Г. Сульженко «Улыбка Веельзевула» Том 2

ГЛАВА 7
ИЗ ПЛЕНА

Надо ли избавляться от страданий?

В предыдущей главе мы видели примеры того, какие страшные последствия наступают за богоотступничеством, как сильно страдает народ, в неведении и гордыне отринувший спасающую руку Божью. Кажется, любой нормальный человек, страдая, только о том и мечтает, чтобы избавиться от своих страданий: больной хочет выздороветь, узник — покинуть тюрьму, терпящий оскорбления — добиться уважения окружающих… Но почему мы заговорили об этом сейчас, когда пришло время разобраться совсем в других вопросах: как избегать сетей и тенет дьявола, как выпутаться из них, если попался. Вопрос о страданиях и избавлении от них для России особый, о чем не раз уже упоминалось в этой книге. Формула его решения у нас чаще всего звучит как «Христос терпел и нам велел». Одно это показывает, какие дремучие превратные представления храним мы в себе.

Если бы Христос призывал терпеть, уживаться со своими страданиями, то весь Его земной путь выглядел бы совсем иначе: вряд ли совершил бы Он столько исцелений, порой рискуя ради этого Своей жизнью, так как, по мнению прежних монополистов на истину, становился при этом преступником закона. Вдове, потерявшей единственного сына, Он сказал бы: «Иди, страдай до конца дней твоих». А несчастной Марии, у которой умер любимый брат Лазарь, Он бы посоветовал: «Забудь и успокойся, мертвого не вернешь». Однако почему-то Он всегда поступал с точностью до наоборот, и каждый Его шаг сопровождался великим состраданием к человеческому горю и реальными действиями, чтобы облегчить участь больных, калек, вдов, сирот, потерявших близких, всех страдающих. «И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря» (Мф. 9:35–36).

Надо отдавать себе отчет, что есть люди, которые любят страдания и даже жить без них не могут. Особенно много их в России. Исторически сложилось, что мучения души и тела воспринимаются у нас как духовный подвиг и поэтому заслуживают уважения и похвалы. Взгляд на страдания как на единственный способ очищения души в основе этого представления, которое в немалой степени было сформировано православием.

В истории нашей русской народ предстает вечным страдальцем, страстотерпцем, который покорно несет свое ярмо, точно сросшись с ним. Любые попытки сбросить иго, освободиться от страданий оборачиваются безобразными бунтами, смутами, безбожными революциями, кровавыми братоубийственными войнами. Отсюда второй важный урок российской истории: бесполезно бороться со злом — оно всегда будет торжествовать. Поэтому хоть и не нравится нам страдать (людей с изуродованной психикой, искалеченной душой у нас много, но все же не абсолютное большинство), мы покорно страдаем, понимая не только бессмысленность стараний изменить жизнь к лучшему, но даже их опасность.

Вместе с тем жить в бесконечных страданиях, никак не оправдывая их, невозможно: внутренний конфликт между предчувствием, что страдать мы не должны, и оправданием этих страданий будет раздирать душу в клочья. Чтобы примирить две противоположные позиции, остается лишь выдумать какую-нибудь удобную теорию. За этим дело никогда не стояло. Идея святости страданий и теория очищения через них — как раз то, что необходимо в данном случае. И это именно то, что так любят у нас испокон веку. Отсюда целая иерархия святых мучеников, страстотерпцев, почитание которых доходит до обожения. Какой-нибудь святой Василий-столпник, весь подвиг веры которого заключался в том, что он десять лет просидел на столбе, канонизируется наравне с подвижниками христианской веры, приравнивается к апостолам, награждается ангельским чином. К могиле его стекаются отовсюду паломники, чтобы припасть к мощам, целовать землю, где он ходил.

При таком положении дел дар спасения через искупительную жертву Христа может остаться без приобретения, и, по словам Писания, упраздняется жертва Христова. «Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер» (Гал. 2:21). Не познавшие по разным причинам Христа и того, что сделал Он для нас, продолжают надеяться на свои собственные силы и дела закона — соблюдение церковных установлений и правил, держатся обрядов и верят в то, что если пострадать сколько-нибудь, то снимутся грехи. Так отвергающий милость и славу победившего грех Христа отвергает Бога, Его спасающую, исцеляющую руку. И получает награду свою. Результаты мы видим. Поколение за поколением несут одни и те же проклятия, так что мы буквально вымираем от всяческих напастей.

Конечно, оправдывая необходимость страданий, можно вспомнить слова Писания о том, что «мы — дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Рим. 8:16–17). При большом желании можно даже увидеть в этих словах призыв пострадать, как Христос пострадал. Однако кто из людей может повторить подвиг и страдания Христа? Явно никто. Но ведь на самом деле нас и не призывают делать это. Слова «если только с Ним страдаем» вовсе о другом — терпении нашем и вере, что «сонаследники Христу».

Мы уже достаточно говорили о страданиях и о том, как по-библейски относиться к ним. Повторимся, страдания действительно исполняют очистительную роль, если только смотреть на них как на одно из средств, ведущих ко спасению. Но они никогда не были целью, тем более Божьим планом для нас. Возможно, они некий скребок в руке Божьей, острый и чрезвычайно болезненный, который удаляет из души все ненужное. Но важно все же видеть, что скребок этот именно в руке Божьей и, главное, что Бог, а не кто-то другой держит его и действует им. Тогда сможем понять, что у Бога есть и много других инструментов нашего очищения, улучшения, совершенствования. Поступая в соответствии со Словом Божьим, мы неизменно познаем и благотворное действие Духа Божьего, Который наполнит энергией, даст силу перенести все испытания, подарит всепобеждающую радость.

