Сообщение от Михаил Беншалом
«...Божий нравственный закон был дан всему человечеству и никогда не был упразднен» (William C. Procter, Moody Bible Institute Monthly, декабрь 1933 г., с.160).
Согласно Священному Писанию, праведностью для христианина является Христос, святостью для христианина тоже является Христос, поэтому и нравственностью для нас являются не дела закона, а Сам Иисус Христос, Который есть все во всем.

Согласно Священному Писанию, Бог есть Дух, поэтому и закон Его не душевный, а духовный:

14 Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.
(Рим.7:14)

Т.н. "нравственный закон" может научить грешника совершать нравственные поступки, но он не делает его ни духовным, ни святым, ни совершенным. Но Иисус Христос "одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых"!..

Перед тем как принести Себя в жертву, Иисус разрушил преграду, стоявшую между евреями и язычниками - Он проклял смоковницу, т.е. упразднил ставшую бесплодной и бесполезной иудейскую религию, в основе которой изначально был положен тот самый Божий нравственный закон.

Иудейская религия стала бесполезной потому, что Тору Моисея постепенно заменили т.н. "устной Торой" (слово Божье заменили словом человеческим), и ко времени Пришествия на землю Иисуса Христа плоды со смоковницы исчезли (вместе с нравственностью). Вместо плодов покаяния на Божьем дереве остались одни только смоковные листья - безжизненные ритуалы и обряды, за которыми религиозные лицемеры пытались скрыть свою духовную наготу...
14 Ибо Он (наш Спаситель и Господь Иисус Христос) есть мир наш, соделавший из обоих (из евреев и язычников) одно (одно тело) и разрушивший стоявшую посреди преграду (религию закона - Иудаизм),
15 упразднив вражду (основанную на национальных различиях) Плотию Своею, а закон заповедей (закон Моисея) учением (учением Апостолов), дабы из двух (из иудея по плоти и язычника по плоти) создать в Себе Самом одного нового человека (Иудея по духу), устрояя мир,
16 и в одном теле (которое есть Церковь Христа) примирить обоих (евреев и язычников) с Богом посредством креста, убив вражду на нем.
(Еф.2:14-16)
Мартин Лютер

ЛЕКЦИИ ПО ПОСЛАНИЮ К ГАЛАТАМ

Глава 4 (Послание галатам: Мартин Лютер)

...Павел называет Закон вещественными началами мира, то есть пустою буквою и традициями, записанными в какой-то книге. Ибо хотя Закон и сдерживает от совершения зла, побуждая к добрым общественным делам, такое его соблюдение не избавляет от греха, не оправдывает и не направляет на небеса, но оставляет человека в этом мире. Ибо я не обретаю вечной жизни тем, что воздерживаюсь от убийства, прелюбодеяния и воровства. Такие внешние добродетели и такая честная жизнь не относятся к царству Христа и не являются небесною праведностью. Это праведность плоти и мира, которою обладают не только самоправедные люди, подобные тому фарисею из Лук.(18:11), но даже язычники. Некоторые люди производят в себе эту мирскую праведность, чтобы избежать наказаний Закона. Другие чтобы считаться надежными, праведными и смиренными среди людей. Таким образом, данное явление следовало бы скорее назвать обманом и лицемерием, чем праведностью...