Семь дней Творения - Межконфессиональный Христианский Форум

2.4 День второй смерть и погребение Иисуса Христа

Чрево кита и сердце земли

"Тьма, пришедшая со Средиземного моря, накрыла ненавидимый прокуратором город... Пропал Ершалаим великий город, как будто не существовал на свете. Все пожрала тьма, напугавшая все живое в Ершалаиме и его окрестностях. Странную тучу принесло с моря к концу дня, четырнадцатого дня весеннего месяца нисана"
(М.А. Булгаков, "Мастер и Маргарита")

Смерть и погребение Иисуса Христа были предсказаны в Книгах Ветхого Завета:
"по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос" (Дан.9:26);
"за преступления народа Моего претерпел казнь" (Ис.53:8).

Ветхозаветные пророчества о жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа исполнились буквально:
"Христос умер за грехи наши, по Писанию... погребен был... воскрес в третий день, по Писанию" (1Кор.15:3,4).

Но в Новом Завете есть пророчество от Самого Иисуса Христа:
"как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи" (Мф.12:40).

Можно ли считать, что это пророчество исполнилось и Христос на самом деле находился в сердце земли три дня и три ночи? Даже у христиан на этот счет бывают сомнения.

«Если Христа распяли в пятницу и положили в гробницу при последних лучах солнца, а воскрес Он в воскресенье рано на рассвете, то выходит, что в гробнице Он находился порядка 40 часов. То есть чуть более полутора суток. Но ведь речь должна идти о трех днях и трех ночах! Это сказал Сам Христос:
"Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи" (Мф.12:40).

Как же объяснить такое несоответствие? Если посчитать вечер пятницы, полную субботу и начало воскресенья, то можно назвать это тремя днями. Так действительно могло быть. Но есть одно "но" получается две ночи, а не три. Если Христос распят в пятницу, Он не мог быть "в сердце земли" три ночи. Только две! Конечно же, есть и этому объяснение. Если тьму, окутавшую Иерусалим в день казни Иисуса Христа, назвать ночью, то у нас будет три дня и три ночи. Может и так, но мне не верится. Ведь Христос не был в могиле во время этого жуткого знамения. Согласно Мф.27:45-50 в это время Он был еще жив, поэтому версия замещения недостающей ночи трехчасовой тьмой кажется "притянутой за уши"».
(В какой день недели был распят Христос?)

Однако другие толкователи Библии не считают эту версию "притянутой за уши", п.что эта недостающая внеплановая ночь была "запланирована" в пророчестве Амоса:
"И будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня" (Ам.8:9).

Толкование на пророка Амоса
Прп. Ефрем Сирин
"в день страдания Господня... солнце зашло в полудне, и оставил Израиля свет благодати за то, что вознамерились и дерзнули великое Солнце угасить на кресте. И поелику не восхотели они озариться учением Его в день светлый... то воцарилась над ними тьма неведения".

А относительно того что Христос во время трехчасовой тьмы был живым, так ведь и пророк Иона, находясь в чреве кита, мертвым, судя по всему, тоже не был. В чрево кита он попал по причине согрешения, и если это была смерть, то не телесная, а духовная ее родил сделанный грех:
"сделанный грех рождает смерть" (Иак.1:15).

Результатом духовной смерти всегда бывает прекращение общения с Богом, Который для всех людей является Источником жизни:
"у Тебя источник жизни" (Пс.35:10);
"Бог не есть Бог мертвых, но живых" (Мф.22:32).

Иисус Христос пережил духовную смерть тогда, когда Отец возложил на Него грехи всего мира. Наступить эта смерть могла в пятницу на Голгофе, но могла и в четверг, когда после Тайной вечери Христос с учениками пошел в Гефсиманский сад.

Мф.26:38 ...душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.

Ис.53:6 ...Господь возложил на Него грехи всех нас.

2Кор.5:21 Не Знавшего греха Он соделал грехом вместо нас (пер. еп. Кассиана);

Лук.22:43 Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его.

Как видим, ночью в Гефсимании Иисуса укреплял не Отец, а явившийся Ему Ангел с небес. Отсутствие духовной связи с Творцом является для людей признаком духовной смерти.

=============

За несколько тысячелетий до этого в саду Едемском такой же духовной смертью умер другой человек Адам. После того как Господь Бог создал его из праха земного, Он сказал ему:
"от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь" (Быт.2:17).

