Dmitriy
Ветеран

О Dmitriy

Биография:

Главные принципы:

1. Есть один Бог, в Котором пребывает Божественная Троица, и Он - Господь Иисус Христос.
2. Спасительная вера состоит в том, чтобы веровать в Него.
3. Следует избегать зол, поскольку они дьавольские, и от дьавола.
4. Следует делать блага, поскольку они Божии и от Бога.
5. Это человек должен делать как бы от самого себя, но при этом веровать, что они у него от Господа и совершаются Господом посредством него.

(из книги Эммануила Сведенборга)

Сущность Божественной Любви:

"Сущность любви состоит в том, чтобы любить других, вне себя, хотеть быть с ними единым и приносить им счастье.
Есть две составляющие сущности Бога: любовь и мудрость; но у сущности Его любви — три составляющие: любить других, вне себя, хотеть быть с ними единым и приносить им счастье. Те же три принципа составляют сущность Его мудрости, поскольку, как было показано, любовь и мудрость составляют одно в Боге. Любовь хочет этого, мудрость осуществляет.

Первая существенная составляющая — любить других, вне себя — познаётся по любви Бога ко всему человеческому роду. Ради людей Бог любит всё, что Он создал, поскольку это средства для цели, а кто любит цель, тот любит и средства. Все и всё в мироздании — вне Бога, поскольку конечно, а Бог бесконечен. Любовь Бога направляется и распространяется не только на добрых и доброе, но и на злых и злое, и посему не только на тех и то, что в небесах, но и на тех и то, что в аду, не только на Михаила и Гавриила, но и на дьявола и сатану. Ибо Бог везде и от вечности в вечность один и Тот же. Ведь Он говорит, что повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Матф. 5:45). Но то, что злые злы и что зло есть зло, – это в самих этих субъектах и объектах, поскольку они принимают любовь Бога не как она есть, какова она внутренне, но как они сами есть. То же самое делает терновник или крапива с теплом солнца и дождём небес.

Вторая существенная составляющая любви Бога — хотеть быть с другими единым — познаётся по соединению Его с небесами ангелов, с церковью на земле, со всеми, кто в них, и со всем добрым и истинным, что составляет и образует человека и церковь. Ведь любовь, рассмотренная сама по себе, не что иное как стремление к соединению. Для осуществления этого принципа любви Бог создал человека Своим образом и подобием, чтобы с ним можно было соединиться. Что Божественная любовь целью своей постоянно имеет соединение, ясно из слов Господа, когда Он говорит, что хочет быть единым со своими учениками, Он в них и они в Нём, и чтобы любовь Бога была в них (Иоанн 17:21—23, 26).

Третья существенная составляющая любви Бога — приносить другим счастье — познаётся по вечной жизни, которая есть блаженство, благополучие и счастье без конца; такую жизнь Бог дает принимающим в себя Его любовь. Ибо Бог, сама любовь, есть и само блаженство. Ибо всякая любовь распространяет вокруг себя удовольствие, а Божественная любовь распространяет само блаженство, благополучие и счастье в вечности; таким образом, Бог делает ангелов и людей счастливыми от Себя посредством соединения с ними."

("Истинная Христианская Религия", Эм. Сведенборг).

О духовных тайнах в Слове Ветхого Завета:

Из книги Тайны Небесные:

"1. Что Писание Ветхого Завета содержит в себе небесные тайны, и что все в них в общем и в частности относится к Господу, к Его небу, к Церкви, к вере и к тому, что с ней связано, ни один смертный не может понять по буквальному смыслу; ибо по букве или по буквальному смыслу видно лишь то, что относится к внешней стороне Иудейской Церкви, хотя во всем есть внутренний смысл, не проявляющийся в смысле внешнем, за исключением немногих изречений, которые Господь открыл и разъяснил апостолам; как например то, что жертвы означают Господа, что земля Ханаанская и Иерусалим означают небо, которое поэтому называется Ханааном и Иерусалимом небесным; и что рай означает подобное."

Из книги "О небе и аде":

1. Господь, беседуя с учениками своими о скончании века как о последнем времени церкви, под конец предсказаний о последовательных состояниях ее относительно любви и веры говорит:
И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные, и увидят Сына человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою. И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною; и соберут избранных
Его от четырех ветров, от края небес до края их (Мат. 24. 29-31). Кто понимает эти слова в их буквальном смысле, тот думает, что все в них сказанное случится, как описано, под конец века, называемый последним судом; что, таким образом, не только солнце и луна померкнут, звезды падут с неба, и на небе явится знамение Господа, и Его самого узрят на облаках, а вместе с Ним и ангелов с трубами, но что даже, как местами предсказано в Священном писании, погибнет весь видимый мир и что после этого будет новое небо и новая земля.
В настоящее время весьма многие в церкви живут в этом убеждении; но кто так думает, тот не ведает тайн, сокрытых в каждом речении Слова Божия, ибо в каждом его речении есть внутренний смысл, в котором заключается не природное
(naturalia) и мирское, как в буквальном смысле, но одно духовное и небесное. И это не только относительно смысла некоторых слов, но даже относительно каждого слова, ибо Слово Божие написано от начала до конца по соответствиям
для той цели, чтобы в каждой частице его был внутренний смысл.
Каков этот смысл, можно видеть из всего, что писано и показано в нем о "Тайнах небесных", и также из того, что сказано о нем в сочинении "О белом коне Апокалипсиса". В этом же самом смысле надо разуметь сказанное Господом
в вышеприведенном изречении о пришествии Его на облаках. Солнце, которое омрачится, означает Господа относительно любви; луна означает Господа
относительно веры; звезды - познания блага и истины, или любви и веры; знамение Сына Человеческого на небесах - появление Божественной истины; племена земные, которые восплачутся, - все, что относится к истине и благу,
или к вере и любви; пришествие Господа на облаках небесных с силой и славой - присутствие Его самого в Слове и откровение; облака означают буквальный смысл Слова, а слава - внутренний смысл его; ангелы с трубой громогласной означают небеса, откуда исходит Божественная истина. Из этого можно видеть, что значат эти слова Господа, а именно: что под конец церкви, когда не станет более любви, а затем и веры. Господь откроет Слово в его внутреннем
смысле и объявит тайны небесные.

