Я бы, если Вы не против, привёл здесь довольно необычную притчу господа Иисуса о небесном царстве:
24 Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; 25 когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; 26 когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. 27 Придя же, рабы домовладыки сказали ему: "господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?" 28 Он же сказал им: "враг человек сделал это". А рабы сказали ему: "хочешь ли, мы пойдем, выберем их?" 29 Но он сказал: "нет — чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, 30 оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою".
Мат. 13
В чём мне видится необычность? В том, что остальные притчи о небесном царстве показывают его как добро: вскисают три меры муки, покупается поле с сокровищем, покупается жемчужина, горчичное зерно даёт рост в дерево с небесными птицами. Даже улов у рыбаков хотя и сопряжён с отбрасыванием негодных морепродуктов, но это в целом терпимо: выбрать из невода карпов и выбросить крабов. Чем плохи крабы или моллюски? Просто их готовить неудобно сравнительно с карпами.
А вот эта притча показывает не просто нечто негодное, но и определённо вредное! Плевелы. Сорняки. Спорынья ядовитая.
Конечно, не поле сравнивается с царством, а человек, посеявший доброе семя.
Иисус даёт следующее толкование всех этих образов:
36 Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. 37 Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; 38 поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы — сыны лукавого; 39 враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. 40 Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: 41 пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, 42 и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; 43 тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!
Мат. 13
Как видим, Иисус вопрос о происхождении зла опускает. Возможно, и нам так следует поступать.
В конце-концов, и Иоанн в Книге Откровение не даёт происхождение зла, он просто констатирует: на небе явился дракон. А откуда он прилетел, это неважно.