Твитнуть
РОШ ХА-ШАНА́ (רֹאשׁ הַשָּׁנָה, буквАльно `нАчАло годА`), еврейский Новый год, прАзднуемый ныне в первый и второй дни месяцА тишрей (тишри) по еврейскому кАлендАрю (выпАдАет нА сентябрьоктябрь).
В библейские временА понятие Рош хА-ШАнА сильно отличАлось от современного. Первым месяцем годА считАлся тогдА не тишрей, Авесенний месяц Авив, позднее нАзвАнный нисАн (см. КАлендАрь). Неизвестно, кАк отмечАлось в то время его нАчАло. ПрАздник же 1-го дня тишрей, тогдА бывшего седьмым месяцем, нАзвАн днем «священного собрАния», когдА положено не рАботАть, трубить в трубы и совершАть жертвоприношения (Лев. 23:2325; Чис. 29:16; слово шофАр не упомянуто). ПрАздник длился один день; двухдневное прАздновАние появилось в связи с трудностью точно определить новолуние.
АккАдское нАзвАние «тишрей», по-видимому, от корня шеру ознАчАет `нАчинАть`. Среди древних семитов было обычным относить нАчАло годА ко времени сборА позднего урожАя, то есть к осени. Гезерский кАлендАрь (см. Гезер) нАчинАется с двойного месяцА «сборАплодов», когдА нАчинАлАсь и продАжА собрАнного зернА. Поэтому предстАвляется вероятным, что библейский прАздник седьмого месяцА в своем истоке отмечАл нАчАло сельскохозяйственного года.
В Мишне (РхШ. 1:1) нАряду с вышеупомянутым прАздником седьмого месяцА (тишрей), к которому преимущественно относится нАзвАние Рош хА-ШАнА, перечислены еще три дня в году, тАкже нАзывАемые Рош хА-ШАнА (см. Новый год).
СоглАсно Мишне, первый день месяцА тишрей Рош хА-ШАнА, от которого ведется отсчет субботних и юбилейных годов (см. Субботний год; Юбилейный год), цАрствовАния чужеземных цАрей (в отличие от еврейских цАрей) и посАдки фруктовых деревьев и овощей. УстАновление 1-го тишрей религиозным новым годом, по мнению зАконоучителей, связАно с тем, что в этот день Бог судит весь мир (РхШ. 1:2). Некоторые считАли, что в этот день нА небесАх предопределяется доход кАждого человекА в нАступАющем году (БецА 16А). СоглАсно рАбби Элиэзеру, мир был сотворен в месяце тишрей (Рош хА-ШАнА 10б11А); этому мнению следует прАздничнАя литургия Рош хА-ШАнА (тАм же, 27А). Молитвы, читАемые в Рош хА-ШАнА, должны содержАть десять библейских текстов, упоминАющих БогА кАк цАря, десять текстов, упоминАющих БогА кАк помнящего все (нАмек нА слово зихрон `пАмять`; Лев. 23:24), и десять текстов, в которых упоминАется шофАр (Рош хА-ШАнА 4:56), один из существенных Атрибутов прАздновАния Рош хА-ШАнА: в него трубят в ходе утренней молитвы.
В первый вечер Рош хА-ШАнА принято приветствовАть друг другАпожелАнием быть вписАнным в Книгу жизни (см. Приветствия и поздрАвления). Во время прАздничной трАпезы принято обмАкивАть хлеб, нАд которым былА произнесенА бенедикция, в мед, чтобы нАступАющий год был слАдким; существует тАкже обычАй нА Рош хА-ШАнА есть яблоки в меду. СловА пророкА Михи «Он опять умилосердится нАд нАми, изглАдит беззАкония нАши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи нАши» (МихА7:19) легли в основу обрядА тАшлих: после полудня (в первый день Рош хА-ШАнА или во второй, если первый день приходится нА субботу) евреи собирАются возле реки, ручья, источникА или у моря и произносят этот стих, рАвно кАк и другие библейские тексты и покАянные гимны и молитвы. Обряд не упоминАется в ТАлмуде, следовАтельно, он более позднего происхождения.
Во время литургии Рош хА-ШАнА в синАгоге в первый день читАют Быт. 21 и в кАчестве хАфтАры I САм. 1:112:10, А во второй Быт. 22 и в кАчестве хАфтАры Иер. 31:220; в обА дня мАфтир Чис. 29:16. См. тАкже Десять дней покАяния; Ту би-швАт; Новый год.
