Твитнуть
Это время также начала Великой Скорби.
С этого времени начинается по сути Великая Жатва (Откр.14:14-20).
Эта Жатва строго поляризует мир на два лагеря жатва пшеницы и жатва винограда.
С этого времени начинается троекратное «горе» Великой Скорби и Божьего предупреждения (Откр.8:13; 14:6-7).
Это вкратце. Теперь читаем, что происходит.
«И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.
И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» (Откр. 6:9,10)
Во первых, мы видим, что Иоанн видит в Небесном Храме, куда он позван, жертвенник.
Это не золотой жертвенник для курений фимиама (Откр.8гл) но большой жертвенник. Под ним он вдруг замечает, при раскрытии Агнцем пятой печати, многих убиенных свидетелей Иисусовых.
Почему Иоанн видит души?
Ответ прост: потому что эти христиане расстались с жизнью на земле, то есть в Великой Скорби они были лишены жизни. А стало быть, свои тела покинули их души.
Почему их души оказались «под жертвенником» а не в другом каком месте?
Ответ: это мученики за Слово Божье, а значит они стали особой жертвой Богу (2Тим. 4:6).
А кровь жертвы по Закону выливалась к подножию жертвенника (Втор.12:27). Если душа (жизнь) в крови, а кровь назначена для жертвенника, то эти образы говорят о благоприятной жертве мучеников за Христа для Бога. Ни одна из этих душ не забыта для Бога. Если даже птицы дороги для Бога, то и волосы этих убиенных сочтены.
Потому что кровь убиенных имеет такую способность вопиять к Богу о мщении, то и эти души святых свидетелей вопиют: «Доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» (Откр. 6:10)
Во вторых, не стоит думать, что это какие то второсортные или «ветхозаветние» верующие, что так говорят. Божье правосудие и возмездие никто не отменял, да и не может. «Мне возмездие, Я воздам». Они не мстили за себя и других, но предавали всё в руки Праведного и Святого. Потому и смеют теперь надеяться.
Но у Бога Свои сроки и планы. Пути Его истинны. Наказание за кровь их Вавилон обязательно понесёт, но только в свой час. Бог воспомянет о Вавилоне и тогда суд Божий обрушится на него (Откр.16:19). А теперь им следует подождать «малое время», пока число мучеников достигнет полноты. Тут впервые говорится о сроке Божьих судов как о «малом времени». Не двадцать веков, но короткий срок. Это недолгое время в книге будет ещё неоднократно и многообразно подчёркиваться.
Вот когда Бог услышит вопли душ мучеников и воздаст за их кровь:
«И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его». (Откр.16:19)
«Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодеицу, которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее». (Откр. 19:2)
Итак, только в самом КОНЦЕ ожидает справедливое возмездие Вавилон.
В третьих, души под жертвенником получают ободрение и некое утешение в виде белых одежд, которые каждому выдаются (Откр.6:11).
Правда, и это важно понимать, они пока не могут в тот же час воспользоваться ими и примерить их, ведь они умершие души и новые тела (то есть белые одежды) получат только в День воскресения.
А пока им выдали их как бы на вешалочках.
Но говорит ли книга Откровение о том, что они всё таки облеклись в свои новые тела при воскресении?
Да. И это сказано вот здесь:
«И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет». (Откр. 20:4).
Обратим внимание на слово «души». О, сколько комментаторов в основном идеалистского толка претыкались об это слово.
Им казалось что только души без тел царствуют со Христом тысячу лет (вероятно на небесах сейчас). Но «ожили» в «воскресении первом» предполагает именно восстание в новых телах и никак иначе. Восстание в Последний День.
Мы не будем сейчас подробно опровергать это неверное мнение. Но в соответствующей теме будем.
Скажем только, что Иоанн в своей книге употребляет одинаковые слова и слова синонимы для верной идентификации мест, понятий и людей.
Например: «семь Ангелов», «великий город», «великое землетрясение», «зверь из моря» и «зверь из бездны», «храм», «небо» и др.
Слово «души» в Откр.20:4 как раз тот случай, чтобы показать, что убиенные свидетели за Слово при пятой печати под жертвенником и воскресшие царственные священники на престолах это одни те же святые и избранные и верные, положившие свою жизнь за Иисуса. Только в Откр.20:4 уточняется, что они были убиты обезглавливанием. Видимо образ зверя имел встроенный механизм, наподобие гильотины, для обезглавливания тех, кто не будет поклоняться зверю. Ириней пишет, что и сжигаться свидетели будут, указывая на Дан.3гл.
Как жаль, что столь простое решение часто ускользает от комментаторов.
Также о воскресении прошедших через Скорбь говорит Откр.7:14:
«И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца».
Итак, пятая печать обнаруживает события всемирной проповеди свидетелей, даже до края земли и, в тоже самое время, ярость гонящих их язычников. Целый пласт смыслов содержится в этом видении, которые раскрываются в дальнейшем повествовании Апокалипсиса. Поэтому, учитывая всю книгу в целом, нам следует уже сейчас задать верное направление, толкуя эти образы из имеющихся в самой книге сведений. Напомним, что Откровение цельная и взаимосвязанная во всех частях книга.
P. S. Не следует делать вывод из этого видения Иоанна, что все верующие после смерти отправляются на небеса в Небесный Храм, туда под жертвенник. Это привилегия, как мы отметили, только тех, кто за Христа становится особой жертвой. Тогда их кровь вопиёт к Богу не хуже чем Авелева. Тогда этот образ справедлив по отношению к ним.