Твитнуть
2. Неоплатонизм относится к Православию различным образом и под ним можно понимать широко и узко разные вещи: - самое общее: эллины и эллинство как таковое, то есть среда (социальная, интеллектуальная, культурная, философская, эстетическая), где происходило становление христианства;- Александрийская школа от Филона Александрийского до Климента и Оригена (Ориген был вместе с Плотином слушателем Аммония Саккоса);- аллегорическое и символическое толкование Библии (в оппозиции Антиохийской школе экзегетики);- эллинистическое толкование Библии Филоном Александрийским (как иудейский прецедент позднейших христианских экзегез);- Ориген и оригенизм;- отцы-каппадокийцы (св. Василий Великий, св. Григорий Нисский, св. Григорий Назианзин);- влияние Плотина, Порфирия, Амелия и т.д. на христианских авторов (те же отцы-каппадокийцы);- Дионисий Ареопагит и влияние на него Прокла;- Иоанн Филоппон и его полемика с Проклом с христианских позиций;- св. Максим Исповедник;- Михаил Пселл и Иоанн Итал;- исихазм и теории нетварного света;-Гемист Плетон и школа Мистры... Это о Православии в его греческом изводе.
Неоплатонизм был и на Западе, и до великой схизмы строгого различия проводить нельзя. Поэтому следует включить и западных отцов бл. Августин, Боэций, Скот Эриугена.
Платонизм оказал влияния на схоластику и после великой схизмы (но уже в ином, католическом контексте) и в Возрожденье (Фичино, Пико делла Мирандола) выступил как особенное мировоззрение. В эпоху возникновения русской религиозной философии (XIX - XX века) все эти линии так или иначе повлияли на софиологию и все с ней сопряженное. Это значит очень многое: во-первых, русская философия неразрывно связана с неоплатонизмом, во-вторых, вся культура Серебряного века связана с ним же. Уместно поставить вопрос: где место неоплатонизма во всех его смыслах в современном христианском самосознании? На Западе католическая мысль даже в ее самой консервативной форме, как правило, останавливается на томизме и схоластике, а мистические тенденции более радикального платонизма разбираются в ином либо научном, либо спиритуалистском контексте. В Православии такое впечатление, что эта тема вообще никак системно не обозначена. Для современного русского Православия жизненно важно новое знакомство с неоплатонизмом и его топикой...(по этапам):- платоновские штудии (включая изучение греческого и оригинальной платонической терминологии);- изучение неоплатонического наследия (Плотин, Ямвлих, Прокл);- выявление неоплатонических тенденций в наиболее важных линиях православной мысли и догматики;- переосмысление русской религиозной философии (Соловьев, Булгаков, Флоренский, Лосев) с позиции масштабных знаний о платонизме;- создание школы православного неоплатонизма. Важнейшим моментом является задача точной реконструкции осуждения платонизма и оригенизма при Юстиниане, осуждение Иоанна Итала, исихастские споры, борьба с имясловием. Необходимо точно восстановить контекст, смысл и цели всех этих моментов, осуществить деконструкцию. Необходимо понять структуру и идейные основы критики платонизма на разных этапах становления христианской догматики и христианской истории в целом. Полезно провести компаративистский анализ того, как неоплатонические тенденции сложились в других монотеистических религиях в исламе (аль-фаласафа, ат-тассавуф, ишрак, шиитский гнозис) и в иудаизме (каббала). Кроме того важно внимательнее изучить влияние неоплатонизма на Возрождение и ряд мистико-оккультных течений (от Бруно до розенкрейцеров и герметистов).10. Значение неоплатонизма в современном православии фундаментально занижено. Интеллектуализм - не единственный путь христианина, но отсутствие интеллекта или систематическое эмоциональное слабоумие и слепой девоционализм едва ли, в свою очередь, являются правильными путями. Не все глубоко понимают христианские догмы. А вот это очень плохо. Должны все. И неоплатоническая философия поможет нам понять их лучше..."
Неоплатонизм был и на Западе, и до великой схизмы строгого различия проводить нельзя. Поэтому следует включить и западных отцов бл. Августин, Боэций, Скот Эриугена.
Платонизм оказал влияния на схоластику и после великой схизмы (но уже в ином, католическом контексте) и в Возрожденье (Фичино, Пико делла Мирандола) выступил как особенное мировоззрение. В эпоху возникновения русской религиозной философии (XIX - XX века) все эти линии так или иначе повлияли на софиологию и все с ней сопряженное. Это значит очень многое: во-первых, русская философия неразрывно связана с неоплатонизмом, во-вторых, вся культура Серебряного века связана с ним же. Уместно поставить вопрос: где место неоплатонизма во всех его смыслах в современном христианском самосознании? На Западе католическая мысль даже в ее самой консервативной форме, как правило, останавливается на томизме и схоластике, а мистические тенденции более радикального платонизма разбираются в ином либо научном, либо спиритуалистском контексте. В Православии такое впечатление, что эта тема вообще никак системно не обозначена. Для современного русского Православия жизненно важно новое знакомство с неоплатонизмом и его топикой...(по этапам):- платоновские штудии (включая изучение греческого и оригинальной платонической терминологии);- изучение неоплатонического наследия (Плотин, Ямвлих, Прокл);- выявление неоплатонических тенденций в наиболее важных линиях православной мысли и догматики;- переосмысление русской религиозной философии (Соловьев, Булгаков, Флоренский, Лосев) с позиции масштабных знаний о платонизме;- создание школы православного неоплатонизма. Важнейшим моментом является задача точной реконструкции осуждения платонизма и оригенизма при Юстиниане, осуждение Иоанна Итала, исихастские споры, борьба с имясловием. Необходимо точно восстановить контекст, смысл и цели всех этих моментов, осуществить деконструкцию. Необходимо понять структуру и идейные основы критики платонизма на разных этапах становления христианской догматики и христианской истории в целом. Полезно провести компаративистский анализ того, как неоплатонические тенденции сложились в других монотеистических религиях в исламе (аль-фаласафа, ат-тассавуф, ишрак, шиитский гнозис) и в иудаизме (каббала). Кроме того важно внимательнее изучить влияние неоплатонизма на Возрождение и ряд мистико-оккультных течений (от Бруно до розенкрейцеров и герметистов).10. Значение неоплатонизма в современном православии фундаментально занижено. Интеллектуализм - не единственный путь христианина, но отсутствие интеллекта или систематическое эмоциональное слабоумие и слепой девоционализм едва ли, в свою очередь, являются правильными путями. Не все глубоко понимают христианские догмы. А вот это очень плохо. Должны все. И неоплатоническая философия поможет нам понять их лучше..."
