Четыре Ангела Апокалипсиса

[Геолог]

В Небесном Храме священнодействуют Ангелы и Первосвященником Иисус. Поэтому семь Ангелов, выходящих из Храма, прямо соотносятся с седмеричным делением "шагов Мессии" в книге. И четыре Ангела соотносятся с четырьмя всадниками Апокалипсиса, давая четырёх-частное деление событий "начала болезней" (Мар.13:8), отражённых в печатях. Поэтому, четырёх всадников следует рассматривать как духовных существ, а не как людей (Зах.1:8-11). Первый всадник это не антихрист и не Христос. Но Ангел, посылаемый во всю землю, чтобы поражать людей и прельщать их. Равно как и второй, третий и четвёртый несут своё деструктивное действие во Вселенную. Но по допущению Божьему. Везде, где в Апокалипсисе упоминаются четыре Ангела, речь идёт о падших Ангелах, которые были связаны для наказания их ранее (Откр.7:1-2; 9:14). Учитывая, что в книге Иоанна все цифры не случайны и персонажи тесно переплетены и образы продублированны (например Агнец и Сын Человеческий, сборище сатанинское и Вавилон блудница, жена облечённая в солнце и святые и избранные и верные), то четыре Ангела отличаются от семи Божьих Ангелов кардинально. Это не есть Божьи Ангелы предстоящие лицу Господа в Небесном Храме, но это Ангелы бездны, как было бы уместно их назвать. Отсюда и на события первых четырёх печатей мы должны смотреть соответственно. От Престола эти всадники "идут" и им даётся определённая власть что либо поражать и повреждать, тем не менее не переходя границы дозволенного (Откр.7:2-3; 6:6; 9:10 и 15). Первая печать - это всемирное обольщение лжехристами и лжепророками. И мы уже разбирали, что это не могло относиться к первому веку, когда Иисус был на земле. И первый всадник не Христос и не проповедь Евангелия. Значит, события печатей говорят о будущих событиях перед КОНЦОМ, которые должны однажды начаться.