Реформированное богослужение византийского обряда

[Гориэк]

Вашій увазі пропонуються літургійні книжки, прийняті з НАШОГО благословіння в практиці Корсунсько-Готського патріярхату.

Слідувана Псалтир спочатку була створена в міжконфесійній спільності "Екуменічне згромадження Голгофської скорботи" (CŒDC) як спроба систематизувати практику спільної та келейної молитви за візантійським обрядом, яка склалася за роки в її межах. Йшлося не про реформування чинної традиції українських церков, а про її адаптацію під потреби та можливості малих християнських груп та громад. Проте результат може здатися комусь надто радикальним. Прийнята до богослужбового вжитку в Патріяхаті, вона є як персональним молитовником для вірних, так і ординарієм для здійснення богослужінь добового кола мирянським чином в малих спільнотах, з яке переважно й складається Патріярхат.

Літургікон, або Служебник укладено на її основі для соборного богослужіння в Патріярхаті, як церковних молитов добового кола, так і євхаристийної Служби Божої. Він, таким чином, є вже реформою богослужіння, але такою, що не заперечує практик інших церков візантійского обряду, а доповнює їх, відроджуючи залишене та забуте. Достатньо сказати, що на "малих годинах" відновлені молитви Константинопольського пісенного послідування, а замість двох варіантів Служби Божої, прийнятих у сучасних церквах, практикуються шість, зокрема за свт. Климентом Римським, засновником і покровителем Патріярхату.

Обидві книжки зараз проходять апробацію та обговорення перед створенням нової, офіційної редакції. Їх можна вести й на цьому майданчику.

_____________________________________________


Вашему вниманию предлагаются литургические книги, принятые по НАШЕМУ благословению в практике Корсунско-Готского патриархата.

Следованная Псалтирь первоначально была создана в межконфессиональном братстве "Экуменическая конгрегация Голгофской скорби" (CŒDC) как попытка систематизировать практику совместной и келейной молитвы по византийскому обряду, которая сложилась за годы в ее пределах. Речь шла не о реформировании действующей традиции украинских церквей, а о её адаптации под нужды и возможности малых христианских групп и общин. Однако результат может показаться кому-то чересчур радикальным. Принятая к богослужебному употреблению в Патриархате, она служит как персональным молитвословом для верующих, так и ординарием для совершения богослужений суточного круга мирянским чином в малых общинах, из которых преимущественно и состоит Патриархат.

Литургикон, или Служебник составлен на ее основе для соборного богослужения в Патриархате, как церковных молитв суточного круга, так и евхаристической Божественной Литургии. Он, таким образом, является уже реформой богослужения, но такой, которая не отрицает практик других церквей византийского обряда, а дополняет их, возрождая оставленное и забытое. Достаточно сказать, что на "малых часах" возобновлены молитвы Константинопольского песненного последования, а вместо двух вариантов Божественной Литургии, принятых в современных церквях, практикуются шесть, в том числе согласно свт. Клименту Римскому, основателю и покровителю Патриархата.

Обе книги сейчас проходят апробацию и обсуждение перед созданием новой, официальной редакции. Их можно вести и на этой площадке.

[blueberry]

а как же коренное население крыма?



вы их интересы учитываете?

[Гориэк]

А какие с ними проблемы?

Христиане-кырымлы к византийскому обряду, как правило, особого интереса не проявляют, будет запрос на крымскотатарскую версию - будет версия. Близким к исчезновению крымчакам и караимам и вовсе категорически рекомендуется придерживаться мессианской линии развития собственных богослужебных традиций.

[Гориэк]

крымчакам и караимам и вовсе категорически рекомендуется придерживаться мессианской линии развития собственных богослужебных традиций.

Если кому интересно - вариант мессианского крымско-караимского богослужения с Вечерей Господней, апробируемый в Патриархате и членах Сообщества. Это интегрированный, есть более традиционный - отдельная служба (мусаф) с новозаветными чтениями и Евхаристией, но там всё тривиально - просто базовый чин в основе.

[Гориэк]

Благословляємо для використання в Корсунсько-Готському патріярхаті та рекомендуємо для інших церковних структур візантійського обряду в складі Євангельсько-екуменічної Християнської Сільноти альтернативний реформований чин Пасхального Триденства.

Серед численних історичних реставрацій та практичних інновацій в контексті сьогоднішньої дати варто відмітити, що Служба Божа Великого Четверга відправляється на опрісноках (єдиний раз у році, на знак химерності історичних суперечок між Сходом та Заходом з приводу цього питання), а агапа (вечеря любові) після неї базується на юдейському пасхальному седері, що також створює необхідний контекст для правильного розуміння деякої гімнографії Хресної Пасхи, в якій інколи помилково вбачають антиюдаїстські й навіть антисемітські мотиви.

Хаг Песах Самеах!

Климент XIV 1/2, 22.04.2024


P.S. А ще обряд Святого Світла ("Благодатного вогню", по-москальськи) відправляється за цим чином у кожній парафії.

[Гориэк]

Варіант формуляра Пасхального Тридення з розширеною першою паремією Великого Четверга (+ Вих.12, устав Пасхи) та перенесенням §§10-21 Слова свт. Григорія Богослова з Великодньої вранішньої на агапу Великого Четверга для розкриття пасхальних прообразів.

[Гориэк]

На славу Божу та розбудову Церкви Його пропонуємо тестове впорядкування вечірньої та вранішньої візантійського обряду в період Октоїха для келійної молитви, а також для спільної молитви в малих групах (мирянським чином).

Даний чин базується на мінімалістському порядку, прийнятому в Слідуваній псалтирі CŒDC (кафізми з тропарями й молитвами та, якщо є, читаннями Святого Письма + коло вервиці). Якщо друга частииа залишена майже без змін, то перша наближається до чину соборної відправи з можливістю вибіркового використання гімнографічного матеріалу (сідальни, тропарі, стихири), тобто формування особистого келійного ч групового уставу на базі цього типового.

Передбачена варіативність структури відповідно різним практикам, що прийняті в Корсунсько-Готському патріярхаті та інших церквах і спільнотах візантійського обряду в складі EECC. Це зокрема стосується місця святкового Євангелія на вранішній, стихир на воззвахах і хвалітех та читання молитов при відправі мирянським чином (молитви, які можуть опускатися або замінюватися малим славослов’ям, наведено в квадратних дужках).

Оскільки чин орієнтований насамперед на келійне використання, порядок молитовних годин наводиться не від початку церковної доби, а від пробудження до сну.

Перший том містить добове й тижневе коло та співи першого й другого голосів. За наявності лише його всі непарні голос можуть відправлятися за першим, а парні – за другим (за зразком недільних стихир наприкінці вранішньої). Порядок поєднання співів Октоїха та Мінеї буде наведено в мінейних збірках.

[zoo85]

Уважаемые, я не понимаю кто вы и что за конфессия, но у меня вопрос, не считаете ли вы автокефалию УПЦ истинной причиной конфликта

[Гориэк]

Уважаемые, я не понимаю кто вы и что за конфессия, но у меня вопрос, не считаете ли вы автокефалию УПЦ истинной причиной конфликта

Уважаемый, не знаю, кто вы, и о каком конфликте говорите, но УПЦ не является автокефальной не только по православным канонам, но даже по самоопределению. Изучите вопрос, а в данной теме это однозначно оффтопик, ещё и с политическим, возможно даже пророссийским (т.е. нацистским) душком, что является нарушение Правил форума.