Муслимский Мессия Мани

[Maksimus012]

«Праведное учение Безгрешных»


Апокрифическое послание к Мар-Аммо, приписанное Мани. Фрагмент писания, приписанного Мани, исполнен на парфянском языке.

... И если кто ударит вас, не воздавайте ему тем же. И если кто ненавидит вас, не ненавидьте его за это. И если кто завидует вам, не завидуйте ему с своей стороны. И если кто рассержен на вас, говорите с любовью с ним всегда. И не делайте другим, то чего не хотели бы что бы сделали вам. Лучше стерпеть оскорбления и другие принижения от господ, от равных вам, или от слуг и даже низших; никто не сможет даже чуть-чуть поколебать терпеливого динавара1 . Это похоже на того, кто бросает цветы в слона. Или подобно каплям дождя, падающим на камень; капли дождя не могут разбить камень. Так же, оскорбления и унижения не должны заставить терпеливого динавара, даже немножко дрогнуть.
Есть время, когда динавар должен держаться столь же высоко как Гора Сумеру (Sumeru). И есть время, когда динавар должен явиться как ученик, и есть время, когда он должен явиться как учитель или слуга или господин.
Так же, в греховное время, чистый динавар должен сесть в набожном размышлении2 и должен отойти от греха и развить то, что хорошо....
(множество строк неразборчиво)
И я, Мар-Мани, святой избранный (хромой), автор этого письма, и ты Мар-Аммо - получатель. И он, имя которого Акундаг (Akundag), который Агриман (Дьявол). Я говорю эти слова так, чтобы каждый их принимал во внимание и слушал их внимательно. Каждый, кто слышит и верит в них и держит их в памяти и служит набожными делами, спасется от этого этапа перерождения, и будет очищен от грехов. Поскольку я, Мар-Мани, и ты Мар-Аммо, и все те люди старые и счастливые, которые возродились в это время, и так же те, которые должны возродится в будущем, будут спасены от этого этапа перерождения согласно своим делам и смирению. Поскольку в этом цикле возрождения (этой жизни) нет ничего хорошего кроме награды помогать добрым людям и их набожным делам. Те, кто следует за мной, Мар-Мани, и возложат свою надежду на Бога Охрмизда (Ohrmizd) и хотят очистится, и стать праведными избранными будут следовать тем, которые спасены и спасаются от этого цикла возрождения и достигнут вечного искупления.
Здесь заканчивается праведное учение о святых (безгрешных).



Примечания

1 Динавар - благочестивый верующий.
2 Дословно «андезин», «andesisn».

[Фёдор Манов]

«Праведное учение Безгрешных»
Апокрифическое послание к Мар-Аммо, приписанное Мани. Фрагмент писания, приписанного Мани, исполнен на парфянском языке.
... И если кто ударит вас, не воздавайте ему тем же. И если кто ненавидит вас, не ненавидьте его за это. И если кто завидует вам, не завидуйте ему с своей стороны. И если кто рассержен на вас, говорите с любовью с ним всегда. И не делайте другим, то чего не хотели бы что бы сделали вам. Лучше стерпеть оскорбления и другие принижения от господ, от равных вам, или от слуг и даже низших; никто не сможет даже чуть-чуть поколебать терпеливого динавара1 . Это похоже на того, кто бросает цветы в слона. Или подобно каплям дождя, падающим на камень; капли дождя не могут разбить камень. Так же, оскорбления и унижения не должны заставить терпеливого динавара, даже немножко дрогнуть.
Есть время, когда динавар должен держаться столь же высоко как Гора Сумеру (Sumeru). И есть время, когда динавар должен явиться как ученик, и есть время, когда он должен явиться как учитель или слуга или господин.
Так же, в греховное время, чистый динавар должен сесть в набожном размышлении2 и должен отойти от греха и развить то, что хорошо....
(множество строк неразборчиво)
И я, Мар-Мани, святой избранный (хромой), автор этого письма, и ты Мар-Аммо - получатель. И он, имя которого Акундаг (Akundag), который Агриман (Дьявол). Я говорю эти слова так, чтобы каждый их принимал во внимание и слушал их внимательно. Каждый, кто слышит и верит в них и держит их в памяти и служит набожными делами, спасется от этого этапа перерождения, и будет очищен от грехов. Поскольку я, Мар-Мани, и ты Мар-Аммо, и все те люди старые и счастливые, которые возродились в это время, и так же те, которые должны возродится в будущем, будут спасены от этого этапа перерождения согласно своим делам и смирению. Поскольку в этом цикле возрождения (этой жизни) нет ничего хорошего кроме награды помогать добрым людям и их набожным делам. Те, кто следует за мной, Мар-Мани, и возложат свою надежду на Бога Охрмизда (Ohrmizd) и хотят очистится, и стать праведными избранными будут следовать тем, которые спасены и спасаются от этого цикла возрождения и достигнут вечного искупления.
Здесь заканчивается праведное учение о святых (безгрешных).
Примечания
1 Динавар - благочестивый верующий.
2 Дословно «андезин», «andesisn».

