Бог решил, что с некоторых пор он будет обитать не в неприступном свете, где Его никто из людей "видеть не может", а в человеке. Человека же Бог замыслил как сосуд, который можно чем-то или кем-то наполнить. У этого сосуда есть ум и свободная воля, и если он пожелает, то может уверовать в Евангелие и принять в себя Самого Бога...

Всякий сосуд имеет какой-нибудь образ. Если сосуд ничем не наполнен, то он выражает только самого себя (в случае с Адамом - ту глину, из которой он сотворен: "все мы носили образ перстного"). Но если человек откроет двери своего сердца Христу и сделает свое сердце Божьим жилищем, тогда и сам человек станет образом Божьим, ибо всякое жилище выражает (является образом) жильца, в нем живущего. Об этом сказал и авва Исайя в Добротолюбии:

17 Такова и душа, которою, после святого крещения, опять насильственно завладел враг, смирил ее всякими срамными своими кознями, образ Царя низложил и поставил свой [образ] и свои законы, заставил ее пещись о делах мiра сего, научил действовать нерадиво и нечестиво, и вообще сделал ее такою, какою хотел, но которой наконец благость святого и великого Царя Иисуса послала покаяние, и возрадовалась душа. Покаяние отверзло вход, и великий Царь Христос, вошедши в нее, врага ее истребил, образ его и нечестивые законы его изгладил, и, сделав ее свободною, поставил в ней святый образ Свой, и предал ей Свои законы, и все чувства ее научил воевать, и наконец почивает в душе оной, потому что она стала Его. Так бывает с душою по милости Божией!

18 Итак, невозможно душе войти в покой Сына Божия, если не имеет она образа Царева. Как монеты никто из купцов не принимает и не дает, если она не имеет изображения царева, не взвешивает ее весовщик, и царь не допускает ее в свою сокровищницу: так, если и душа не имеет образа Великого Царя Иисуса, то но допускают ее (войти) Ангелы, и Сам Царь отревает ее, говоря: как ты вошла сюда, не имея образа Моего?
Знамение же образа сего есть любовь

ФИЛОКАЛИЯ (ДОБРОТОЛЮБИЕ). Том 1. Преподобный авва Исайа. Слова преподобного аввы Исайи к своим ученикам. Слово двадцать пятое
Именно видимое тварное человечество является образом (выражением) вечной невидимой и нетварной Божественности. Только в Человеке Иисусе Христе люди впервые увидели Бога, и сегодня Бог отображается в Его Теле - в Церкви...