1.5 День первый воплощение и земное житие Иисуса Христа, Света истинного

Продолжаем читать второй стих:
БЫТ.1:2 КОГДА ЗЕМЛЯ БЫЛА ПУСТА И НЕСТРОЙНА, И ТЬМА НАД БЕЗДНОЮ, А ДУХ ВСЕСИЛЬНОГО ПАРИЛ НАД ВОДОЮ

Благодаря Новому Завету мы сегодня знаем, что Библия это Книга о Христе и Церкви. Христос в Библии это жизнь, а Церковь строение. Когда Божественная жизнь зоэ переполняет сердца людей, они становятся Божьим строением "домом духовным" (1Пет.2:5). Поэтому Книга Библия это Книга о Божьем домостроительстве и главной ее темой является Христос (Божественная жизнь) и Церковь (Божье строение). Поэтому естественно и логично выглядит то, что первый стих этой Книги говорит о Пришествии на землю Иисуса Христа, Света истинного. Не менее логично выглядит и то, что второй стих говорит о Церкви, которая создается Христом, для Христа и во Христе! Во втором стихе написано, что перед Пришествием на землю Иисуса Христа земля была пуста и нестройна. Что значат эти слова?

КОГДА ЗЕМЛЯ БЫЛА ПУСТА И НЕСТРОЙНА
Земля здесь это сердца избранного народа Божьего. В этой земле (в этих людях) желает жить Иисус Христос, но именно эта земля стала безжизненной религиозной пустыней в то время, когда Божьему Сыну, согласно библейским пророчествам, надлежало прийти на землю. О том, почему земля была ПУСТА, мы уже говорили, а теперь о том, почему она была НЕСТРОЙНА.

В 1Пет2:5 Апостол Пётр говорит верующим: "как живые камни, устрояйте из себя дом духовный". Следовательно, Христова Церковь является землёй "состроенной". Она представляет собой единое духовное строение Тело Христа. Но во втором стихе говорится о другой земле о людях, которые перед Пришествием в мир Иисуса Христа никакого строения собой не представляли, но были землей несостроенной и разобщенной. Об этом разобщении свидетельствует и сама история двенадцати колен Израиля...

О том, как должны состраиваться верующие, Бог показал Моисею, после чего он по увиденному образцу построил в пустыне Скинию место Божьего обитания на земле. В образе Скинии подзаконных верующих обозначают деревянные столбы, которые были поставлены вокруг внешнего двора Скинии. А рожденные от Духа верующие, состоящие не под законом, а под благодатью, показаны в виде сорока восьми позолоченных брусьев. Уже само число сорок восемь (6 х 8) говорит о том, что эти люди живут жизнью воскресения. В позолоченных брусьях человеческой природы (дерева) не видно вообще! Дерево со всех сторон покрыто золотом, и верующие отображают не себя, не свою тварную человеческую природу или свои человеческие качества, а Христа, в Которого они крестились, в Которого они облеклись и образом Которого они стали:
"Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много [из вас] мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее" (1Кор.1:26-29).

Как Ева была буквально построена (яцар) из ребра Адама, так и Церковь сегодня строится из Христа и во Христе. Чтобы стать Церковью, людям надо уверовать в Бога и принять Иисуса Христа в свое сердце:
"Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною" (Откр.3:20);
"верою вселиться Христу в сердца ваши" (Еф.3:17).

Люди, принявшие верой Христа, сами становятся веткой на истинной виноградной Лозе, а их души, питаясь соками Лозы, производят духовные плоды: мир, радость, любовь, терпение и т.д. (Гал.5:22).

Исполненные таких плодов, верующие в своей земной жизни отображают уже не себя, не свою древесину, но живущего в них Бога:
"Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа" (2Кор.3:18).

Так они становятся Божьим образом и новым человеком, т.е. вечным духовным строением:
"И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного" (1Кор.15:49);
"И СОТВОРИЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕКА ПО ОБРАЗУ СВОЕМУ, ПО ОБРАЗУ ВСЕСИЛЬНОГО СОТВОРИЛ ЕГО, МУЖЧИНУ И ЖЕНЩИНУ СОТВОРИЛ ИХ" (Быт.1:27);
"глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви" (Еф.4:15,16).