Адам не внял Божьему предостережению, и когда жена предложила ему отобедать плодом с запретного дерева, он сразу согласился. А что Адаму оставалось делать, когда его жена (кость от кости и плоть от плоти его) уже отведала тех плодов и печальные последствия той трапезы не замедлили отобразиться на ее облике?..
"не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление" (1Тим.2:14).

Но умер ли Адам смертью в тот день, когда вкусил от дерева познания? Стихи пятой главы Бытия в этом не убеждают:
"Адам жил сто тридцать лет и родил [сына] по подобию своему по образу своему... Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет... Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер" (Быт.5:3-5).

Создается впечатление, что Адам не только не умер в день грехопадения, но еще и прожил после этого долгую, насыщенную событиями жизнь, родив сыновей и дочерей по своему образу и подобию. Значит ли это, что слова Бога, сказанные Адаму, не исполнились, а вот змей сказал Еве истинную правду?..

На самом деле правду сказал только Бог, п.что Адам действительно умер в день согрешения, и эта смерть перешла во всех человеков:
"как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [п.что] в нем все согрешили" (Рим.5:12).

Слова же змея оказались ложью, манипуляцией сознанием и попыткой оговорить Творца:
"сказал змей... нет, не умрете, но знает Бог... откроются глаза... будете, как боги" (Быт.3:4,5).

В действительности же после грехопадения и глаза у людей закрылись, и сами они духовно умерли. И сегодня, чтобы вернуть утраченное зрение, человеку нужно родиться свыше (Ин.3:3), а чтобы вернуться в рай (войти в Божье Царство), надо также родиться от Духа (Ин.3:5).

Итак, в день грехопадения первый Адам все-таки умер, но умер смертью не телесной, а духовной. А т.к. при первом упоминании смерти в Библии в стихе Быт.2:17 речь шла о смерти не телесной, а духовной, то на основании принципа первого упоминания делаем вывод: не телесная смерть является для людей истинной, а духовная! Она намного трагичней, и ее следует опасаться более всего. И оплакивать нужно не столько умирающее тело, сколько умирающую душу. Смерть же телесную Иисус Христос даже смертью не считал:

Ин.11:11 ...Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его.
12 Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет.
13 Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном.

Мф.9:24 сказал им: выйдите вон, ибо не умерла девица, но спит. И смеялись над Ним.

=============

Пророк Иона имел свой собственный опыт переживания духовной смерти (богооставленности). Настигло его это несчастье тогда, когда он, подобно Адаму, поступил вопреки воле Божьей:
"И встал Иона, чтобы бежать в Фарсис от лица Господня... и нашел корабль... отдал плату за провоз и вошел в него, чтобы плыть... от лица Господа" (Ион.1:3).

Духовная смерть пророка сопровождалась великими страданиями, которые он описал в своей Книге:

Ион.2:3 ...из чрева преисподней я возопил...
4 Ты вверг меня в глубину, в сердце моря...
5 ...отринут я от очей Твоих...
6 Объяли меня воды до души моей, бездна заключила меня...
7 ...но Ты, Господи Боже мой, изведешь душу мою из ада.

Описание страданий Ионы похоже на описание страданий Иисуса Христа в Книге Псалмов:

Пс.68:2 Спаси меня, Боже, ибо воды дошли до души [моей].
3 Я погряз в глубоком болоте, и не на чем стать; вошел во глубину вод, и быстрое течение их увлекает меня.
....
15 извлеки меня из тины, чтобы не погрязнуть мне; да избавлюсь от ненавидящих меня и от глубоких вод;
16 да не увлечет меня стремление вод, да не поглотит меня пучина, да не затворит надо мною пропасть зева своего.
17 Услышь меня, Господи...
18 не скрывай лица Твоего от раба Твоего, ибо я скорблю; скоро услышь меня;

В этих стихах описано состояние духовной смерти разлуки с Отцом. Можно согласиться, что духовную смерть Христос переживал не только в пятницу на кресте, но и в четверг в Гефсиманском саду. В таком случае три дня и три ночи Его пребывания в сердце земли получаются и без "притягивания за уши" версии с трехчасовой тьмой (внеплановой ночью, которая в пятницу среди дня внезапно накрыла ненавидимый прокуратором город)...

Но что было для Христа этим таинственным сердцем земли? Его Тело находилось в гробнице около 40 часов. Ночей за это время было только две. Следовательно, могила не могла быть сердцем земли, в котором Спаситель пребывал три дня и три ночи. Тогда что могло быть этим сердцем земли? Чтобы выяснить этот вопрос, обратимся к первым стихам Библии. В них земля упоминается, естественно, впервые.

