Некоторые задаются вопросом "Царство Божье будет в будущем или уже есть?". Хороший вопрос и неслучайный,- уж очень много в связи с этим спекуляций и злоупотреблений в христианском мире.

Я в таких случаях прошу людей широко раскрыть глаза и осмотреться вокруг, чтобы отрезвиться как следует.

Царство Божье это теократия то есть Божье правление. Оно несомненно есть на небесах, но будет и на земле как на небе.

В молитве "Отче наш" Господь дал нам образец как молиться об этом и ожидать прихода ЦБ.

"Да придёт Царство Твоё".

Итак, Царство Божье несомненно в будущем.

Когда оно установится?

Установится оно не раньше как совершится второе Пришествие Иисуса Христа, когда Он упразднит настоящие начальства и власти этого века и всё покорится Сыну а затем и Отцу, да будет Бог всё во всём (1Кор.15гл).

Как же быть с выражением "Царство Божье внутрь вас есть"?

Эти слова Христос сказал фарисеям (не думаю что Он предполагал что внутри них было Божье правление).

И на арамейском это звучало как "среди вас есть", то есть этим Иисус Христос указывал на Самого Себя.

Не нужно думать будто внутри нас, то есть внутри нашей грудной клети находится Царство Божье. Это примитивное представление и Библия этого не поддерживает к счастью. Есть другие места Писания особенно в Евангелии Иоанна 14гл, которые были поняты превратно в этом отношении. Отец и Сын придут к спасённому не сейчас внутрь его чтобы "обитель у него сотворить", но тогда после суда когда спасённые войдут в город Новый Иерусалим жемчужными воротами. То есть тут речь о буквальных прекрасных обителях из прозрачного золота и света!

Насчёт выражения Апостола Павла "Ибо Царство Божье не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе".

Эти слова не означают что отменяется всё вышесказанное в Новом Завете. Но Павел говорит о приоритетах верующего, то есть ради тленной пищи не следует разрушать то что имеет вечные последствия, то есть обетования и настоящей жизни и будущей.

Павел в этих словах говорит что Царство Божье в жизни верующего таким образом ПРОЯВЛЯЕТСЯ.

И Откровение тоже подчёркивает в 12-й главе когда через наказание зла в этом мире Царство Бога и Христа Его как бы настаёт.

Это важный принцип, который несёт утешение и ободрение всем верующим во Христа что они не оставлены Господом.

Итак, Павел не может противоречить себе и таким способом ободряет христиан, но сам продолжает ожидать прихода Царства Божьего в будущем.

Причём Павел многое в своих посланиях говорит юридическим языком - что мол мы уже посажены на небесах и уже как бы введены в Царство Сына.

Это выражения тогдашних раввинов, которые говорили слова ободрения ученикам, что народ Божий является сыном Божьим и наследником всех обетований.

Итак, юридические термины в посланиях следует также различать.

Ещё один момент это непонимание отрывка Откр.20:4-6, которое также сильно влияет на эту метафизику. Его трактуют как духовное воскресение верующих, перманентное, продолжающееся со дня Пятидесятницы. Но подробно мы этот отрывок тут разбирать не будем.

И наконец, чтобы освободиться от ненужного идеализма, верующим нужно осмотреться и увидеть сколько зла и греха присутствует в мире, чтобы понять сколько много работы предстоит Церкви по донесению Евангелия Царства всем народам.

А когда это станет реальностью, то тогда приход Господа и Его Царства не замедлит.

Итак, необходимо отрезвление и ближе к реальности, ближе к реальности.