=============

Когда Бог взял ребро у Адама, чтобы построить ему жену (Быт. 2:22), это было образом построения Церкви. Однако прежде чем Бог построил на земле Церковь, Сатана построил город Енох. Этот город стал первой подделкой Сатаны, который пытается воспрепятствовать осуществлению Божьего замысла (подробно об этом можно прочитать в Жизнеизучении Евангелия от Иоанна).

Когда перед потопом праведный Ной построил ковчег, он был, без сомнения, строением Божьим, но когда спасенные от потопа потомки праведного Ноя начали строить город Вавилон, а в нем - башню до небес, то этот город вместе с башней были строением сатаны.
"Построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя" (Быт.11:4).

Когда Бог строит Свою Церковь, Он сеет на поле (в сердцах людей) пшеницу и делает это днем, сатана же по ночам сеет между пшеницей плевелы, которые будут только создавать видимость Церкви (Небесного Царства):
"Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел" (Мф.13:24,25).

Какова цель сатанинского сеяния? Бог, сея пшеницу, строит вечный город небесный Иерусалим, сатана же, ненавидя Бога, пытается помешать осуществлению Его намерения и строит свою подделку религиозный Вавилон, пытаясь при этом "прельстить, если возможно, и избранных" (Мф.24:24):
"И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим" (Откр.17:4-6).

Апостол Иоанн, глядя на блудницу, "дивился удивлением великим". Отчего же он так сильно дивился? Не увидел ли он в этой блуднице Диотрефа и прочих "ревностных" и "сознательных" гонителей Церкви?..

И ТЬМА НАД БЕЗДНОЮ,
Если слова "безвидна и пуста" относились к евреям, сердца которых постепенно превращались в бесплодную пустыню, то слова "тьма над бездной" к Божьему народу относиться не могут. Во-первых, Израиль имеет Божье слово, которое само по себе есть светильник (Пс.118:105), а кроме того, у Израиля есть Божьи обетования, обещающие им не бездну, а богатую землю. Поэтому ни тьмой, ни бездной сердца Божьего народа быть не могут. "Тьмой над бездной" во втором стихе названы царства мира, которые впоследствии будут именоваться землей Египетской. Тьма здесь, конечно, духовная. Такую же тьму наводил Моисей на Египтян:
"Моисей простер руку свою к небу, и была густая тьма по всей земле Египетской три дня у всех же сынов Израилевых был свет в жилищах их" (Исх.10:22-23).

Сами по себе слова Бога всегда являются светом, но грешников этот свет ослепляет. Мы помним, как по дороге в Дамаск, встретившись с Господом, ослеп неумеренный Иудейский ревнитель Савл, который был уверен о себе, что он "путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме". Примерно так же, как Савла, ослепили Египтян слова Моисея, сказанные фараону. Эти слова показали Египтянам, в какой духовной тьме они реально пребывают (в отличие от Израильтян):
"Он закрыл глаза их, чтобы не видели, [и] сердца их, чтобы не разумели" (Ис.44:18);
"на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы. Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы? Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы [на] [себе] греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас" (Ин.9:39-41);
"Горе вам, вожди слепые" (Мф.23:16).

А ДУХ ВСЕСИЛЬНОГО ПАРИЛ НАД ВОДОЮ,
На что указывает ВОДА во втором стихе Библии? Что она здесь обозначает? О том, как появилась вода, Библия ничего не говорит, но если обратиться к Новому Завету, то можно узнать, что вода в Библии обозначает Слово Божье, которое существует вечно, и что эта вода возрождает верующих к новой жизни:

Ин.3:5 ...кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.
Иак.1:18 ...родил Он нас словом истины...
Тит.3:5-7 Он спас нас... банею возрождения...
1Пет.1:2 ...возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живаго и пребывающего вовек.
Библейская вода - это Божье учение, это тот поток Божьих слов, который течет от Его престола и оживляет всех, кто жаждет правды. Так как вода в этом стихе упоминается впервые, то принцип первого упоминания "подсказывает", что библейская вода (Божье слово) неразрывно связана с Божьим Духом, Который, как написано, ПАРИЛ НАД ВОДОЮ:
"Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось" (Иер.1:12);
"Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь" (Ин.6:63).

