Благодарности: 0
А зачем тебе оно надо? Я вот православный в лютеранской церкви таки. Просто не получилось креститься в православной церкви.Сообщение от Sasha A
Отсюда, можешь креститься в православной Церкви и считать себя англиканином(-ой), неужели настолько серьёзны различия?
У меня две головы, одна у меня - у духа, а вторая у тела и я всегда делаю, что хочу я, дух!
В память об утраченном Давиде Шперлинге таки
В те дни придет дом Иудин к дому Израилеву, и пойдут вместе из земли северной в землю, которую Я дал в наследие отцам вашим.Иер.3:18
вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий.Иак.4:14
Конечно же есть и ближе церкви, в которых проповедуется Слово Божье и совершаются два Таинства. Та же самая лютеранская церковь. В Западной Украине.
- - - Добавлено - - -
Наверное ему надо. Не хочет он быть, как Вы, православным лютеранином ибо это взаимоисключающие понятия. Кстати, а что сие, по Вашему, значит? -А зачем тебе оно надо? Я вот православный в лютеранской церкви таки. Просто не получилось креститься в православной церкви.
Отсюда, можешь креститься в православной Церкви и считать себя англиканином(-ой), неужели настолько серьёзны различия?
В Киеве англикане собираются в лютеранской церкви. Но у них нет капеллана.Конечно же есть и ближе церкви, в которых проповедуется Слово Божье и совершаются два Таинства. Та же самая лютеранская церковь. В Западной Украине
И да, меня интересуют только церкви входящие в Anglican Communion.
- - - Добавлено - - -
В Эстонии много и лютеранских, и православных церквей, различных направлений, даже (вроде бы?)Я вот православный в лютеранской церкви таки. Просто не получилось креститься в православной церкви.
И Вам как гражданину Европейского Союза вообще нет проблем ездить по всей Европе... Хоть в Париж хоть в Афины.
А как вы считаете Слово Христа о трёх мерах муки в закваске (Матфея 13:33) - верно или разрешает с закваской быть послами от Бога, раз вы миссионеры от третьей меры - протестантизма, которую Лютер сотворил? Аминь.
- - - Добавлено - - -
А, почему вы все решили, что в разделениях по нациям и религиям имеете благославение Бога Живого, когда в Аврааме не получили благославения, по свински поступая (2Петра 2:22; Ефесянам 2:12,13), ибо вышли от Горних - Общества Израильского на небе, которое всё записано в книгу жизни, а из религий - ни одного не записано?... Откровение 20:15... Аминь. Галатам 3:29...
Это значит, что я ортодокс, если не понял. И с каких пор лютеране не отртодоксы, вот мне не понятно, это ты решил? Или тебе уже и слово "православный" не нравится и тебе на него надо "наплевать" или на лютеран?
- - - Добавлено - - -
Эстония - протестанская территория, а вот место твоего жительства, я так предпологаю греческой или римо-католической - но уж англикан впервые слышу.
- - - Добавлено - - -
Лютер, как был в Католической Церкви, так в Ней мы его и оставили. Поэтому о третей мере, пример, это от себя. Поищи лучше у ААЦ например.
У меня две головы, одна у меня - у духа, а вторая у тела и я всегда делаю, что хочу я, дух!
В память об утраченном Давиде Шперлинге таки
В те дни придет дом Иудин к дому Израилеву, и пойдут вместе из земли северной в землю, которую Я дал в наследие отцам вашим.Иер.3:18
вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий.Иак.4:14
Я слушаюКраткие проповеди Сперджена(ссылка) и он замечательно сказал: на земле не найдешь идеальной церкви, но надо искать ту, которая больше всего соответствует Слову Божию, записанному в библии.
От себя же добавлю, что человек ищущий своего (эмоций, признания, самоутверждения и т.д.) приткнется и попадет в церковь или секту с большими или меньшими, но заблуждениями.
Важно иметь искреннее сердце пред Богом и принимать правду и церковь не по своим желаниям, а по правде Божией и записанному в библии Слову Бога.
Какое направление выбрать? Выбирайте вот это http://www.evangelie.ru/forum/t94555.html
Реклама.
Выберите Христово!
..У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым..
Новая Господня Церковь, что есть Новый Иерусалим (учение Господа, переданное через Э. Сведенборга).
Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству. И. Кант.
Не столько праздный как провоцирующий.
..У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым..
Та Вы шо . А разве не через Апостолов ?
