, что у них отсутствует логическое мышление. Верно и обратное: мудрость человеческая сама по себе не является глупостью. Просто верно одно: мудрость мира сего - это действительно таки мудрость, однако она не Божия, а всего лишь мира и века сего. Как ни ряди ее в одежды религиозности, библейскости ит.д, она остается мудростью мира сего, и от нее разит за версту. Верно и обратное применееие к мудрости Божьей. Мудрость Божия - аналогично. Это не некая парадоксальная игра в театр абсурдов, как иногда хотят представить ее ортодоксы. Это мудрость, это мысль, это ум.
Представим, что таки некий мудрый сын века сего был удостоен таки услышать тайную мудрость Божию, предназначенную лишь для совершеннных. Как он, сын века сего, отреагирует на нее? Она будет представляться угрозой его миру, она будет вызывать в нем один лишь правомерный протест самим этим радикальным противопоставлением некоего неизвестного Мира Божьего его этому миру с его началами. Этот мир является доя него подлинной и единственной родиной и отчизной сына мира сего. И он справедливо скажет: ''да, пусть он, этот мой мир, несовершенен. Пусть он, этот век, преходящий. Но никакого другого мира, кроме этого нет. Есть только один мир, этот, и это мой мир, мой Дом, моя родина, моя отчизна. Он родил меня, вскормил и воспитал. То, что вы допускаете некий другой мир помимо этого, то что вы верите, что вы - не от мира сего, то, что вы считаете этот мир тьмой и лежащим во зле, то, что вы определяете как негативные начала мира сего, - это все ПОЛНОЕ БЕЗУМИЕ''.
Почему же такой вывод он сделает и почему он неизбежно станет ненавидеть сынов Божиих?
Не потому, что он не увидел логики. А потому, что он увидет ее весьма четко. Но он не может познать этот некий Другой мир, потому что это требует наличия не только души, как у всех сынов века сего, но и наличия Духа не от мира сего, а от Бога, чтобы знать дарованную Богом тайну. У него остается вполне оправданный с моральной точки зрения взгляд человеческой души на этот мир, как на единственную и дорогую его сердцу родину. И он будет иметь полное моральное право защищать свой дом и выступать против ''безумцев'' не от мира сего со всей присущей ему энергией. Он будет справедливо преследовать этих ''ненавистников рода людского'' (Тацит), чтобы очистить свой дом, свою отчизну от этого ''мерзкого суеверия'', от этой ''заразы'', пришедшей в его дом. Именно так и поступали с первыми христианами сыны века сего, как иудеи, так и язычники. Они имели на это полное моральное право, делали это абсолютно правомерно и справедливо, ибо они наводили порядок в этом своем доме, мире сем, от этих ''мерзких странников и пришельцев не от мира сего''.
''Не дивитесь, если мир вас ненавидит. Вы не от мира сего. Если бы вы были от мира сего, то мир любил бы свое. А раз вы не от мира сего, то мир вас будет ненавидеть''.
''В мире будете иметь скорбь''.
И поэтому также не должны сыны не от мира сего открыто возвещать миру сему мудрость Божию. Но возвещать ее надо лишь совершенным, своим, кто не от мира сего.
Не бросайте святыни псам и жемчуга вашего пред свиньями, чтобы они не растоптали его ногами своими, и, обратившись, не растерзали вас.