Простите, а как Вы попали на сайт, где поклоняются Единому Богу, и Его Мессии Иешуа, когда Вы отвергаете Мессию Иешуа?

[Maksimus012]

Простите, а как Вы попали на сайт, где поклоняются Единому Богу, и Его Мессии Иешуа, когда Вы отвергаете Мессию Иешуа?

[Maksimus012]

[blueberry]

«Праведное учение Безгрешных»


Апокрифическое послание к Мар-Аммо, приписанное Мани. Фрагмент писания, приписанного Мани, исполнен на парфянском языке.

... И если кто ударит вас, не воздавайте ему тем же. И если кто ненавидит вас, не ненавидьте его за это. И если кто завидует вам, не завидуйте ему с своей стороны. И если кто рассержен на вас, говорите с любовью с ним всегда. И не делайте другим, то чего не хотели бы что бы сделали вам. Лучше стерпеть оскорбления и другие принижения от господ, от равных вам, или от слуг и даже низших; никто не сможет даже чуть-чуть поколебать терпеливого динавара1 . Это похоже на того, кто бросает цветы в слона. Или подобно каплям дождя, падающим на камень; капли дождя не могут разбить камень. Так же, оскорбления и унижения не должны заставить терпеливого динавара, даже немножко дрогнуть.
Есть время, когда динавар должен держаться столь же высоко как Гора Сумеру (Sumeru). И есть время, когда динавар должен явиться как ученик, и есть время, когда он должен явиться как учитель или слуга или господин.
Так же, в греховное время, чистый динавар должен сесть в набожном размышлении2 и должен отойти от греха и развить то, что хорошо....
(множество строк неразборчиво)
И я, Мар-Мани, святой избранный (хромой), автор этого письма, и ты Мар-Аммо - получатель. И он, имя которого Акундаг (Akundag), который Агриман (Дьявол). Я говорю эти слова так, чтобы каждый их принимал во внимание и слушал их внимательно. Каждый, кто слышит и верит в них и держит их в памяти и служит набожными делами, спасется от этого этапа перерождения, и будет очищен от грехов. Поскольку я, Мар-Мани, и ты Мар-Аммо, и все те люди старые и счастливые, которые возродились в это время, и так же те, которые должны возродится в будущем, будут спасены от этого этапа перерождения согласно своим делам и смирению. Поскольку в этом цикле возрождения (этой жизни) нет ничего хорошего кроме награды помогать добрым людям и их набожным делам. Те, кто следует за мной, Мар-Мани, и возложат свою надежду на Бога Охрмизда (Ohrmizd) и хотят очистится, и стать праведными избранными будут следовать тем, которые спасены и спасаются от этого цикла возрождения и достигнут вечного искупления.
Здесь заканчивается праведное учение о святых (безгрешных).



Примечания

1 Динавар - благочестивый верующий.
2 Дословно «андезин», «andesisn».

прямо буддизм какой то. или хари кришна.