Насчет нового Иерусалима :
Иерусалимский Патриархат: ИЕРУСАЛИМСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ - Древо
Предстоятели
[5]
- сщмч. ап. Иаков, брат Господень (+ ок. 63)
- сщмч. ап. Симеон, сын Клеопы (+ 106/107)
- Иуст (111 - ?)
- Закхей -
- Товия -
- Вениамин I -
- Иоаким I -
- Иоанн I -
- Св. Матфий -
- Вениамин II, называемый Филиппом -
- Сенека -
- Иуст II -
- Левий -
- Ефрем I -
- Иосиф I -
- Иуда Кириак (? - 134/135)
- Сщмч. Марк I (134/135 - 156)....
- Сщмч. Александр (213 - 251)
- Мазаван (251 - 260)
- Именей (260 - 298)
- Замвда (298 - 300)
- Ермон (300 - 312/314)
- Свт. Макарий I (312/314 - 333/334)
- Свт. Максим III (333/334 - 348)
- Свт. Кирилл I (350 - 386)
- (Сщмч. Кириак (+ 363) [8]
- Свт. Иоанн II (386 - 417)......... и так до сегоднешнего дня , непрерывное предстоятельство от ученика к ученику.
А куда это дерево деть?
Истинно православные христиане
+ Андреевцы
+ Аноховцы
+ Буевщина
+ Васильевцы
+ Григориане
+ Даниловцы
+ Евлампиевцы
+ Единая древлеправославная церковь
+ Ерофеевцы
+ Истинно православные христиане-молчальники
+ Истинные христиане
+ Козловское подполье
+ Липецкие истинно православные христиане
+ Массаловцы
+ Михайловцы
+ Николаевцы
+ Основное звено Христа
+ Правильный путь к спасению
+ Ревнители церкви
+ Самаряне
+ Седминцы
+ Стефановцы
+ Федоровцы
+ Чердашники
o Истинно православные христиане странствующие
o Истинно православная церковь
+ Викентьевская ветвь
+ Геннадьевская ветвь
# Алфеевская ветвь
# Исаакинская ветвь
# Православная Церковь Божией Матери Державная (Богородичный центр)
+ Иосифляне
+ Истинно-Православная Церковь Откровения Иоанна Богослова
+ Лазаревская ветвь
+ Межрегиональное Духовное Управление Истинно-Православной (Катакомбной) Церкви
+ Российская Православная Кафолическая церковь
+ Церковь Апокалипсиса
o Киселевцы
o Климентовцы (Древлеправославная церковь)
+ Евсевианцы
+ Пафнутиевцы
o Хлысты-киселевцы
o Христововеры-киселевцы
* Русская православная церковь за границей и так далее.
..У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым..
Господь передавал Свое слово и учение через разных личностей. И через допотопных людей, через Ноя; через Аврама/Авраама; ветхозаветных пророков; Апостолов.
В последнее время, перед Своим Вторым пришествием (свершившимся в середине 18 века), Господу было угодно избрать Своим орудием передачи откровения - Эммануила Сведенборга.
Вы немного попутали, не о том речь я вел:Насчет нового Иерусалима :
Иерусалимский Патриархат: ИЕРУСАЛИМСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ - Древо
Предстоятели
[5]
- сщмч. ап. Иаков, брат Господень (+ ок. 63)
- сщмч. ап. Симеон, сын Клеопы (+ 106/107)
- Иуст (111 - ?)
- Закхей -
- Товия -
- Вениамин I -
- Иоаким I -
- Иоанн I -
- Св. Матфий -
- Вениамин II, называемый Филиппом -
- Сенека -
- Иуст II -
- Левий -
- Ефрем I -
- Иосиф I -
- Иуда Кириак (? - 134/135)
- Сщмч. Марк I (134/135 - 156)....
- Сщмч. Александр (213 - 251)
- Мазаван (251 - 260)
- Именей (260 - 298)
- Замвда (298 - 300)
- Ермон (300 - 312/314)
- Свт. Макарий I (312/314 - 333/334)
- Свт. Максим III (333/334 - 348)
- Свт. Кирилл I (350 - 386)
- (Сщмч. Кириак (+ 363) [8]
- Свт. Иоанн II (386 - 417)......... и так до сегоднешнего дня , непрерывное предстоятельство от ученика к ученику.
О новом Небе и новой земле, и о том, что подразумевается под Новым Иерусалимом
0. О Новом Иерусалиме и небесном учении о нем. Основано на наставлениях, полученных с Неба, и предваряется заметкой "О новых Небесах и Новой Земле". Написано Эммануилом Сведенборгом.
