Вопрос Тысячелетнего Царства, хотим мы этого или нет, связан с вопросом заключения диавола в бездне на тысячу лет.

Как связан?

Во первых, хронологически никак.

Это разные события и в хронологии их следует разделять.

Заключение диавола было в первом веке Михаилом и продолжается это наказание вплоть до сейчас.

Тысячелетнее Вечное Царство Христа начнётся только после Второго Пришествия Господа Иисуса и Его окончательной победы над диаволом и всеми силами зла.

Диавол после освобождения не раскается а потому мир ожидает Великая Скорбь с непомерным обольщением сатаной народов.

Кульминация будет в Армагеддонской битве. Затем пакибытие и суд.

После суда только праведники пойдут направо и ворота жемчужные откроются.

А нечестивые и грешники - налево.

Огонь вечный уготован диаволу и Ангелам его, которые сейчас находятся в бездне.

Но все служившие диаволу пойдут вслед за своим господином.

Поэтому нужно определить степень воздействия диавола на наш мир и как люди служат ему.

Во первых, диавол не на земле, но в бездне.

Некоторые говорят что он "на земле, но на большоооой цепи".

Это ошибочное представление.

Иначе Бог ответственен за его безобразия потому что не дёргает его за цепь, хотя может.

И потому Бог получается просто проигнорировал тот факт что диавол покушался на жизнь возлюбленного Сына Божьего, и никак его не наказал, если то есть он может спокойно гулять на земле.

Нет, из Нового Завета мы знаем что это не так.

Во вторых, нужно понимать что есть эта бездна и где она находится.

Об этом месте писали Лука, Иоанн, Павел и Пётр.

То есть почти все авторы писаний НЗ.

В Евангелии от Луки Христос говорит о "великой пропасти" которая пролегает между раем то есть лоном Авраамовым и адом, где мучения грешников до суда.

Пётр во втором послании пишет об этом месте как о "тартаросе" с вечным мраком где содержатся в узах падшие Ангелы на судные дни.

Иоанн пишет много о бездне в Апокалипсисе, но и в Евангелии, говоря что "князь мира этого будет изгнан вон"(Ин.12:31) локализует это место не земной действительностью, но где то вне неё.

Эти авторы не понимают бездну чисто символически или "духовно" или ещё как то, но для них она вполне конкретна и реальна.

Откровение также говорит что диавол в бездне заключён в темнице.

Значит, если он там то он скован надёжно.

Приведём также и Апостола Павла упоминание бездны.

6. А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести.
7. Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из мертвых возвести.
(Послание к Римлянам 10:6,7)

Даже Павел знает о бездне как о месте падших духов и если бы Иисус был лжепророком то оказался бы там.

Этот аргумент Павла многие комментаторы не понимают и думают что он говорит о Рождестве и смерти Христа.

На самом деле бездна - это страшное место для демонов и в Евангелии от Луки бесы просят Иисуса, чтобы не посылал их в бездну.

Но для Павла это место вполне реально, в отличие от многих современных символистов.

Именно там находится диавол и его приспешники, но это не значит что Вечное Царство Христа уже наступило.

Ведь они (и диавол и армия падших Ангелов) будут однажды освобождены на малое время.

И наконец, Царство Божье хотя и ПРОЯВЛЯЕТСЯ в победе над диаволом и в наказании его, но откроется только тогда когда начальства и власти этого века будут окончательно упразднены (1Кор.15гл) и Сын передаст Царство Богу Отцу.

Тогда Сам Бог будет со Своим народом на престоле и узрят лицо Его.
Это благословенная надежда и это Евангелие Царства.

Поэтому пока диавол в темнице но ещё не освобождён для последнего шанса и не окончательно осуждён в огонь вечный, - Царство Вечное Христа не может открыться.

В этом смысле заключение диавола в бездне "связано" с Тысячелетним Царством.

Как же люди сейчас служат диаволу, терпящему наказание?

Его методы известны и недобитая армия бесов копирует принципы ведения духовной брани, которую вёл их босс. Конечно, делает это не столь эффективно как если бы главарь был на свободе.

Но они то и обольщают людей поклоняться им и через них диаволу.

В Апокалипсисе в 13-й главе говорится, что поклоняясь зверю и принимая число имени его, люди фактически поклоняются диаволу.

3. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю,
4. и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?
(Откровение Иоанна Богослова 13:3,4)

Поэтому это взаимосвязано.

К тому же в мире действует и сейчас дух заблуждения или дух антихриста, как обозначает его Иоанн в первом послании.

Этот дух не исповедует Иисуса Христа пришедшего во плоти.

Итак, Божье вечное Царство на земле будет, но предшествовать его открытию будут некоторые события.

Новый Завет и особенно книга Откровение подробно о них говорят.