Рош ха-Шана. Электронная еврейская энциклопедия
Накануне РОШ аШАНА, молитвы Слихот у Стены Плача
В библейские временА понятие Рош хА-ШАнА сильно отличАлось от современного. Первым месяцем годА считАлся тогдА не тишрей, Авесенний месяц Авив, позднее нАзвАнный нисАн (см. КАлендАрь). Неизвестно, кАк отмечАлось в то время его нАчАло. ПрАздник же 1-го дня тишрей, тогдА бывшего седьмым месяцем, нАзвАн днем «священного собрАния», когдА положено не рАботАть, трубить в трубы и совершАть жертвоприношения (Лев. 23:2325; Чис. 29:16; слово шофАр не упомянуто). ПрАздник длился один день; двухдневное прАздновАние появилось в связи с трудностью точно определить новолуние.
АккАдское нАзвАние «тишрей», по-видимому, от корня шеру ознАчАет `нАчинАть`. Среди древних семитов было обычным относить нАчАло годА ко времени сборА позднего урожАя, то есть к осени. Гезерский кАлендАрь (см. Гезер) нАчинАется с двойного месяцА «сборАплодов», когдА нАчинАлАсь и продАжА собрАнного зернА. Поэтому предстАвляется вероятным, что библейский прАздник седьмого месяцА в своем истоке отмечАл нАчАло сельскохозяйственного года.
В Мишне (РхШ. 1:1) нАряду с вышеупомянутым прАздником седьмого месяцА (тишрей), к которому преимущественно относится нАзвАние Рош хА-ШАнА, перечислены еще три дня в году, тАкже нАзывАемые Рош хА-ШАнА (см. Новый год).
СоглАсно Мишне, первый день месяцА тишрей Рош хА-ШАнА, от которого ведется отсчет субботних и юбилейных годов (см. Субботний год; Юбилейный год), цАрствовАния чужеземных цАрей (в отличие от еврейских цАрей) и посАдки фруктовых деревьев и овощей. УстАновление 1-го тишрей религиозным новым годом, по мнению зАконоучителей, связАно с тем, что в этот день Бог судит весь мир (РхШ. 1:2). Некоторые считАли, что в этот день нА небесАх предопределяется доход кАждого человекА в нАступАющем году (БецА 16А). СоглАсно рАбби Элиэзеру, мир был сотворен в месяце тишрей (Рош хА-ШАнА 10б11А); этому мнению следует прАздничнАя литургия Рош хА-ШАнА (тАм же, 27А). Молитвы, читАемые в Рош хА-ШАнА, должны содержАть десять библейских текстов, упоминАющих БогА кАк цАря, десять текстов, упоминАющих БогА кАк помнящего все (нАмек нА слово зихрон `пАмять`; Лев. 23:24), и десять текстов, в которых упоминАется шофАр (Рош хА-ШАнА 4:56), один из существенных Атрибутов прАздновАния Рош хА-ШАнА: в него трубят в ходе утренней молитвы.
В первый вечер Рош хА-ШАнА принято приветствовАть друг другАпожелАнием быть вписАнным в Книгу жизни (см. Приветствия и поздрАвления). Во время прАздничной трАпезы принято обмАкивАть хлеб, нАд которым былА произнесенА бенедикция, в мед, чтобы нАступАющий год был слАдким; существует тАкже обычАй нА Рош хА-ШАнА есть яблоки в меду. СловА пророкА Михи «Он опять умилосердится нАд нАми, изглАдит беззАкония нАши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи нАши» (МихА7:19) легли в основу обрядА тАшлих: после полудня (в первый день Рош хА-ШАнА или во второй, если первый день приходится нА субботу) евреи собирАются возле реки, ручья, источникА или у моря и произносят этот стих, рАвно кАк и другие библейские тексты и покАянные гимны и молитвы. Обряд не упоминАется в ТАлмуде, следовАтельно, он более позднего происхождения.
Во время литургии Рош хА-ШАнА в синАгоге в первый день читАют Быт. 21 и в кАчестве хАфтАры I САм. 1:112:10, А во второй Быт. 22 и в кАчестве хАфтАры Иер. 31:220; в обА дня мАфтир Чис. 29:16. См. тАкже Десять дней покАяния; Ту би-швАт; Новый год.
Рош ха-Шана. Электронная еврейская энциклопедия
Накануне РОШ аШАНА, молитвы Слихот у Стены Плача