Ищите прежде Царства Божия, и все прочее приложится вам. Мф. 6:33.
1. В Апокалипсисе сказано:
И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали... И я, Иоанн, увидел святой град Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего... Город имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать ангелов, на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых... Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати апостолов Агнца... Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта... Длина, и широта, и высота его равны. И Стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческой, какова мера и Ангела. Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу. Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями... Двенадцать ворот - двенадцать жемчужин... Слава Божия осветила его, и светильник его - Агнец... Спасенные племена будут ходить во cвете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою Ап. XXI, I. 2. I2 - 24.
Человек, читающий эти слова, понимает их не иначе, как согласно буквальному смыслу, а именно: что видимое небо должно погибнуть вместе с землей, что должно явиться новое небо, что на новую землю должен сойти святой град Иерусалим и что он, в отношении к своим измерениям, будет согласен со сделанным описанием. Ангелы, однако, понимают это совершенно иначе, а именно: все частности они понимают духовно, тогда как человек, их понимает натурально; а что ангелы под этими частностями разумеют - то они и означают, то и есть внутренний или духовный смысл Слова.
Под "новым небом и новою землею" во внутреннем или духовном смысле, в котором находятся ангелы, разумеется Новая Церковь как на небесах, так и на земле. (О церкви в обоих мирах будет речь в дальнейшем.) Под "градом Иерусалимом, сходящим от Бога с неба" разумеется его небесное учение; под "длиной, широтой и высотой, которые равны" разумеется все доброе и истинное этого учения в целом; под стенами его разумеется все истинное, охраняющее это учение; под "мерою стены во сто сорок четыре локтя, мерой человека, то есть ангела" разумеются все охраняющие истины в совокупности, а также их качество; под "двенадцатью жемчужными вратами" разумеются вводящие истины, подобное же под "двенадцатью ангелами на вратах"; под "основаниями стены из всяких драгоценных камней" разумеются познания, на которых основывается это учение; под "двенадцатью коленами Израиля" разумеется все принадлежащее церкви в общем и в частности; подобное же - под "двенадцатью Апостолами"; под "золотом, подобным чистому стеклу, из которого состоит город и улица", разумеется доброе любви, делающее прозрачным учение с его истинами; под "спасенными племенами и царями земными, которые принесут в него славу и честь свою", разумеются все принадлежащие к Церкви, которые находятся в добром и истинном. Под "Богом и Агнцем" подразумевается Господь по отношению к Его Божественному и Божественно-Человеческому.
Таков духовный смысл Слова, которому естественный, то есть буквальный, смысл служит основанием; все же оба смысла - духовный и естественный - образуют единство посредством соответствий. Здесь излишне указывать на то, что вышеупомянутое имеет именно такое духовное значение. Это, не будучи целью сего труда, показано в Небесных Тайнах.
3. Так как это небо образовано из всех людей, бывших таковыми со времен Господних до наших, то ясно, что оно состоит как из христиан, так и из язычников, по большей же части из детей со всего земного шара, умерших со времен Господа; ибо все они были приняты Господом, воспитаны на небе, а также наставлены ангелами, и после сохранены для образования совместно с другими нового неба. Из этого можно заключить, сколь неизмеримо велико это небо. Что все умирающие в детском возрасте воспитываются на небе и становятся ангелами, видно из труда О небе и аде.
4. Что же касается этого нового неба, то надобно знать, что оно отличается от древних небес, то есть от тех, которые существовали до пришествия Господа; все же они устроены так, что вместе образуют одно небо. Это новое небо отличается от древних небес, потому что в Древних Церквах не существовало другого учения, кроме учения любви и благолюбия, причем они ничего не знали об учении веры, отделенной от любви. Это служит причиной тому, что древние небеса образуют высшие пространства, тогда как новое небо образует пространство под ними, ибо небеса суть пространства одно над другим.