Верующих людей воды Божьего слова оживляют, но для отступивших от веры эти воды обозначают Божье осуждение. Хотевшим убить Его Иудеям Иисус Христос говорил:
"Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете" (Ин.5:45).

"Обвинитель Моисей" - это Божий закон, который судит грешников, и то же самое делают воды Божьего слова. Во втором стихе Библии ВОДА, покрывающая всю землю, обозначает Божий суд над грешниками, а слово БЕЗДНА точно определяет глубину нравственного падения людей, отвергающих Бога.
"Но где премудрость обретается? ...Бездна говорит: не во мне она" (Иов.28:12-14).

И хотя Божье слово осуждает грешников, парящий над водой ДУХ ВСЕСИЛЬНОГО свидетельствует о желании Бога собрать возле Себя Своих людей:
"Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! (Мф.23:37).

Так как в водах Божьего осуждения (подобно рыбам) обитали люди, от начала избранные к спасению, Божий Дух, не прекращая, трудился, чтобы привести их к покаянию и таким образом извлечь из воды на сушу, где им не будет никакого осуждения:
КОГДА ЗЕМЛЯ БЫЛА ПУСТА И НЕСТРОЙНА, И ТЬМА НАД БЕЗДНОЮ, А ДУХ ВСЕСИЛЬНОГО ПАРИЛ НАД ВОДОЮ
1 ве-хаарец - 2 хайтах - 3 тоху - 4 ва-боху - 5 ве-хошек - 6 аль-пнэ - 7 техом : 8 ве-руах - 9 элохим - 10 мерахэфэт - 11 аль-пнэ - 12 хамаим
1 и земля - 2 была - 3 бесформенность - 4 и пустота - 5 и темнота - 6 над лицом - 7 бездны : 8 и дыхание - 9 богов - 10 мягко колыхалось - 11 над лицом - 12 вод
Как ВОДУ во втором стихе не надо понимать буквально, так и БЕЗДНА в этом стихе является термином духовным. Библейская БЕЗДНА обозначает пропасть не материальную, а духовную:

"К концу мировой истории и на небе и на земле будут только две категории людей: беспредельно любящие Бога праведники и так же ненавидящие Его грешники.
Чем же ты сделаешься там, неверующий, грешный человек? Если ты здесь нехорош, то там будешь тёмным злым духом. О, тогда ты сам себя не узнаешь, и понесёт тебя твоё зло собственным своим тяготением туда, где живёт вечное бесконечное зло, в сообщество тёмных злых сил..."
(Н.Е. Пестов, "Свет совершенной радости").
Таким образом, настоящей БЕЗДНОЙ является то, что, во-первых, находится внизу, а во-вторых, что постоянно удаляется от Божьей праведности, чистоты и святости на бесконечное расстояние. В духовных поучениях преподобного аввы Нила Сорского мы читаем: "да не примет меня, грешного, рука темного князя мира сего, чтобы низвести в глубину адову". Когда речь заходит об аде, говорят, как правило, не о высотах, а о глубинах. Бездна или ад это та бесконечная духовная пропасть, в которую направляются грешники

Если бы принцип первого упоминания не существовал или если бы мы сейчас рассматривали не первое употребление слова "БЕЗДНА" в Библии, тогда можно было бы допустить, что речь в рассматриваемом стихе идёт о морской пучине, которую Бог решил назвать бездной. Но в нашем случае слово "БЕЗДНА" может означать только истинную бездну, бездну вечную и духовную, которая останется такой даже тогда, когда сама планета Земля со всеми её морями и океанами перестанет существовать

Итак, кратко повторим: ВОДА, которая покрывала всю землю, обозначает Божий суд над падшим творением. Слово БЕЗДНА точно определяет глубину нравственного падения людей, отвергающих Бога. А парящий над водой ДУХ ВСЕСИЛЬНОГО свидетельствует о том, что вся земля (сердца людей) перед Пришествием в мир Иисуса Христа была покрыта водами Божьего осуждения и Дух не мог найти "места покоя для ног своих"