Понравилось: 
Благодарности: 
Оригинал:
Исайа глава 7, стих 14И продолжал Господь говорить к Ахазу, и сказал:
проси себе знамения у Господа Бога твоего: проси или в глубине, или на высоте.И сказал Ахаз: не буду просить и не буду искушать Господа.
Тогда сказал Исаия: слушайте же, дом Давидов! разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего?
Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил.
Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе;
ибо прежде нежели Этот Младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля та, которой ты страшишься, будет оставлена обоими царями ее.
Это все один абзац.
В некоторых трактовках его разбивают на отдельные предложения.
С целью выделить то, в котором говорится о мессии.
Но, в оригинале, это один абзац, который несет, в себе, один, определенный, смысл.
Вот этот:
Перейдите по ссылке: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%85%D0%B0%D0%B7земля та, которой ты страшишься, будет оставлена обоими царями ее.
И почитайте историю царя Ахаза.
Он правил во время, когда иудейское царство было раздроблено и между иудеями шли войны.
Об этом и говорит пророк.
Что царю Ахазу нужно не упорствовать, а пойти на компромисс, ради того, что бы объединить иудеев.
И когда те объединятся, под одним царем и богом, тогда всем станет хорошо.
Или не станет.
И, тогда, придет время, когда эта земля будет оставлена обоими царями.
Это контекст.
При чем тут непорочная дева и её сын - будущий мессия?
Дева - в оригинале алма (перевод) - молодая, незамужняя, непорочная.
Тут комментаторы, не понимаю почему, делают упор на - непорочная.
Хотя смысл этого слова, как раз в - незамужняя.
То есть, дева, которая молодая и незамужняя - непорочна.
Это, как бы само собой разумеется.
Это как писать, что: корабль шел по воде, а вода была - мокрая.
Если женщина ещё не вышла замуж, она - непорочна.
И к ней обращаются - дева, девушка, алма - на ветхозаветном иврите.
Потому, как к замужней женщине, обращаются иначе.
Тогда о чем, тут, говорит пророк Исайа?
О том, что будет знак, свыше.
Кому будет знак?
Царю - Ахазу.
О чем?
О том, что если тот увидит: молодую, незамужнюю, девушку, которая родит сына, имя которому нарекут Имануил (с нами бог), то это будет знаком, что иудейский народ объединился и его ждут лучшие времена.
Те у кого есть мозг, в голове, и понимают, что текст писался в ветхозаветные времена, когда все иудеи были очень религиозными, понимает, что это - бред.
Какая незамужняя девушка понесет?
Проститутка, если только.
Но текст совершенно о другом, о возвышенном.
То есть, в нем, под словом - дева, алма, имеется ввиду весь еврейский народ.
И тогда все логично.
Народ, молодой, непорочный - то есть не совращаемый чуждыми царями и богами, и не раздробленный, между собой.
Он - объединится и "родит" новое состояние связи с богом, в следствии которого обретет все блага.
Тут Исая ничего нового не придумал.
И до него пророки писали одним словом - подразумевая, под этим словом весь иудейский народ.
Тут Исайа одним словом - дева, придумал обозначить еврейский народ.
Возможно в этом он был уникален, не знаю, не проверял.
Но если принять это слово буквально, то незамужняя и непорочная девушка, это точно не о матери Иисуса.
Потому, как замужняя женщина и не порочная - про такое, в те времена, никто не знал.
Насколько нам известно и сам мессия , о подобном, никогда не говорил.
П.С.
После замужества статус женщины, в древней Иудее, менялся и как к девушке, к ней больше никто не обращался.
По этому, если бы Мария сказала мужу, что она ещё дева, он бы даже не понял, о чем она говорит.
Не в смысле, полез бы под юбку проверять, такое никому бы и в голову не пришло.
А не понял, почему она называет себя дева, когда она уже замужем?
П.С.2
Беременность от ангелов - это не иудейский канон.
Потому, скажи Мария, такое, это бы тянуло на идолопоклонство.
То есть, кто не понял, на тяжкий грех.
Пример.
Сегодня появляется беременная женщина, которая говорит, что "залетела" от ангела.
Такую, как минимум, послали бы на обследование у психиатра.
В древние времена психиатров не было.
За расхождение с каноном тогда или изгоняли, или забивали (до смерти) камнями.
По этому, могла ли о таком сказать религиозная жена, религиозному мужу?
Ну вы поняли.
П.С.3
Допустим мужу она сказала, а тот возьми и потащи её, в религиозный суд, на развод.
А почему нет?
Жена говорит, что понесла не от него.
А это значит, что муж имеет полное право на то, что бы, с ней, развезтись.
И ещё, что это был ангел, посредством которого её обрюхатил сам иудейский бог.
Учитывая то, что развода не было, делаем вывод, что с головой, у Марии, был полный порядок и даже если что-то такое имело место быть, она, как благоразумная женщина, никому, ничего, ни сказала.
Ответить с цитированием
Сообщение от Ivri