Бог хочет одного, чтобы мы перестали быть идолопоклонниками, во всем доверяли только Ему. Он хочет, чтобы мы возжелали чистоты своих сосудов, перестали мириться с мерзостью идолопоклонства, которая накопилась внутри нас. Он хочет, чтобы мы позволили скребку в Его руке действовать. «Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога» (1 Фес. 4:3–5). Как ни крути, перед каждым стоит задача — уметь соблюдать свой сосуд в святости.

Здесь хотелось бы обратить внимание на то, что святость и чистота для тех, кто еще недавно был рабом греха, могут создать целый ряд проблем. Далеко не всегда это воспринимается как освобождение и блаженство, а может стать непереносимым и мучительным. Вымытый и очищенный Господом начинает беспричинно беспокоиться, не находит себе места. Прежнее состояние хоть и гибельно, но привычно, новое неведомо и страшит. И блажен тот, кому Господь дает раз и навсегда забыть старое. Чаще всего очищение и освящение наше вершится в муках и корчах душевных. Человек падает — Бог поднимает.

Список оккультизма

Нередко причина того, что мы возвращаемся к прежней жизни, кроется в грехах оккультизма, о чем мы даже не догадываемся. Кто-то когда-то гадал, обращался к экстрасенсам, ведуньям и белым магам. Господь дал покаяние, люди духовно пробудились к новой жизни, но в давних грехах оккультизма не покаялись. Кому-то, возможно, это и не требуется, но для кого-то нераскаянность в грехах оккультизма становится причиной остановки духовного роста, человек все еще связан и не может двигаться вперед в духовном возрастании.

Немало тех, кто, когда глаза их открываются на колдовство, магию, прочие виды оккультной деятельности и их последствия, впадает в панику. И есть от чего. Теперь, как им кажется, прощения от Бога не будет, их участь — вечные страдания и вечное наказание. Однако Библия говорит: что бы и когда бы мы ни совершили против Бога, Он все простит, если искренне раскаяться. Он не человек, чтобы помнить грехи и обиды, помнить все злое, что мы сделали Ему. «Потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более» (Евр. 8:12). Он прощает нам все без упреков, понимая нашу духовную немощность.

Как трудно бывает нам, опустившись на колени перед Всевышним, сказать то, что необходимо сказать, как трудно совладать со своим языком и умом. Мысли путаются, слова в горле застревают. Мы начинаем думать, что Всевышний отвернулся от нас и не хочет слышать. Но суть в том, что Он слышит самый тихий голос, невнятный лепет — все это дорого Отцовскому сердцу. И главное для Него даже не слова, сложенные в «правильные» молитвы, а биение наших сердец, кающихся и молящих о помощи.

Вместе с тем, прежде чем встать на колени, полезно будет поразмышлять над прошлым и вспомнить, что мог я сделать такого, что огорчило бы Христа и Бога. Чтобы облегчить выполнение этой задачи и помочь кающимся, приводим здесь небольшую шпаргалку.

Прежде всего исследуйте свое сердце и спросите сами себя:

