Так как человек вырос в каком то мире (языческом) в котором уже определился какой то смыл словам и понятиям, то человек ходит с этими ассоциациями и тяжело их вытащить из своей головы.

Если обратить внимание на эту истину, что всё созданное "в начале" нуждается в исправлении: пшеница нуждается в помоле, бобы нуждаются в обработке, и так далее. И действительно, наши глаза видят, что все природные плоды в своём естественном виде, без приложения человеческого труда и искусства, исполняют своё природное предназначение, но исполнение это несовершенно. Когда же человек берётся за них, совершенствует их природу, упорядочивает их влияния, то следствия этого вмешательства нам очевидны.

Например, если оставить плодовое дерево следовать его природе, т. е. без возделывания, то, если оно и даст плоды, плоды эти не сравнятся ни вкусом, ни красотой с плодами от дерева, над которым трудились. И сама земля, если она не возделана и не удобрена, либо вообще не даст урожая, либо произведёт его скудным (по качеству) и недостаточным (по количеству).

То же самое происходит и с человеческим разумом. Хотя способность к рассуждениям заложена в природе разума изначально, но если не "возделывать" его, то он будет подобен дереву, за которым не ухаживают, или земле, на которую не обращают внимания. Ведь, несмотря на то, что разум может осмыслить многое, как и дерево может приносить свойственные ему плоды, тем не менее, невозможно сравнить осмысление разума развитого с осмыслением разума неразвитого, так же, как невозможно сравнить плоды дерева, за которым ухаживают, с плодами дерева заброшенного. И точно так же, как человеку необходимо изучать окружающую реальность, ибо без этого его способность познавать не реализуется на практике, так необходимо ему и изучение самого процесса осмысления. Только тогда осмысление его будет полным и верным, а не ошибочным или ущербным.