Твитнуть
Моё толкование этого предельно просто.
"Время" в иудейском языке - один год.
"Времена" - два года.
То есть времена - это несколько лет, но никак не столетий или тысячелетий.
Эти времена язычников начнутся, когда город Иерусалим будет оккупирован войсками зверя или международным силовым контингентом. Язычники будут попирать святой город, то есть Иерусалим.
Эта оккупация не будет длиться слишком долго, но всего 42 месяца, как и написано в Откровении 11гл.
С окончанием этого срока наступит КОНЕЦ.
Все пророчества совершатся, исполнятся тогда.
Лука, когда в Евангелии говорит о "временах язычников", то он говорит там и об Иерусалиме. окружённом войсками.
« Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его: тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него, потому что это дни отмщения, да исполнится все написанное. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни; ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей: и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников.»
( Евангелие от Луки 21:20-24)
Именно это "времена язычников" - когда Иерусалим окружён будет войсками, захвачен, жители будут убиваемы в нём и пленены и оккупация продлится 42 месяца - (Откр.11:1-2). А верные побегут в горы для создания ополчения как Маккавеи.
Это последние 3,5 года перед КОНЦОМ. То есть перед Пришествием Господа.
Именно это и ничто другое.
Но почему то из этих слов в Евангелии сделали уж очень громадный период.
Времена язычников в широком смысле - это всегда время, когда святое место пустует, народ терпит пленение а язычники входят в наследие Яхве.
В узком смысле - это то, что наступит в последние 3,5 года перед КОНЦОМ. Пророческая перспектива, есть такое понятие, когда прочество касается и ближайшего будущего и отдалённого совершенного исполнения его.
Ведь так конкретно и написано. Это пророчество Христа, которое без сомнения ещё должно исполниться в точности. Реформаты в один голос скажут, что уже исполнилось. Но евангельские христиане ещё семь раз подумают [IMG]file:///C:/Users/D36B~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif[/IMG]
С другой стороны, действительно, от первого века до сегодня больше принимают Евангелие не евреи а язычники. Это объективно. И потому в этом смысле называют это время "временем язычников" или "временем Церкви". Хотя так не вполне корректно говорить, потому что Церковь Христа состоит и из иудеев и из еллинов. "над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников? (Послание к Римлянам 9:24). И евреи принимают своего Мессию каждый день. Кто то расценивает слова Павла, что существуют даже три подразделения: " Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией"(1Кор. 10:32). Всё же если внимательно посмотреть, то тут Павел делит на две категории - на внешних (Иудеи и Еллины) и внутренних (Церковь Божья из призванных Иудеев и Еллинов). Так по всему Новому Завету. Есть сыны Царства, а есть сыны лукавого.
Значит, если быть точным, то остаётся будущее буквальное исполнение пророчества.
Приведём ещё аргументы из одной статьи в интернете:
«Возвращаясь к вышесказанному, момент, на который мы еще раз должны обратить внимание, заключается в построении фразы Иисуса Христа, записанной в Луки 21:24. Снова обратим внимание на время, о котором говорил Иисус. Сравним две фразы и определим, какая из них принадлежит Иисусу Христу:
1. Иерусалим БУДЕТ попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников.
2. Иерусалим ПРОДОЛЖАТ попирать язычники, доколе не окончатся времена язычников.
Разве Иисус сказал, что язычники ПРОДОЛЖАТ попирать Иерусалим? Нет. Если бы Он так сказал, то было бы очевидно, что язычники попирали Иерусалим уже при Его жизни. Но Иисус отвечал апостолам, которые спрашивали о времени его пришествия, о будущем! Поэтому Он и сказал, что Иерусалим еще только «БУДЕТ попираем язычниками», в будущем, но не во времена апостолов. И в книге Откровение 11:2,3 Он снова говорит о времени своего пришествия, т.е. о том же будущем! И снова повторяет, что в этом будущем язычники будут попирать святой город (т.е. Иерусалим), на протяжении 42х месяцев.
Наконец, осталось обратить внимание на значение греческого слова πατουμένη (патумЭнэ) «попираем» и то, в каком контексте оно используется в других стихах Библии.
Словарное определение слова πατέω:
1. перех. топтать, попирать (ногами), истаптывать;
2. неперех. наступать.
Используется это слово в следующих стихах:
Лк 10:19 се, даю вам власть наступать на всю силу вражью
Лк 21:24 падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников.
Откр 11:2 он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца.
Откр 14:20 и истоптаны [ягоды] в точиле за городом, и потекла кровь
Откр 19:15 Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя.
Как видно, слово πατέω, от которого образовано слово, переведенное в Луки 21:42 как «попирать» (топтать), во всех приведенных из Библии стихах использовано не для того, чтобы передать просто мысль о длительном пребывании на вражеской территории. Напротив, в контексте всех приведенных мест Писаний это слово передает активное действие по растаптыванию врага с целью его окончательного унижения или даже уничтожения. Каждый раз это слово передает мысль о том, что «попирание» (растаптывание) всегда направлено на окончательную победу над тем, кого топчут.
Теперь рассмотрим второй вопрос:
2) Правда ли, что времена язычников охватывают только лишь период, который давно уже прошел три с половиной года между двумя Римскими вторжениями в Иудею в 66 и 70 годах нашей эры?
Сам этот вопрос возникает у некоторых лишь потому, что существует мнение, будто бы книга апостола Иоанна «Откровение» была написана не в конце 1-го века н.э., а в его середине до первого Римского вторжения в Иудею под предводительством Цестия Галла осенью 70 года н.э. Ввиду того, что между вторжениями Галла и Тита прошло три с половиной года (42 месяца) некоторые приходят к выводу, что времена попрания Иерусалима язычниками сбылись именно в этот период и никакого исполнения в будущем уже не имеют. Такой точки зрения придерживаются некоторые сторонники претеризма те, кто толкует практически все пророчества Библии, как уже исполнившиеся в прошлом.
Однако абсурдность такого взгляда на «времена язычников» заключается в том, что в нем не учитывается ЧТО именно должны делать язычники на протяжении этого периода ПОПИРАТЬ или растаптывать Иерусалим.
Если же мы обратим внимание на то, что происходило в Иерусалиме первого века в период между этими двумя вторжениями, то увидим, что именно в этот период Иерусалим был СВОБОДЕН от языческого (римского) господства. После бегства Цестия Галла в 66 году, иудеи получили долгожданную независимость от Рима и даже печатали собственные деньги. Несмотря на засвидетельствованные Иосифом Флавием внутренние распри, которые проходили в Иудее в эти три с половиной года, в этот период она не была подвластной Риму аж до момента разгрома Иерусалима Титом в 70 году н.э.
Поэтому очевидно, что никаких «времен язычников» в первом веке не было.
На данный момент важно понять и запомнить простейшую библейскую истину:
Говоря о попрании Иерусалима язычниками в Луки 21:24 и в Откр 11:2,3 Христос говорит об одном и том же событии. Настоящие «времена язычников» длятся всего лишь 42 месяца»
Источник:
Что такое <<Времена язычников>>? Это объяснил Сам Иисус Христос! | На страже
Довольно неплохая логическая аргументация.
Признаки окончания времён язычников и поразительные сходства книг Давниила и Откровения в этом вопросе очень точно отражены в другой статье:
<<Времена язычников>>. Это и есть <<время конца>>! | На страже
Весьма ободрительно, что в этом вопросе среди СИ есть столь здравомыслящие авторы.
Надо сказать что касается ключа к книге Откровение и толкования Откровения, то в этих и других вопросах мы с автором этих статей расходимся во мнениях.