— был ли приверженцем идей марксизма-ленинизма, коммунизма, советского социализма, состоял ли в коммунистических организациях;
— был ли членом секретных и тайных обществ;
— разделял ли идеи гуманизма (человек — высшая ценность, любовь к человеку превыше всего), атеизма, нацизма;
— считал ли секулярную науку и ее достижения истиной в последней инстанции;
— увлекался ли лженауками и лжеучениями: наукой о разуме, христианской наукой, дианетикой, трансцендентальнаой медитацией и т. п.;
— надеялся ли только на себя, собственные силы, способности, таланты, считал ли себя хоть в чем-то выше других;
— считал ли языческое прошлое нашей страны культурной и духовной ценностью и пропагандировал ли его, полагая, что традиции, обычаи и предания предков — самое главное в нашем развитии;
— поклонялся ли языческим богам, признавая, что существуют домовые, лесовые, водяные, которых надо уважать и ублажать;
— увлекался ли буддизмом, исламом, даосизмом, тибетской и другой восточной философией и медициной, теориями, основанными на фэн-шуй и т. п.;
— признавал ли учение Блаватской, Рерихов, Даниила Андреева;
— объяснял ли свою судьбу с точки зрения кармы, исповедовал ли теорию реинкарнации — переселения душ, пусть даже несерьезно, в виде шутки;
— старался ли приобрести и овладеть тайной силой, делая специальные упражнения для тренировки воли, психики, расширения разума, чтобы управлять собой и другими людьми, воздействовать на других психическим методом;
— бунтовал ли против правительства, государства, местных властей, начальников, пусть даже только на словах;
— был ли участником религиозных организаций типа Свидетели Иеговы, Хари Кришна, общества сознания Кришны, Дети Бога, Христианского братства, Белого братства, церкви Муна, Движения нового века, Движения эпохи Водолея и так далее;
— становился ли последователем учения Марии Дэви Христос, Богородичного центра, Спасителя Виссариона;
— прибегал ли к помощи экстрасенсов типа Кашпировского, Чумака, народных целителей вроде бабы Нюры, Серафимы и других;
— прибегал ли к помощи «черных» и «белых» колдунов, ведьм, шаманов, ясновидящих, прорицателей, шептунов, знахарей, ведуний;
— привлекают ли меня языческие храмы или культовые предметы верований Мексики, Кореи, Вьетнама, Индии, коллекционирую ли я их, украшаю ли свой дом проклятыми вещами и предметами культов;
— занимался ли спиритизмом (вызыванием духов с целью узнать судьбу);
— есть ли тяга к гаданию, колдовству, предсказанию по руке, кабалистике, нумерологии и т. д.;
— увлекался ли гороскопами, стремился ли к знаниям о знаках Зодиака, старался ли жить по предписаниям астропрогнозов;
— использовал ли вещественные атрибуты и различные предметы в оккультных целях — амулеты, талисманы, обереги, медальоны;
— обращался ли к психокорректорам, медиумам, в научные центры, храмы судьбы, где составляют карту жизни;
— подвергался ли гипнозу или пытался ли с помощью гипноза воздействовать на волю и поступки других людей, занимался ли медитацией;
— лечился ли нетрадиционными методами: иглоукалыванием, уринотерапией, прибегал ли к духовному и психическому целительству, глазной диагностике, магнитотерапии, биокоррекции;
— лечился ли у гомеопатов и прибегал ли сам к гомеопатии;
— увлекался ли научной фантастикой, романами в стиле «фэнтази», рок-музыкой, фильмами ужасов, «мыльными» операми- телесериалами;
— придерживался ли суеверий как руководящего принципа в жизни;
— занимался ли йогой, восточными единоборствами кун-фу, айкидо, карате с целью получения власти над людьми;
— клеветал ли на себя и ближних, занимаясь самооговором, проклиная себя и других, лгал ли, воровал;
— участвовал ли в грехе аборта, инцеста, прелюбодеяния;
— увлекался ли непристойными анекдотами, разжигал ли в себе похоть и блуд с помощью порнографии, порнофильмов и порнолитературы, сеансов стриптиза;
— попадал ли в зависимость от алкоголя, наркотиков, табака, желания по собственной воле уйти из жизни;
— попадал ли в зависимость от своего хобби, испытывал ли чрезмерное увлечение модой, одеждой, деньгами, поддавался ли страсти обладать вещами, предметами искусства, украшениями.

Это далеко не полный список оккультизма, где перечислены те грехи идолопоклонства, в которых обязательно следует признаться Богу и покаяться, если только мы когда-либо совершили их. Каждый при желании, помолившись, чтобы Дух Святой открыл, может дополнить и расширить его, основываясь на собственном опыте и откровениях Библии. Если совершить экскурсию в свое прошлое с молитвой, то Дух Святой покажет и другие прегрешения, так что покаяние наше будет длиться и длиться, вознося драгоценный фимиам сокрушенного сердца пред лице Божье. Господь, если будет на то Его воля, приведет на память даже те моменты, о которых мы давным-давно забыли, но они подспудно тревожат и мучают нас, потому что требуют исповедания.

Однако, думается, всякий прочитавший вышеприведенный список обязательно отыщет в перечисленном «свое» — тот вид идолопоклонства, который присутствовал в жизни и, возможно, присутствует до сих пор. Кто-то когда-то гадал, кто-то верил в приметы, кто-то обращался к знахарю, шаману, колдуну, а кто-то, придя ко Христу, до сих пор увлечен гороскопами, занимается йогой, лечится нетрадиционными методами, принимая экстрасенса или биоэнергетика за доброго просвещенного «дядю», который действует от лица науки, тогда как лицо это — сатанинское. Думается, ни у кого, дочитавшего книгу до этого места, не будет здесь ни малейших сомнений.

Нормальное покаяние

Если бы мы задались вопросом, каким должно быть самое главное слово, определяющее путь спасения России, то ответ был бы — покаяние. Это то, чего ждет от нас Бог, чтобы открыть путь к возрождению и обновлению. И, как ни грустно, вряд ли осуществимо в ближайшее время из-за тьмы неведения, в которой продолжают пребывать большинство наших сограждан. Не зря же говорят, что неведение сродни язычеству. Можно усилить эту формулу: неведение и есть язычество.

Мы продолжаем пребывать в язычестве, опутанные веревками идолопоклонства самого разного вида. Все это так напоминает обстановку, которую апостол увидел в Афинах, когда начал там проповедовать. Евангелие так описывает это: «Павел возмутился духом при виде этого города, полного идолов» (Деян. 17:16). Наша страна также полна всяческими идолами, а значит, для нас как никогда актуальна проповедь апостола, прозвучавшая некогда в Афинах: «Итак, мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого. Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых» (Деян. 17:29–31).

