Можно перейти ко второй печати.
Характерные особенности этой печати при которой выходит во всю землю второй всадник на рыжем коне, это всеобщая вражда ("мир взят с земли") и взаимное заклание людей ( "большой меч" дан и "чтобы убивали друг друга").
3. И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри. 4. И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч.
(Откровение Иоанна Богослова 6:3,4)
И снова от престола животные вокруг престола (херувимы) дают повеление этим всадникам отправляться: "Иди!".
То есть конкретная команда в определённое для этого Богом время.
Это действие второго всадника не перманентно-символично в веках как представляют сторонники идеалистического подхода, но имеет чёткие временные рамки в период последней половины 70-й седмины.
Как можно озаглавить события на земле при снятии этой печати?
Я бы озаглавил как "Взаимное заклание".
И опять вспоминается та же Елеонская беседа Иисуса с учениками.
Если вначале "начала болезней" выход лжехристов и лжепророков, то вторая печать соответствует вот этому.
6. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: 7. ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам;
8. все же это начало болезней.
9. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое;
10. и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга
(Св. Евангелие от Матфея 24:6-10)
12. и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь
(Св. Евангелие от Матфея 24:12)
10-я глава у Матфея связана с 24-й.
21. Предаст же брат брата на смерть, и отец сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; 22. и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.
(Св. Евангелие от Матфея 10:21,22)
36. И враги человеку домашние его.
(Св. Евангелие от Матфея 10:36)
Эти места Писания говорят о том, что взаимная вражда будет нарастать как на уровне отдельных семей, так и на уровне народов.
Будет что то похожее на тотальное умопомешательство и массовый психоз.
Если учесть, что при этом на христиан будет особый гнев людей, то ясно что ищется жертва или "козёл отпущения", как было например при Нероне.
И если применить знание параллелизма книги, то сюда можно подключить и второй светильник, то есть послание Ангелу Смирнской Церкви (Откр.2:8-11).
То что испытают верующие в это время действительно потребует от них и терпения и выдержки и мужества и конечно же верности до смерти.
Смерть, убийство, меч, резня ключевые слова при этой второй печати.
Как можно представить это время?
Павел пишет Тимофею что будут "времена тяжкие" 2Тим.3:1. Свирепые, демонические.
Этот второй всадник такого свойства что его действие так влияет на живущих на земле, что они готовы растерзать друг друга.
Говоря современными реалиями, это будет время повсеместного терроризма или усиленных поисков всемирных террористов-заговорщиков, которые подрывают устои общества.
Эта печать не есть ещё мировая война, о которой говорит нам четвёртая печать, но некое преддверие к ней.
Вот цитата из книги Вильяма Хендриксена:
"Следует обратить внимание на глагол в фразе «чтобы убивали друг друга». В оригинале использован глагол, который апостол Иоанн никогда не использовал в отношении убийства во время войны. Везде, где
использовался этот глагол, речь шла об убиении Христа или верующих. Рассмотрим отрывки, где Иоанн использует то же самое слово. «Не так, как Каин, который
был от лукавого и убил (заклал) брата своего» (1 Ин. 3:12). Здесь говорится об Авеле Божьем человеке,
претерпевшем мученическую смерть.
«Стоял Агнец как бы закланный ( убитый) » (Откр.
5:6). Здесь говорится о принесенном в жертву Христе.
«Ибо Ты был заклан (убит)» (Откр. 5:9). Речь опять
идет о Христе. «Достоин Агнец закланный (убитый)
принять силу и богатство» (Откр. 5:12) то же самое.
«Души убиенных (закланных) за слово Божие» (Откр.
6:9). Здесь говорится о мучениках.
«В книге жизни у Агнца, закланного (убитого)» (Откр.
13:8). Снова речь о Христе.
«И в нем найдена кровь пророков и святых и всех
убитых (закланных) на земле» (Откр. 18:24). Снова речь
о мучениках.
Из вышесказанного мы можем сделать вывод, что в
Откр. 6:4 речь идет о преследовании верующих, а не о
войнах как таковых.
Также, мы читаем: «...И дан ему большой меч (греч.
"махаира")». Греческое слово «махаира», переведенное
как «меч», означало «нож для заклания». В этом легко
убедиться, обратившись к Писанию. Например, в Септу-
агинте в Быт. 22:6-10 использовано именно это греческое слово. Авраам собирался заклать Исаака именно таким ножом...
Всаднику и аду дана власть «умерщвлять мечом и
голодом, и мором и зверями земными». Эти четыре ору-
дия смерти не были описаны при снятии второй и тре-
тьей печатей. Этот отрывок определенно уходит корня-
ми в Иез. 14:21. Обратите внимание на поразительное сходство: «Ибо так говорит Господь Бог: если и четыре
тяжкие казни Мои: меч, и голод, и лютых зверей, и мо-
ровую язву пошлю на Иерусалим, чтобы истребить в нем
людей и скот, и тогда останется в нем остаток». В Откр.
6:8 упомянуты те ж е орудия смерти, причем, почти в
том ж е самом порядке.
Всадник на бледном коне пришел, во-первых, «умер-
щвлять мечом». Однако здесь говорится об ином мече,
нежели в Откр. 6:4. Это не махариа, а ромфая. Речь
не идет о мече, используемом для жертвоприношений.
Это скорее меч, подобный тому, которым Давид отсек
голову Голиафа. В Септуагинте в Иез. 14:21 использу-
ется то же слово «ромфая», что и в Откр. 6:8. В Откр.
6:8 речь идет о войне. Толкователи Откровения, считаю-
щие, что второй конь является прообразом войны, попа-
дают в затруднительное положение, когда пытаются
объяснить значение четвертого всадника. А если они к
тому же полагают, что за третьей печатью стоит голод,
тогда они просто не в состоянии объяснить значение
бледного коня, который тоже несет голод. Пытаясь най-
ти выход, подобные толкователи говорят, что трагедия,
сокрытая за второй и третьей печатями, повторяется при
снятии четвертой. Или что четвертая печать это объяс-
нение второй и третьей. Весьма удобный способ возло-
жить ответственность за свое скудоумие на автора кни-
ги, не так ли?" (с)
Немного грубовато в конце но зато доходчиво