Быт.1:1. В НАЧАЛЕ СОТВОРЕНИЯ ВСЕСИЛЬНЫМ [нового и вечного] НЕБА И [новой, истинной и вечной] ЗЕМЛИ,
2. КОГДА [старая] ЗЕМЛЯ [старая земля обозначает человечество в Адаме] БЫЛА ПУСТА [п.что в сердцах людей не было Бога] И НЕСТРОЙНА [п.что люди не представляли собой единое духовное строение Божий храм], И ТЬМА [тьма это отсутствие Христа как Света истинного] НАД БЕЗДНОЮ [слово БЕЗДНА точно определяет глубину нравственного падения людей, отвергающих Бога]...

Здесь мы видим две разные земли. Согласно принципу первого упоминания земля в первом стихе обозначает истинную землю. Этой истинной и вечной землей является воскресший Иисус Христос. А земля во втором стихе обозначает падшего Адама и его потомков. Образом этого Адама (человека перстного) является земля Египетская. Она изображает мир, растленный сатаной и находящийся в его власти (Лук.4:6). Самой этой землей является человеческая плоть (плотской разум) место, где царствует грех, смерть, сатана. А сердцем этой земли является ад...

Образом Адама небесного является земля Ханаанская. Она изображает Христа и Церковь. Реальностью этой земли является Дух Воскресшего Христа, а ее сердцем святой вечный город новый Иерусалим (Откр.21:2).

Целью Бога является перевести Свой избранный народ из земли Египетской в землю Ханаанскую. При этом верующие переходят из Адама во Христа, из плоти в дух, из смерти в жизнь:
"Верующий в Сына имеет жизнь вечную" (Ин.3:36).

Библейская история Израиля это образы спасения души (1Кор.10:1-11). Из земли Египетской (из мира), совершив Пасху, выходит ветхий человек, в пустыне он умирает, а в землю Ханаанскую входит новый человек, который есть не плоть, а дух. Эту Ханаанскую землю Бог сотворил в третий день, и ее Он обещал дать Аврааму во владение вечное:
"и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное" (Быт.17:8).

Эту землю странствования Авраама Библия называет благословением Авраамовым:
"и да даст тебе благословение Авраама, тебе и потомству твоему с тобою, чтобы тебе наследовать землю странствования твоего, которую Бог дал Аврааму!" (Быт.28:4).

В Послании к Галатам Апостол Павел объяснил, что для христиан благословением Авраама является Божий Дух, Которого Бог обещал дать верующим:
"дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою" (Гал.3:14).

Здесь сказано, что реальностью Ханаанской земли является Дух воскресшего Христа! Этот Дух обещан верующим еще в Ветхом Завете:
"И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть" (Иоил.2:28).

Но появилась эта новая Ханаанская земля (этот Дух воскресшего Христа) только в третий день Творения:
"Благословен Бог... возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых" (1Пет.1:3).

А предшествовала воскресению Иисуса Христа Его всеобъемлющая смерть. Христу надлежало умереть на кресте за наши грехи, поэтому не знавшего греха Сына Бог Отец сделал грехом для нас (2Кор.5:21).

Если до этого Божий Сын всегда пребывал в Отце:
"Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне" (Ин.14:11),

то с момента Его духовной смерти Отец оставил возлюбленного Сына:
"враги мои говорят против меня... «Бог оставил его; преследуйте и схватите его, ибо нет избавляющего»" (Пс.70:10,11);
"Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" (Мф.27:46).

Как только на Иисуса были возложены грехи всего мира, Он сразу оказался в сердце Египетской проклятой Богом земли (т.е. в Адаме):
"Адаму же сказал... проклята земля за тебя" (Быт.3:17).

Грехи Адама всегда были любимым лакомством древнего змея:
"Адаму же сказал... прах ты и в прах возвратишься" (Быт.3:17-19);
"сказал Господь Бог змею... будешь есть прах во все дни жизни твоей" (Быт.3:14).

Четырнадцатого дня весеннего месяца нисана ад предвкушал чудесный пир, ибо грехом стал Сам Божий Сын!
"Владельцы Филистимские собрались, чтобы принести великую жертву Дагону!, богу своему, и повеселиться... когда развеселилось сердце их, сказали: позовите Самсона... и поставили его между столбами" (Суд.16:23-25).

