Твитнуть
вОТ ЕЩЁ МАЛЕНЬКАЯ БЕСЕДА: Праведники и грешники.
Слава Богу! Я имею в виду это понятие, до Голгофы, потому что после Голгофы это выглядит по другому.
В начале, в народе Израильском, праведником считали того, кто сознательно не нарушал закона.
Позже тех, кто верили в грядущего Искупителя, однако все были грешниками. Но те, которые ждали Искупителя, сознавали себя грешниками, это смягчало их положение.
Это преимущество заключалось в том, что они верили в обещание Божье, а значит и в Бога.
Были и такие, о которых сказано: что они непорочны, это уже те, которым были прямые откровения от Бога, о Мессии.
И которых Бог использовал как вестников о Грядущем.
Это был период, о котором Писание говорит: Что нет праведного, нет ни одного, все согрешили, до одного негодны.
И в этот период было три сорта людей. Все они грешники, но одни сознавали свою греховность, вторые, не сознавали; а третьи, не взирая ни на что, считали себя праведниками.
Так было вплоть до Голгофы. На Голгофе совершилось избавление, Иисус Христос, принял наказание Адама, потому с него снята вина. А так как в нём все согрешили, то и прощение его распространилось на всех. Но как, вопрос выглядит теперь?
Это было образно показано на Голгофе. Там три креста.
На среднем, самом высоком, распят Иисус, над ним надпись: «Сей есть Иисус, Царь Иудейский».
По ту и другую стороны, разбойники; оба не праведники.
Один раскаявшийся и прощённый. Другой нет.
Один получил билет в Царство Божье, другой нет.
Один принял верою дар прощения, и доступ к Богу, и вошел присутствие Бога. А другой, не поверил, и отошел в ад.
Оказывается и здесь есть третьи. Это те, которые возомнили что они праведнее, других. Тогда как план то Божий в том и заключался, чтобы ни кто не величался, как написано.
« Не от дел, чтобы никто не хвалился».
Принимая милость Божью, мы попадаем в категорию спасенных грешников, и отличаемся, только величиной нашей веры и благодарности Богу. В остальном одинаковы. Аминь.
Слава Богу! Я имею в виду это понятие, до Голгофы, потому что после Голгофы это выглядит по другому.
В начале, в народе Израильском, праведником считали того, кто сознательно не нарушал закона.
Позже тех, кто верили в грядущего Искупителя, однако все были грешниками. Но те, которые ждали Искупителя, сознавали себя грешниками, это смягчало их положение.
Это преимущество заключалось в том, что они верили в обещание Божье, а значит и в Бога.
Были и такие, о которых сказано: что они непорочны, это уже те, которым были прямые откровения от Бога, о Мессии.
И которых Бог использовал как вестников о Грядущем.
Это был период, о котором Писание говорит: Что нет праведного, нет ни одного, все согрешили, до одного негодны.
И в этот период было три сорта людей. Все они грешники, но одни сознавали свою греховность, вторые, не сознавали; а третьи, не взирая ни на что, считали себя праведниками.
Так было вплоть до Голгофы. На Голгофе совершилось избавление, Иисус Христос, принял наказание Адама, потому с него снята вина. А так как в нём все согрешили, то и прощение его распространилось на всех. Но как, вопрос выглядит теперь?
Это было образно показано на Голгофе. Там три креста.
На среднем, самом высоком, распят Иисус, над ним надпись: «Сей есть Иисус, Царь Иудейский».
По ту и другую стороны, разбойники; оба не праведники.
Один раскаявшийся и прощённый. Другой нет.
Один получил билет в Царство Божье, другой нет.
Один принял верою дар прощения, и доступ к Богу, и вошел присутствие Бога. А другой, не поверил, и отошел в ад.
Оказывается и здесь есть третьи. Это те, которые возомнили что они праведнее, других. Тогда как план то Божий в том и заключался, чтобы ни кто не величался, как написано.
« Не от дел, чтобы никто не хвалился».
Принимая милость Божью, мы попадаем в категорию спасенных грешников, и отличаемся, только величиной нашей веры и благодарности Богу. В остальном одинаковы. Аминь.