Сообщение от Akella
Кол 1:25 ..я сделался служителем по домостроительству Божию, данному мне за вас, чтобы исполнить слово Божие,
   26 ТАЙНУ, СОКРЫТУЮ ОТ веков и родов; теперь же была она явлена святым Его,
   27 которым Бог восхотел поведать, какое богатство славы среди язычников в ТАЙНЕ ЭТОЙ, которая есть - Христос в вас, надежда славы.

Еф 3:8 Мне, наименьшему из всех святых, дана была эта благодать: благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово
   9 и всем явить в свете, что есть домостроительство ТАЙНЫ, СОКРЫТОЙ от веков в Боге, создавшем всё,
   10 чтобы теперь поведана была чрез Церковь началам и властям на небесах многообразная премудрость Божия...
Часть 2

Однако, если мы применим эти выводы к посланиям к Кол и Еф, то весьма удивимся, ибо они весьма плохо с ними состыковываются.
Павел говорил в 1 Кор 2, что мудрость предназначена только для совершенных, то есть только для тех, кто не от века сего. Также говорил, что эта мудрость скрывается от Начал века сего и от самого века сего. Здесь же мы сталкиваемся с какой-то неопределеннстью, кому же должна быть открыта эта тайна. С одной стороны, текст говорит, что тайна предназначена ''святым Его'' (кол1:26) и ''Церкви'' (еф 3:10). Если бы это оставалось только так, то все было ок и подтверждало бы синхронность со смыслом текста 1 Кор 2. Однако же автор ''к Колосянам'' и ''Ефесянам'' свободно говорит, что тайна может возвещаться ''язычникам'' (Кол 1:27, Еф 3:8), и вообще ''всем'' человекам (Еф 3:9). Даже более того, если тайная мудрость в 1 Кор 2 не предназначена для начал века сего, то автору Еф 3:10 очень жалко оставить эти начала века сего с их жалкой человеческой мудростью без многоразличной мудрости Божией, и он поручает это дело Церкви, предварительно посадив Павловы ''начала века сего'' на ''небеса''. Видимо, автору стало как-то жалко век сей с его началами и властями, и он решил поместить их прямо на небеса, оставив витать в земном воздухе только дух начальника века сего (Еф 2). Почему же так он поступает? Потому что для него начальник века сего (ед. число) - это противный злыдень сатана, а вот ''начала и власти века сего'' это почему-то милые пушистые ангелы, коим место только на небесах, и кои, конечно же, стремятся, бедняжки, познать тайную мудрость Божию, и потому церковь обязательно должна им в этом как-то помочь-препомочь, дабы и они знали ее иине тужили. Автор, может, и сам не прочь это сделать, но такое великое дело ему, видимо, не по плечу, и он он не знает как, а потому препоручает эту великую миссию церкви, которая для него есть великое Тело Христа из иудеев и язычников, где каждый член, почему-то не совершен, а лишь стремится к усовершенствованию святых. Но тогда у него получается, что и святые этого тела несовершенны.

По всему видно, что автор этих строк к Кол и Еф не понимал прдлинно Павла, а лишь поверхностно подражал, используя его некоторые термины и темы, не понимая их подлинного значения. Но не беда, зато это все он мог с лихвой компенсировать красноречием.

Этот вывод, что послания Еф и Кол не принадлежат самому Павлу, легко подтверждается серьезными учеными в современной библеистике. Однако эта библеистика значительно смягчает этот вывод, определяя этого автора, как близкого ученика Павла. Судите сами, хорошо ли учился у Павла этот ''ученик'' или нет.

Однако, дело может обстоять и иначе. Например так: был некий прототекст подлинного послания Павла, рвдикализм идей которого был не менее радикально смягчен, разбавлен и почти задушен любимыми ''друзьями'' Павла - иудействующими христианами, которые на раннем этапе мастерски отредактировали прототекст под нужный им стандарт.