Итак, прежде всего нам следует оставить времена неведения. Все беды, весь кризис строительства государства в том и состоит, что мы ничего не хотим знать, кроме сытой и спокойной жизни. В России всегда такие титанические усилия прилагались к тому, чтобы обеспечить себе элементарно приемлемые условия земной жизни, что эти усилия поглощали человека без остатка, не оставляя ничего для Царства Божьего. Но если бы однажды, отложив архиважные дела по добыванию хлеба насущного, мы задумались, почему, несмотря на все старания, никак не можем выбиться из нищеты, то Господь дал бы мудрость понять, что «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:4). Если бы мы отважились выбрать духовные приоритеты, держались духовных истин, то одно это выстроило бы в правильном порядке всю нашу жизнь. Привязанность к материальному до такой степени отупляет, что человек становится рабом всего тленного и временного.

Нежелание размышлять и думать — это не только леность. Это еще и духовная традиция, и особое российское клерикальное воспитание, когда обязанность думать и размышлять из самых благих побуждений брала на себя церковь. После революции, почти уничтожившей церковь и отменившей ее духовную власть, обязанность думать и все решать за нас взяла на себя коммунистическая партия. Думать в России всегда считалось делом не только необязательным, но даже и опасным. Всякое свободомыслие на протяжении всей истории государства российского преследовалось и подавлялось. Куда вели покорный народ, туда он и шел. К Богу, так к Богу. К светлому будущему без Бога — и туда хорошо. Трудно после долгого и полного немыслия начать размышлять и принимать собственные решения. Но делать это необходимо, так как судить нас будут не всем миром и не за всеобщий выбор, а каждого по отдельности, и ответ в день суда мы будем давать персонально.

Прежде всего необходимо осознать свой грех. Поднять его из области бессознательного на поверхность сознания, чтобы отдавать себе отчет в том, что грех связал и поработил нас. Необходимо также осознание того, что Господь ждет нашего покаяния, чтобы простить грехи. Исполнение этого одного-единственного слова, к которому пророки, Христос и апостолы призывали, показало бы нам разительные перемены в жизни нашего измученного, вечно страдающего общества. «Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши» (Деян. 3:19). Всякое исцеление начинается с покаяния. Покаявшись, мы знаем, что восприняты, усыновлены Богом, дальше Отец покажет, кто мы такие и каково наше предназначение. Так обретем свободу.

Как каяться? Это вопрос, поразмыслив над которым, каждый решает самостоятельно. Бог создал нас не по шаблону, все мы разные, и что хорошо для одного, то совершенно непригодно для другого. Кто-то кается в пять лет, кто-то в шестьдесят пять, а кто-то утверждает, что все время был в Господе, даже находясь в утробе матери. Господь в самом деле действует не по шаблону, касаясь каждого грешника так, как Ему угодно и тогда, когда Он считает, что пора. Это становится очевидным, когда слушаешь свидетельства о покаянии. Всякий раз это случается необыкновенно и удивительно. Вот, например, одно из них, напечатанное христианской газетой.

Внешне я жил как все: вел нормальный образ жизни, колесил по стране, зарабатывая большие по тем временам деньги. Например, на Дальнем Востоке, работая в леспромхозе (это был где-то 1973–74 год), я «заколачивал» по 800–1000 рублей в месяц. И эти деньги я прогуливал, пропивал в компаниях. А поскольку человеком я слыл щедрым и зачастую за всех расплачивался, то у меня было очень много друзей; я находился в центре любой компании, что весьма льстило мне. Но внутри меня постоянно жило чувство страха, чувство, что мне нужно покончить с собой. Во время службы в армии, а затем в течение 6 лет моих странствий по просторам бывшего СССР (а где я только не был) эта мысль никогда не покидала меня. Все вокруг отдыхают, веселятся, пьют вино, а мне не до радости. Лишь в сердце гнетущее чувство, что меня скоро ждет смерть. Даже все мои сны были о смерти: я попадал в какие-то колодцы, часто просыпался ночью от страха. Потому и кочевал — страх гнал меня. Я постоянно менял место работы и жительства. Но постранствовав, я все-таки вернулся домой, к родителям, около года работал в леспромхозе и неплохо зарабатывал. Все бы ничего, но чувство страха не оставляло, покоя душе моей не было. Когда это состояние достигло критической точки, я сказал родителям, что должен уехать. На самом деле я не уехал, а ушел в лес…

Теперь я знаю, никто не похитит меня у Бога. Я сейчас живу в такой благодати, что вряд ли найдется человек счастливее меня. Разве это не чудо? Бог совершает чудеса! Он вывел меня из могилы, поэтому всю свою оставшуюся жизнь я буду прославлять Бога, петь Ему хвалу. И если Он совершил такое чудо в моей нелегкой жизни, то, я уверен, сделает это с каждым, стоит только пригласить Его в свою жизнь. То, что я сегодня живу в мире и радости, лучшее тому подтверждение.

Говоря о покаянии, следует отметить, что оно необходимо всем: и неверующим и верующим во Христа. Бытует некое заблуждение, что, однажды покаявшись, человек раз и навсегда оправдывается перед Богом и ему нет необходимости каяться еще и еще раз. Но дело спасения — не одномоментный акт. Природа богообщения — это не одноразовое посещение церкви, чтобы окреститься. Это постоянное, каждодневное общение с Иисусом Христом. Мы отчаянно нуждаемся в общении с личностью Христа, потому что жизнь с Ним ничего общего не имеет с пожертвованиями на храм, формальным актом крещения, посещением воскресных служб и проповедей, благотворительностью. Мы нуждается в тесном общении со Христом, потому что от этого зависит путь нашего спасения. Христианин тот, в ком живет Иисус Христос, и через кого Он может действовать. Принимая Христа, мы должны дать возможность Богу жить Своей жизнью внутри нас и во всем подчиняться Ему.