В высших пространствах находятся те, которые называются небесными ангелами, большинство которых происходит из Древнейшей Церкви; они называются небесными ангелами по любви небесной, которая есть любовь к Господу. Находящиеся в пространстве под ними называются духовными ангелами, большинство их происходит из Древней Церкви; они называются духовными ангелами по любви духовной, которая есть любовь к ближнему. Под ними находятся ангелы, находящиеся в добре веры; - это те, которые вели жизнь веры. Жить жизнью веры - значит жить согласно учению своей Церкви, а жить - значит хотеть и делать. Все же все эти небеса образуют одно чрез посредственное и непосредственное втечение Господа. Более полное представление о сих небесах можно почерпнуть из того, что сказано в труде О небе и аде и, в частности, в статье о двух царствах, на которые разделены небеса в общем, и в статье о трех небесах; о посредственном и непосредственном втечении - в извлечениях из Небесных Тайн, и о Древнейшей и Древней Церкви в кратком труде О Страшном Суде и разрушенном Вавилоне.
5. Столько сказано о новом небе; теперь следует сказать кое-что о новой земле. Под новой землей разумеется Новая Церковь на земле, потому что когда одна Церковь приходит к концу, Господом воздвигается новая. Господь заботится о том, чтобы на земле всегда существовала Церковь, ибо посредством Церкви создается связь Господа с родом человеческим, а также неба с миром, так как в ней познается Господь и в ней находятся Божественные истины, посредством которых человек связуется. Что ныне воздвигается Новая церковь, видно в творении О Страшном Суде. Что новая земля означает Новую Церковь, явствует из духовного смысла Слова, ибо в этом смысле под землей разумеется не какая-либо земля, но ее население и его богослужение, ибо таково духовное значение слова "земля". Кроме того, под словом "земля", употребленном в Слове без прибавления наименования страны, разумеется земля Ханаанская, в которой Церковь существовала с древнейших времен, вследствие чего все местности ее, и к ней прилегающие земли с горами и реками, упомянутыми в Слове, стали прообразами и обозначениями предметов, являющихся внутренним Церкви, и которые именуются ее "духовным". Отсюда вытекает следующее: так как в Слове под землею разумеется Церковь, ибо, как выше сказано, под ней подразумевается земля Ханаанская, то и здесь то же самое разумеется под новой землей, поэтому и в Церкви было принято выражение "Ханаан Небесный", подразумевая под ним небо. Что в духовном смысле Слова под землей Ханаанской должно разуметь Церковь, показано в разных местах в Небесных Тайнах.
6. Кое-что следует также сказать о том, что в Слове разумеется под Иерусалимом в его духовном смысле. Под Иерусалимом разумеется сама Церковь в отношении к учению, по той причине, что в Иерусалиме, в земле Ханаанской, а не в другом месте, находились храм и жертвенник, и совершались жертвоприношения, следовательно, происходило само богослужение. По этой причине здесь праздновались ежегодно три праздника, на которые было повелено ходить каждому обитателю мужского пола этой земли. Отсюда проистекает то, что в духовном смысле под Иерусалимом разумеется Церковь в отношении к богослужению, или, что то же самое, в отношении к учению, ибо богослужение предначертывается учением и учреждается согласно ему. Что сказано: "Святой град Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба" - это происходит оттого, что под городом в духовном смысле Слова разумеется учение, а под Святым Градом учение Божественно-Истинного; ибо Божественно-Истинное есть то, что в Слове и называется святым. Он называется Новым Иерусалимом по той же причине, по которой земля называется новой, ибо, как выше сказано, земля означает Церковь, а Иерусалим - Церковь в отношении к учению. Что сказано "сходящий от Бога с неба", это происходит оттого, что все Истинное Божественного, из которого происходит учение, нисходит с неба от Господа. Что под Иерусалимом не разумеется город, хотя виден был город, очевидно из сказанного, что "высота его была такова же, как длина и широта, двенадцать тысяч стадий" (стр. 16); что "мера стены его, сто сорок четыре локтя, была мерой человека, какова мера и ангела" (стр. 17); а также из сказанного, что он "был приготовлен как невеста, украшенная для мужа своего" (стр. 2); и что затем ангел сказал: "пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца... и показал мне великий город, святой Иерусалим" (ст. 9 - 10). Церковь есть то, что в Слове называется невестой и супругой Господа; невестой до сочетания, а супругой после сочетания.
См. "Новый Иерусалим и его Небесное учение" Э. Сведенборг.
Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству. И. Кант.
Выберите учение Христа и Его святых Апостолов в котором нет конфессий.
..У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым..
Не знаешь что выбрать? Создай свое.
к духовной гибели ведет дикая логика, а не дикое воображение. Человек не сходит с ума, создавая статую высотой в милю, но может сойти с ума, если вздумает измерить ее рост в дюймах.
Ваши права
Понравилось: 
Ответить с цитированием