на травинки то наступать можно?

[Тимофей-64]

«Праведное учение Безгрешных»


Апокрифическое послание к Мар-Аммо, ».

Мани, или псевдо-Мани - дело лингвистов и историков.
Но муслимы-то здесь при каких делах? Вот что непонятно.
Мани - это 4-5 век. А Мухаммед родился только в 570 г, в 610 было у него первое откровение. И Мани он не поминал никогда.
И зачем нам Мани здесь?

[Andron]

Это евангельская проповедь по мусульмански ?

[Maksimus012]

Мани, или псевдо-Мани - дело лингвистов и историков.
Но муслимы-то здесь при каких делах? Вот что непонятно.
Мани - это 4-5 век. А Мухаммед родился только в 570 г, в 610 было у него первое откровение. И Мани он не поминал никогда.
И зачем нам Мани здесь?

Я просто не мог представить что фильм сериала Аль Масиах в истории мог иметь место. Персы тогда были строго тоталитарным обществом Шахов и в таком обществе это 230 г. Мани созвучно с Чизес Крайс пророк точно соответствовал своему имени Мани - не от мира.

В манихейской среде вырабатывается определённый иконописный канон - словесный и изобразительный - образа Мани. Он связывается с весьма подробно разработанной и мифологизированной манихейской космологией и эсхатологией и с мифологизированной квазиисторией Ирана и смежных ареалов. Мифопоэтичность М. проявляется и в его языке (в описании модели мира с помощью системы основных семантических бинарных противопоставлений: свет-тьма, небо-земля, истина-ложь, дух-материя, добро-зло и т. п.), вплоть до стилистики его проповедей и книг. Эта мифологичность Мани и его учения способствовала популярности манихейской доктрины прежде всего там, где ещё была жива или господствовала архаичная мифопоэтическая традиция (напр., к востоку от Ирана). Но одновременно это послужило причиной того, что учение М. не выдержало конкуренции более философизированных или даже более чётко догматически организованных религий (буддизма, христианства, иудаизма, позже - ислама).

По учению Мани, изложенному согласно традиции им самим, [манихейский канон составляют семь (сакральное число - образ идеальной целостности и совершенства) сочинений –
"Шапуракан" (посвящён Шапуру I),
"Живое или Великое евангелие",
"Сокровище жизни",
"Прагматейя" - не сохранилась,
"Книга мистерий" - не сохранилась,
"Книга исполинов",
"Письма";
а к неканоническим книгам манихейства можно отнести
"Житие Мани",
"Псалмы Фомы" из "Деяний Фомы",
"Кефалайя" ("Главы"), сборник сочинений Мани, составленный после его смерти. Оригиналы этих книг до нас не дошли. До начала XX века все, что было известно о манихействе, происходило только из неманихейских источников – арабских и персидских летописей и христианских критиков манихейства. В начале XX века были найдены сильно фрагментированные остатки манихейских манускриптов на среднеперсидском, парфянском и согдийском языках в Турфане (китайский Туркестан). В 1930 г. был обнаружен коптский перевод "Кефалайи" в Египте.

Учение Мани о спасении исходит из общей картины борьбы добра и зла в мире. Иранская концепция о безначальном и бесконечном времени преобразована в схему трёх времён, каждое из которых характеризуется особым соотношением двух высших и извечных принципов - света и тьмы (новое вероучение изнутри обозначалось как "религия света" или "церковь справедливости"). В первоначальном времени существует идеальное равновесие: свет наверху, тьма внизу. В промежуточном (настоящем) времени идёт непримиримая борьба этих двух начал, свет и тьма перемешались, успех сопутствует то свету, то тьме. В конечном (завершающем) времени борьба закончится победой света, который окончательно возобладает над тьмой и отделится от неё, став навсегда чистым и беспримесным. Этот абстрактный и несколько теоретический дуализм имеет и более конкретное воплощение. Одно из наиболее известных воплощений дуализма в учении Мани - древо жизни (или добра) и древо смерти. С первым связаны восток, запад и север, со вторым - только юг. В царстве света обитает Отец величия (Отец света, бог света). Он добрый повелитель этого царства, проявляющийся в четырёх формах: Божество, Свет, Сила, Мудрость. Иногда он соотносится с Зерваном, но чаще обозначается иначе.