И если бы мы знали, как часто стрелы лукавого достигают своей цели, поражая наше сердце, и как часто его сладкие речи приводят к тому, что мы изменяем Спасителю и удаляемся от Него, то мы бы каялись непрестанно. Позволим Богу через покаяние постоянно исцелять нас и будем находить утешение в мудрости Божьей, Его бесконечной любви к нам, Его обещании, что любящим Бога все будет содействовать ко благу. Ну и кроме того, в непрестанной молитве за тех, кто близок и дорог нам: не даст ли Господь и им милости покаяться.

Развяжите его, пусть идет

Есть немало людей, которые уже достаточно намучались, осознали грех, хотят избавиться от него, но никак не могут этого сделать. Знают, что освобождение от рабства сатаны может дать только Иисус Христос, покаяние лежит рядом и остается только взять его, чтобы стать свободными, но нет сил. Как у наркомана, доведенного до крайней степени страданий, всеми способами стремящегося бросить пагубную привычку, но возвращающегося к ней вновь и вновь. Ничего не помогает: ни чудодейственные методики, ни кодирование, ни полная замена крови. Сатана — хозяин личности наркомана и повелевает ему дальше губить себя.

В предыдущей главе мы выяснили, что грех по своей природе поработитель. Он делает из человека раба, который ненавидит поработителя, всячески стремится избавиться от рабства, разрушающего и уничтожающего его. Раб полностью во власти своего господина. Он с ног до головы опутан веревками оккультизма, первым витком которой можно считать малоприметное посещение экстрасенса, колдуна, сеанс спиритизма, инъекцию наркотика, попытку самостоятельно заниматься магией и т. д. Второй виток — желание активно влиять на свою судьбу и жизнь других людей, прямое поклонение идолам. Третий виток… Чем больше их, тем больше степень несвободы, закрепощение, превращение в марионетку, зомби. Тем ближе сатана к своей конечной цели — навсегда погубить душу.

Раб понимает, что сам не может освободиться, как ни старается. Теряет надежду и в конце концов терпит крах. Обвитого с ног до головы веревками раба на свободу может выпустить только тот, кто имеет власть отпускать на свободу измученных, воскрешать из мертвых — Господь Иисус Христос. Он делал это не раз во время Своего земного служения и продолжает освобождать поныне. Слава Ему! Посмотрим, как это происходило, на одном весьма показательном и важном для наших рассуждений примере.

В Евангелии от Иоанна говорится, что «был болен некто Лазарь из Вифании» (Ин. 11:1). В чем же заключалась болезнь Лазаря, повлекшая за собой смерть? Иисус объясняет собравшимся: «Эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий» (Ин. 11:4). Позже возникает дискуссия среди Его учеников, то и дело испытывавших Господа и в очередной раз усомнившихся в Его словах. Ученики принялись дискуссировать на тему: умер ли Лазарь в действительности или уснул сном обыкновенным. «Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер».

Лазарь умер, и не было никого мертвее его, потому что минуло четыре дня с момента его смерти, тело стало разлагаться и, говоря словами Библии, «смердеть». Кто бы мог поверить, что разложившееся тело оживет? Ученики Христа — свидетели многих чудес, Им сотворенных, по обыкновению верить не решались. Поверила Марфа, убитая горем сестра Лазаря. Сразу после слов Иисуса, которые стали великим обетованием для всех и дают надежду людям до сего дня: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек» (Ин. 11:25–26), Марфа свидетельствует о своей вере в Сына Божьего.

Наступает время торжества веры простой женщины. «Иисус говорит, не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?» Слава Божия после молитвы Христа Отцу осияла всех, кто сбежался посмотреть на чудо. «И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет» (Ин. 11:44).

Не будем вдаваться в особенности погребального обряда евреев того времени: почему умерших туго обвязывали пеленами, которых и Христу не удалось избежать. Для нас сейчас важен этот образ умершего, с головы до ног обвитого пеленами, скрученного, лишенного малейшей возможности двигаться. Окончательно умершего и потерявшего всякую надежду на будущее. Не так ли точно обвит пеленами тот, кто продался сатане в рабство через занятия оккультизмом? Даже лицо его, как у Лазаря, обвязано платком, так что он слеп и не может видеть. И хотя такой человек может выглядеть живым, физически жить очень даже неплохо, духовно он мертвец, уже приготовленный к погребению — такой же навсегда умерший Лазарь, от которого смердит.

Проданный в рабство сатане не может сам освободиться от пелен. Увитый по макушку в погребальные пелена и положенный в гроб оккультных верований — вечный ослепленный пленник сатаны, если только кто-нибудь не поможет ему освободиться. Поначалу требуется посторонняя помощь, чтобы снять с него пелены, путы, веревки. Сдернуть платок с его лица, чтобы мог он увидеть истину. Поэтому Господь и говорит: «Развяжите его». Кто-то должен вначале снять веревки, распутать пелены. После этого Христос оживит, и у освобожденного появится возможность идти.