Только долго веселиться слугам дьявола в тот день не пришлось. Тот, Кого они поставили между двумя крестами, Своею смертью разрушил ад, победил сатану и умертвил ветхого Адама, подобно тому как Самсон при своей смерти умертвил Филистимлян:

Суд.16:29 И сдвинул Самсон с места два средних столба, на которых утвержден был дом, упершись в них, в один правою рукою своею, а в другой левою.
30 И сказал Самсон: умри, душа моя, с Филистимлянами! И уперся [всею] силою, и обрушился дом на владельцев и на весь народ, бывший в нем. И было умерших, которых умертвил [Самсон] при смерти своей, более, нежели сколько умертвил он в жизни своей.

Рим.6:6 ...ветхий наш человек распят с Ним...

Кол.2:12 быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли...

Гал.6:14 А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.

=============

На Голгофском кресте в адском огне вместе с телом Иисуса Христа сгорели наши грехи. Спаситель заранее знал, какие мучения Ему придется претерпеть, чтобы обрести святую Церковь:

Ис.52:14 ...был обезображен паче всякого человека лик Его...

Ис.50:6 Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания.

Пс.21:15 Я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей.
16 Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной.

Пс.68:21 Поношение сокрушило сердце мое, и я изнемог, ждал сострадания, но нет его, утешителей, но не нахожу.
22 И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом.

Поэтому в стихе Мф.12:40 Он уподобил Свое пребывание в сердце земли пребыванию пророка Ионы в чреве кита. Это чрево кита сам Иона назвал адом и преисподней, а Христос, сказав фарисеям про знамение Ионы, таким образом подтвердил истинность всех событий, описанных в его Книге:
"из чрева преисподней я возопил... Ты, Господи Боже мой, изведешь душу мою из ада" (Ион.2:3-7).

"Сердце земли называется «преисподними частями земли» (Эф. 4:9) и адом (Деян. 2:27). Господь сошёл туда после Своей смерти.

Ад, то же, что «Шеол» в Ветхом Завете (см. прим. Мф. 11:23^1г), делится на две области: область мучений и область утешения (Лк. 16:23-26).

Область утешения это рай, куда отправился Господь со спасённым грабителем, после того как они умерли на кресте (Лк. 23:43). Таким образом, «сердце земли», «преисподние части земли», «ад» и «рай» это синонимичные термины, которые обозначают то место, где Господь находился три дня и три ночи после Своей смерти и до Своего воскресения".

Источник: Восстановительный перевод Н.З.

=============

Сказав о Своем пребывании в сердце земли, Христос сказал также о знамении Ионы:

Мф.12:39 ...род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;
40 ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.

В чем заключается знамение пророка Ионы?..
Когда фарисеи сказали Иисусу, что Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского, Христос сказал им:
"если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем" (Мф.12:36).

Напоминание про Божий суд не понравилось фарисеям, и один из них предложил Иисусу показать видимое чудо (знамение), чтобы доказать Свое право говорить от имени Бога. Но Христос в ответ сказал, что род лукавый не увидит знамения, кроме знамения Ионы пророка. Об этом знамении фарисеи, конечно, знали. Оно заключается в чудесном оживлении Божьего посланника Ионы после трех дней пребывания во чреве кита:

"Факт трехдневного пребывания пророка Ионы во чреве кита является средоточным пунктом его книги, около которого группируется все остальное ее содержание, вместе с тем по своему характеру это событие представляется как бы выходящим за всякие пределы веры. Встречаемое недоумением или яростными нападками, оно подвергалось разного рода перетолкованиям и искажениям едва ли не более всякого другого места в Библии".
(Толковая Библия Лопухина)

У людей не принято, чтобы мертвые воскресали, особенно те, кого уже съели. И виноградари из притчи Иисуса знали об этом:
"виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его" (Мф.21:38).

Но Божий Агнец Иисус Христос Своим неожиданным для всех (даже для Своих учеников) воскресением из мертвых разрушил и сатанинские планы, и старые человеческие представления! Он доказал, что смерть не всесильна и люди могут победить ее своей верой:
"всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша" (1Ин.5:4).

Когда земной Иерусалим отверг своего Царя, Христос на третий день воскрес из мертвых и в Самом Себе создал новое небо, новую землю, нового человека и новый Иерусалим! Поэтому сегодня можно не сомневаться, что все планы Творца, составленные им прежде создания мира, непременно исполнятся!
"И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой" (Быт.1:31).