Понравилось: 
Благодарности: 
1 .Сообщение от Иван Пендлишак
6 но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве.
7 Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: не пожелай.
8 Но грех, взяв повод от заповеди, произвел во мне всякое пожелание: ибо без закона грех мертв.
9 Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил,
10 а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти,
11 потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею.
12 Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.
13 Итак, неужели доброе сделалось мне смертоносным? Никак; но грех, оказывающийся грехом потому, что посредством доброго причиняет мне смерть, так что грех становится крайне грешен посредством заповеди.
14 Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.
15 Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю.
16 Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр,
17 а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
18 Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.
19 Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
20 Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
21 Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.
22 Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;
23 но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.
(Рим.7:6-23)
И 2 место.
17 Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет так, чтобы обетование потеряло силу.
18 Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию.
19 Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника.
20 Но посредник при одном не бывает, а Бог один.
21 Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона;
22 но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа.
23 А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере.
24 Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;
(Гал.3:17-24)
Озвучив два этих места он делает заявление:
17: 55 - 18: 8
Он говорит
Вот это главная и основная ошибка Ивана.
Он полностью упуская контекст того, что написал Павел видит написанное не так как писал Павел, а так как ему Ивану хочется.
Иван, толкуя 7 главу к Римлянам полностью упускает контекст этой главы, а именно кому и зачем Павел говорит в этой главе.
Читаем, кому и зачем:
Цитата из Библии:
Павел говорит тем верующим, которые знают Закон.
Если еще вспомнить контекст всего послания к Римланам, то таки в 1,2, 3 главе Павел объясняет тем, кто думает о себе, что они иудеи, что они не имеют преимущества пред Богом, и здесь в 7 главе, фраза "говорю знающим закон", по контексту послания, которое Иван упускает, относится именно к уверовавшим из иудеев, которые знали закон.
Именно им, а не все христианам Павел и объясняет как заповедь к жизни послужила к смерти.
По этому Иван не учитывая контекста делает ошибочный вывод, что заповедь не пожелай относится к Новому Завету, хотя если быть честным и не предубежденным, то очевидно, что Павел говорит людям знающим закон - уверовавшим из иудеев и им на их жизненном примере показывает действие закона до уверования во Христа.
Из за этой главной ошибки Ивана, все его толкование по сути и факту ошибочное.
Ответить с цитированием