Те, кто предавались занятиям оккультизмом или прибегали к его помощи в решении своих проблем, часто свидетельствуют о своей связанности и о том, что не могли сами избавиться от рабства сатаны. Лицо их было закрыто — они не способны были видеть красоту Божьего творения, радоваться ей, они жили в страхе и ожидании ужаса погребения. Свидетельствуя потом о своем освобождении, они никогда (если действительно освободились) не скажут, что смогли это сделать сами, назовут тех, кто помог им, принес Благую весть о долгожданной свободе. Их память будет хранить имена благовестников, развязавших пленника через Слово Божье.

Так развязанный раб становится свободным, еще не осознавая, что есть свобода, еще не зная, что она в словах Христа: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32). Кто познал? Единственная абсолютная истина, доступная нашему пониманию, что Иисус Христос — Сын Божий, Который в жертву отдал Себя ради нашего спасения. За эту бы правду всегда держаться, ее не терять. А дальше: «Пусть идет!» Это не только разрешение, но и повеление Христа. Развязанный, освобожденный не должен стоять на месте, он обязан двигаться дальше по пути своего спасения, следуя за Христом. Это чрезвычайно трудно для тех, кто еще пять минут назад был марионеткой в руках сатаны и почти разучился двигать своими руками и ходить собственными ногами.

Все, кто был пленником отца лжи, свидетельствуют о том, что нелегко пережить это мгновенье, когда становишься свободным. Пелены и веревки упали, однако тело, скрученное ими, оцепенело. Руки и ноги онемели, разучились свободно двигаться. Кровь в жилах застоялась, мышцы атрофировались, кости деформировались. Освобожденный человек заново учится ходить, дышать, жить — все с большим трудом. Если он понимает, что теперь всю свою жизнь ему следует утверждать на Слове Божьем и стопы свои поворачивать в соответствии с тем, куда оно показывает, то наука жизни со Христом дается легче и успешнее. Если старые стереотипы мышления и привычка получать все необходимое для жизни от идолов берут верх, то движение по пути спасения замедляется, если вообще происходит.

Большая ответственность лежит на учениках Христовых, которым Господь поручил развязывать. Пассивность, ничегонеделание недопустимы. Видя толпы измученного народа, овец, не имеющих пастыря, Иисус сказал Своим ученикам: «Итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Мф. 9:38). Святые Божьи люди всегда молились за свой народ, овец измученных. Делаем ли это мы? Они не могли спокойно жить, зная, что народ погибает во тьме неведения. А мы? Христос посылал Своих учеников нести народу Благую весть спасения с четкой, конкретной программой действий: «Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте» (Мф. 10:8).

Актуальность этой программы для тех, кто называет себя именем Христа, нисколько не пропала. Знающие истину имеют ответственность возвращать надежду несчастным пленникам, страдающим от безысходности и безнадежности. Великая привилегия, но одновременно и обязанность — сказать им, что есть путь, истина и жизнь, что может воссиять свет в конце самого мрачного тоннеля. Все это — Христос освобождающий, милующий, спасающий, бесконечно любящий. Надо лишь прийти к Нему через покаяние в грехах и детскую веру.

Как свидетельствовать о Христе, Его искупительной жертве за грехи, когда люди не любят никаких обличений, тем более в грехе. Все мы, наподобие особо опасных рецидивистов, считаем себя жертвами обстоятельств и никогда в жизни не признаемся, что в чем-то виновны. Люди слушают только то, что им нравится и восстают против всего, что не согласуется с их представлениями и принципами. Но не стоит этого бояться. Прежде всего необходимо сказать таким людям, что они имеют нужду в покаянии, что отлучение от Бога — причина всех бед человека, необходимо преодолеть эту отчужденность, стать Богу своим. Бог любит всех и хочет, чтобы люди пришли к Нему, отвернулись от своих грехов. Обращение возможно, потому что цена за него уже уплачена — это смерть Иисуса Христа Сына Божьего на Голгофском кресте.

Что получаем мы в результате обращения, покаяния? Дар вечной жизни. Несмотря на казалось бы абстрактность такого приобретения (какая-то далекая и непонятная вечная жизнь), многие обращенные свидетельствуют, что именно этот аргумент оказал решающее значение для их покаяния. Вместе с этим мы получаем уверенность в том, что Святой Дух входит в нас, чтобы обитать в нас и руководить нашей жизнью. Мы получаем также обетование Царства Божьего, что попадаем на Небеса, где проведем вечность с Отцом.

Таково последовательное и ясное изложение Евангелия, от которого напрямую зависит спасение. Если не говорить о кресте, Голгофе, искупительной крови Иисуса Христа, то не объяснить самое важное и главное, что составляет суть Евангелия. За решением принять в свое сердце Христа наступает блаженная уверенность, что спасение не от моих дел, а по благодати и по вере в Бога, дарующего благодать. Всякий, кто призовет имя Господа с верой, спасется. Он — Бог верный, это сбудется и сбывается всегда. Без Бога мы ничего не можем.

Бесов изгоняйте

На предыдущих страницах мы подробно разбирали, что происходит с человеком, отдавшимся оккультным занятиям. Душа его превращается в жилище бесов, которые хозяйничают там, как им захочется, мучая человека нещадно. Во времена земной жизни Христа людей бесноватых, одержимых было очень много, сатана властвовал безраздельно. Иисус освобождал несчастных, даже если они не просили Его об этом. Мы уже касались истории про бесноватого из страны Гадаринской, отмечая страшную силу, которой был наделен одержимый. «Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека. И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много… И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них. Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море... Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, в здравом уме; и устрашились» (Мк. 5:8–15). Важно отметить, что одержимый после изгнания бесов приходит в психическую норму, становится здоровым.