[Andron]

прямо буддизм какой то. или хари кришна.

на травинки то наступать можно?

Можно ...но осторожно . А то бог муравьёв накажет .

[Тимофей-64]

Я просто не мог представить что фильм сериала Аль Масиах в истории мог иметь место. Персы тогда были строго тоталитарным обществом Шахов и в таком обществе это 230 г. Мани созвучно с Чизес Крайс пророк точно соответствовал своему имени Мани - не от мира.

Персы тогда христиан жарили.
Потом и мусульман так же.
Ну муслимы-то здесь причем?
Муслимы не огнепоклонники. Они с большим трудом привели персов к Таухиду - единобожию. И это было в 8-9 веке.

[Maksimus012]

Несколько цитат Мани, сохраненных Бируни Абу Рейханом


Абу Рейхан Бируни, ссылаясь на основателя манихейства Мани, жившего в восточной Сирии в III в. н. э. и хорошо знакомого с гностическими текстами, пишет:
"Апостолы спросили Иисуса о жизни неодушевлённой природы, и тогда Он ответил: "Если неодушевлённое отделяется от смешанного с ним живого элемента и выступает одиноко, оно снова становится неодушевлённым и не может жить, а живой элемент который отделился от него, будучи способным жить, [никогда] не умирает".

"Когда апостолы узнали, что души не умирают и что при своих странствиях они принимают подобие любой оболочки, которую они надевают, и любого животного, в которое они воплощаются, и подобие любой формы, внутри которой они бывают помещены. Спросили они Мессию об уделе тех душ, которые не приняли истины и не узнали корня своего бытия. На это Он ответил: "Любая слабая душа, которая не приняла надлежащей ей истины, погибнет, и не будет ей блаженства".

Далее Бируни поясняет: "Под "гибелью" души Мани разумел её наказание, а не полное исчезновение…

- - - Добавлено - - -

Персы тогда христиан жарили.
Потом и мусульман так же.
Ну муслимы-то здесь причем?
Муслимы не огнепоклонники. Они с большим трудом привели персов к Таухиду - единобожию. И это было в 8-9 веке.

Вот видите докозательство наличия целого прохристианского манихейского движения.

[Maksimus012]

Самый Возлюбленный Сын, Спаситель Иисус, голова всех этих даров,
Который, убежище для святого и благословенного, для мудрого, возвеличен.
Можем ему воздать похвалу!

Дева Света, правитель всей мудрости, возвеличена.
Можем ей воздать похвалу!

Святая Вера, силой Отца,
благословением Матери и мудростью Сына, возвеличена.
Можем ей воздать похвалу!

Благополучные и благословляющие сыновья праведности
и проповедники и слушатели истинного Слова!
Похвала и честь Отцу и Сыну
и Духу святому и к святому памяти!

Он (Мани) учит слова Живого Евангелия
для Глаз и Уха, и он проповедует плод праведности.

Я, Мани, Апостол Иисуса, Друг, в соответствии с желанием Отца,
истинного Бога, по желанию Которого я стал ...
Все, что есть и все, что было и будет - Его Властью.
Блаженные получат это послание,
мудрые поймут его,
сильные наберутся мудрости мудрых....

[АлександрСлепов]

Недавно узнал, что буддисты тоже ждут нового Будду, который придёт и изменит их жизнь и мир вокруг.
Имя его забыл, а может по-китайски оно и произносится буквально "новый Будда".

[MakDim]

Недавно узнал, что буддисты тоже ждут нового Будду, который придёт и изменит их жизнь и мир вокруг.
Имя его забыл, а может по-китайски оно и произносится буквально "новый Будда".

Буддисты ожидают Будду Майтрею.
Майтрея от слова метта - любовь, доброта.