Из книги Сведенборга "О Божественном Провидении":

"Глава двенадцатая. Всякий человек может быть преобразован, и нет предопределения (322-330)
(323) Цель сотворения есть Небо, произведенное из Рода Человеческого
(324) Всякий человек был создан, дабы жить вечно в счастливом состоянии
(324) Таким образом, всякий человек был создан, дабы войти в небо
(324) Божественная Любовь не может иначе, как желать этого, и Божественная Мудрость иначе, как способствовать этому
(325) Затем от Божественного Провидения, дабы всякий человек был спасен, и были спасены признающие Бога и живущие хорошо
(326) Признание Бога соделывает сочетание Бога с человеком и человека с Богом, отрицание же Бога соделывает разъединение
(326) Каждый признает Бога и сочетается с Ним по добру своей жизни
(326) Добро жизни, или хорошо жить, - это избегать зол, потому что они против религии и, таким образом, против Бога
(326) В этом общее всех религий, через которые каждый может быть спасен
(327) Вина самого человека, если он не спасен
(328) Всякая религия, с течением времени, оскудевает и истощается
(328) Всякая религия оскудевает и истощается ниспровержением образа Божия в человеке
(328) Это происходит от постоянных умножений наследственного зла в поколениях
(328) Тем не менее от Промысла Господня, дабы каждый был спасен
(328) Также от Промысла, дабы новая Церковь следовала за Церковью предшествовавшей и родящиеся в лоне Церкви, есть безумною ересью
(328) Также от Промысла, дабы новая Церковь следовала за Церковью предшествовавшей и опустошенной
(329) Таким образом, все предназначены для Неба, и никто для ада
(330) Предназначение иное, как к Небу, противно Божественной Любви, которая бесконечна
(330) Предназначение иное, как к Небу, противно Божественной Мудрости, которая бесконечна
(330) Предположение, что могут быть спасены лишь родящиеся в лоне Церкви, есть безумною ересью
(330) Предполагать, что некоторые из рода человеческого осуждены по Предопределению - жестокая ересь"

О покаянии и самоисследовании из книги ИХР и из книги Благолюбие:

"Подлинное покаяние - это исследование себя, познание и признание своих грехов, обвинение себя в них и исповедание перед Господом, обращение к Нему с просьбой помочь и дать сил противостоять им, с тем, чтобы в дальнейшем воздерживаться от них и вести новую жизнь, делая это словно бы сам по себе. Делайте так раз или два в году, когда приступаете к Святому Причастию, а затем, какой бы грех из тех, в которых вы уличили себя, не пришел вам на ум, говорите себе: "Мы не хотим делать этого, потому что это - грех перед Богом". Вот подлинное покаяние.
Кто неспособен понять, что человек, не исследующий себя и не видящий своих грехов, остается в них? Ведь с рождения человеку всякое зло приятно. Приятно мстить, блудить, мошенничать, богохульствовать, а в особенности - повелевать другими из любви к себе. Не служит ли удовольствие помехой тому, чтобы видеть все это, как грехи? И если даже кто-то скажет, что это грехи, не заставляет ли удовольствие, которое они дают, найти их извинительными, или даже, используя ложные доводы, доказывать, что это вовсе не грехи? Так вы остаетесь в них, и совершаете их чем дальше, тем больше; и это продолжается до тех пор, пока вы не узнаете, что такое грех, точнее, что грех вообще существует. Дело обстоит по-другому у того, кто действительно покаялся. Те виды зла, которые он осознал и признал, он называет грехами, и поэтому начинает избегать их и испытывать к ним отвращение; в конце концов, он находит их удовольствия противными. Когда это происходит, он уже видит, что такое добро, любит его, и наконец, чувствует его удовольствие, то удовольствие, которое испытывают ангелы на небесах. Словом, насколько человек бросает дьявола позади, настолько Господь принимает его, учит и ведет, удерживая от зла и сохраняя в добре. Вот путь, и единственный путь, из ада в небеса"

"Самоанализ: (1) Если его проводить относительно одних только действий, то он открывает немногое, и этого не достаточно; (2) Еcли его проводить в отношении мыслей и намерений, то в этом случае он открывает больше. (3) Но если человек исследует, что считает или не считает грехом, то тогда открывает самое существенное. Ибо всё, что человек считает в себе дозволительным, он совершает. Полагание чего-либо дозволительным относится к воле, представляет собой усилие, а в духе является действием; и человек совершает это в теле, когда устранены преграды."

Проживание:

Украина

Пол:

Мужской