Как во времена Христовы и апостольские, так и теперь, в христианской практике существует изгнание бесов, называемое экзорцизмом. На эту практику нет единого взгляда, и в разных конфессиях она рассматривается по-разному. Где-то подразумевается, что когда бесы покидают облюбованное ими жилище — душу человеческую, то обязательны падение одержимого на пол, пена изо рта и другие страшные картины, видеть которые вообще опасно, особенно детям. Другие считают, что все может происходить и без этих пугающих явлений. Что всякий раз такое изгнание происходит во время богослужений, когда человек получает в церкви самую лучшую терапию для своей души, и связано это с тем, что бесы терпеть не могут восхвалений Бога и поклонения Ему, не переносят произносимого громогласно Слова Божьего. Раздираемая демонами на части душа таким образом восстанавливает свою целостность. Человек прозревает, начинает видеть и слышать, будто наркоман, который перестал колоться, и сразу к нему вернулись чувства, он стал радоваться запахам и краскам.

Не вдаваясь в исследование этого вопроса, заметим лишь, что и то и другое справедливо, экзорцизм — явление неоднозначное и возможен при различных обстоятельствах. Он может стать фактом даже по горячей молитве верующего.

Николай, будучи членом христианской общины, любил читать эзотерическую литературу, сравнивая то, что в ней говорилось, со словами Библии и находя много общего. Человек увлекающийся, эмоциональный, он то и дело впадал во всевозможные искушения. На замечании в церкви был не однажды и даже на отлучении. И вот когда ему отказали в причастии, произошло следующее. Сидел он один в комнате, вдруг слышит, входная дверь открылась, шаги приближаются. Николай оглянулся, но естественно в комнате никого не обнаружил. Шаги тем не менее стали совсем явственными, будто невидимый кто-то приблизился и остановился рядом с ним. Страх на Николая напал такой, что зубы застучали, едва произнести смог громко: «Именем Господа Иисуса Христа, уйди отсюда!» Но дух и не подумал его слушать. «Поклонись мне и дам тебе власть над людьми», — слов этих Николай не слышал, но точно догадался о смысле того, что дух хотел ему передать. Тогда Николай сообразил, что он грешен и дух нечистый не в комнате бродит, а сидит у него внутри, потешаясь над ним. Грехи отступничества от Христа мешают ему изгнать духа именем Господа. Он начал молиться, просить у Господа прощения и почувствовал легкость, дух удалился, в комнате стало тихо. Другая история показывает другой пример экзорцизма.

Православный священник сказал Ольге, что ей надо прийти на отчитку, но она после случая с причастием ему не верила. Кто-то сказал, что духов нечистых можно выгнать не иначе как постом и молитвой. Ольга с мужем посоветовались и решили посещать молитвенные собрания в Доме молитвы, служить Богу. Так пришли они в общину. Вся церковь за них молилась, даже с постом. И вот однажды во время богослужения Ольга вскочила и начала плясать, отбивая дробь, совсем как на свадьбе, затем упала обессиленная и долго не могла подняться. Так вышел из нее дух.

Иисус Христос отдал жизнь и душу Свою за искупление и спасение многих. Все мы были некогда рабами греха, и хозяин наш сатана действовал через нас. Все мы были погибшими для Бога. Иисус пришел взыскать погибшее. Он заплатил наши долги самой высокой ценой. Кому платил Сын Божий? Конечно же, не сатане, притязания которого уничтожил Словом Божьим, еще будучи искушаем в пустыне. Христос заплатил требованиям справедливости Божьей. Он исполнил все условия относительно платы за грех, который может быть смыт только чистой, непорочной, святой кровью. Такая кровь была у Христа. Он отдал выкуп за все грехи всего мира, страдая и приняв смерть на кресте Голгофы. Он — наше Искупление, Умилостивление и Оправдание, соответствующее самым высоким стандартам Бога.

Война с дьяволом

Мы уже упоминали как-то, что существуют две опасности: игнорировать сатану или придавать этой персоне слишком большое значение. Склонность преувеличивать то, что может сделать сатана, приводит к тому, что образ врага вырастает до небес и от страха перед ним и его нападками христиане теряют голову. Во всех своих бедах и несчастьях обвиняют сатану, во всем видят его атаки, сами становятся агрессивными и начинают кидаться в драку с дьяволом. Это следствие того, что христиане, имея такого Господа, продолжают жить в духовном плену. Духовная слепота — порок универсальный, одинаково присущий верующим и неверующим. Человек, долго живший в темном подвале, без солнца, бывает ослеплен и ничего не видит, если его поставить под прямые лучи света. Так и мы, долго жившие без Христа в душе, очутившись в свете Божьей истины, нередко слепы, как новорожденные котята. Когда еще научимся смотреть на белый свет, не щурясь?

