Твитнуть
"Corona astralis" повествует о взаимотождественной истории Вселенной, Бога и человека. Важный прием этого повествования - обозначение одного компонента через другой. "История души" отдельного человека выведена на некий глобальный историософский уровень и соответствует истории Бога, Вселенной, человечества. "Наше "я" - свиток. Наше тело - летопись мира. Оно есть точный отпечаток всей нашей эволюции во вселенной"17; "В период детства мы переживаем все историческое развитие человечества"18.
*
Начальный стих венка сонетов - "В мирах любви неверные кометы" (1)19 - указывает на гармонию в отношениях Бога и человека. Само понятие "любовь" в мировоззрении Волошина теснейшим образом связано со стремлением к Богу. "Любовь человеческая для богов то же, что свет для растений и кислород для людей"20. Эта мысль часто встречается у Волошина, но наиболее обстоятельно она представлена в лекции "Пути Эроса".
Стих "Мы правим путь свой к солнцу, как Икар" (1) может подразумевать дерзновенное стремление к Богу: несмотря на многозначность слова "солнце" у Волошина, подобное толкование опирается на его широкое использование именно в таком значении и самим поэтом, и в оккультной литературе. Библейское грехопадение как следствие попытки уподобиться Богу напоминает уподобление Христу как высшую форму служения Ему в концепциях средневековых мистиков. Эта дерзновенная праведность оборачивается мятежом: "Слепой мятеж наш дерзкий дух стремит" (1) и грехопадением: "Но, странные, - его коснувшись, прочь / Стремим свой бег: от солнца снова в ночь" (1).
Человек изгнан из рая: "Закрыт нам путь проверенных орбит" (1, 2). Следом за этим "рождаются жестокие человеческие боги"21: "Земным богам земные храмы строя" (2). Но на земле человек чужой, его обитель - небеса: "Нас жрец земли земле не причастит" (2).
*
Начальный стих венка сонетов - "В мирах любви неверные кометы" (1)19 - указывает на гармонию в отношениях Бога и человека. Само понятие "любовь" в мировоззрении Волошина теснейшим образом связано со стремлением к Богу. "Любовь человеческая для богов то же, что свет для растений и кислород для людей"20. Эта мысль часто встречается у Волошина, но наиболее обстоятельно она представлена в лекции "Пути Эроса".
Стих "Мы правим путь свой к солнцу, как Икар" (1) может подразумевать дерзновенное стремление к Богу: несмотря на многозначность слова "солнце" у Волошина, подобное толкование опирается на его широкое использование именно в таком значении и самим поэтом, и в оккультной литературе. Библейское грехопадение как следствие попытки уподобиться Богу напоминает уподобление Христу как высшую форму служения Ему в концепциях средневековых мистиков. Эта дерзновенная праведность оборачивается мятежом: "Слепой мятеж наш дерзкий дух стремит" (1) и грехопадением: "Но, странные, - его коснувшись, прочь / Стремим свой бег: от солнца снова в ночь" (1).
Человек изгнан из рая: "Закрыт нам путь проверенных орбит" (1, 2). Следом за этим "рождаются жестокие человеческие боги"21: "Земным богам земные храмы строя" (2). Но на земле человек чужой, его обитель - небеса: "Нас жрец земли земле не причастит" (2).