Симптоматично, чем больше верующие говорят о своем духовном прозрении и видении, водительстве Божьем, тем вернее, что они духовно слепы, находятся в плену заблуждений. Такие заявления свойственны новообращенным, которые, познав азы, торопятся всех поучать с категоричностью и нетерпимостью. Главными христианскими достоинствами они считают воинственность, способность всегда, в любое время дня и ночи отражать атаки сатаны и противостоять дьяволу. Ослепленные, превратно толкующие Писание, они постоянно сражаются с дьяволом путем его заклинания и проклятия, изгнания отовсюду разнообразных злых духов. Тем самым полностью игнорируется уже не раз упоминавшееся пожелание апостола: «…но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами» (1 Кор. 10:20). Верующие христиане, забывая апостольское предостережение, с бесами общаются напрямую, называя их по имени и приказывая именем Иисуса Христа выйти вон из тела одержимого. Но бесы приказы их почему-то не выполняют, а вместо этого еще сильнее поражают горе-командиров, вступающих с ними во всякие такие переговоры, уязвляя их души до того, что воюющие с дьяволом сами становятся похожими на одержимых.

Не обходится, конечно, без того, чтобы найти подобной практике библейское обоснование. Ссылаются на слова Евангелия: «…противостаньте дьяволу, и убежит от вас» (Иак. 4:7). Можно также вспомнить «…противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире» (1 Пет. 5:8–9). Но тут очередной случай превратного прочтения Писания. Призывы обоих апостолов противостать дьяволу вовсе не означают, что такое противостояние должно выражаться в агрессии и атаках на дьявола. Более того, и в том и в другом случае показан путь, как на самом деле надо осуществлять противостояние. Апостол Иаков говорит: «Итак покоритесь Богу». И только после этого — «противостаньте». То есть наше противостояние — это элементарная покорность Богу. Апостол Петр объясняет еще конкретнее: «Противостаньте ему твердою верою», то есть посредством нашей твердой абсолютной веры Богу. Где же призывы к войне? Их нет.

Как нет их и в самом «воинственном» месте — Послании к Ефесянам, где, кажется, сама лексика пронизана духом войны, и на которое так любят ссылаться «воины Христа». «Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять. Итак, станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть слово Божие» (Ефес. 6:13–17). На первый взгляд, действительно мы попали в эпицентр боевых действий, где главная фигура — хорошо оснащенный боец, у которого есть броня, стрелы, шлем, меч… Но где команда этим воинам вести боевые действия, наступать, контратаковать противника?

Все, что требует Писание, принять всеоружие Божие, препоясать чресла истиной, облечься в браню праведности, обуть ноги в готовность благовествовать мир, взять щит веры и шлем спасения, и меч духовный... Для чего? Чтобы с помощью всего этого «противостать в день злый и, все преодолевши, устоять». От нас требуется только «все преодолеть и устоять». И, несмотря на действительно употребленное в этом отрывке слово «брань» (стих 12), понимать эту брань следует не иначе как: «всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых» (Еф. 6:18). Вся наша война, брань, оказывается, — это постоянная молитва, послушание Богу, праведность и вера, а не самостоятельные атаки на сатану, приводящие к психозам, нервным срывам и болезням физическим. Мои враги — внутри меня, а не снаружи. Мои враги — отверженность, самоизоляция, страх, одиночество, нетерпимость, вражда, ненависть, зависть, злость, похоть... И это лишний раз подтверждает, что дело цитирования Библии без ее духовного постижения можно довести до абсурда.

Наступательная стратегия и тактика «воинов Христовых» на деле выглядят так, что люди благочестивого собрания во всем и во всех видят бесов, которых тут же начинают изгонять, приказывать им, угрожать и заклинать. Они похожи на бойцов, в чьих руках копья, а на глазах тугая непроницаемая повязка. Бросаясь на невидимого врага вслепую, тыкая копьем наугад, куда придется, они наносят раны окружающим и самим себе. Нередко так и происходит в собраниях, где большое место в ходе богослужений отводят войне с дьяволом, и в этом должны принимать участие все верующие, независимо от того имеют они дар экзорцизма или не имеют. Все кричат, злобно топают ногами, бьют в ладони, лица искажает маска враждебности и ненависти, которая как и в случае с шаманом должна, видимо, устрашить врага.

Если начать говорить таким людям о милосердии, послушании, терпимости, кротости, любви, миролюбии — плодах духа, которых действительно ждет от нашего духовного роста Бог, то они возмутятся и даже обозлятся. Посыплются упреки в слабой вере, пассивности и преступном бездействии, отказе от служения. Между тем они, кто так рьяно сражаются с сатаной и призывают не страшиться его, больше всего сатану и боятся. Если мы на кого-то нападаем первыми (а именно так и происходит), то мы этого кого-то очень боимся и хотим опередить в уничтожении. Таким образом христиане сами распространяют ложь о чрезвычайно сильном и страшном враге — сатане, с которым надо непременно воевать, иначе одолеет. И еще раз становится ненужной победа Господа на кресте. Если мы в состоянии сами победить лукавого, то зачем Христос умер?

Думается, эта проблема потому так остро стоит в России, что образ сильного врага прочно укоренился в умах россиян, настроенных всем опытом прошлых лет на то, чтобы быть бдительными, везде искать шпионов, вредителей и всемерно бороться с ними. Агрессивность, воинственность в крови нашего общества. Верующие, обратившиеся ко Христу в подобном состоянии, довольно долгое время могут жить в подозрительности, настороженности и страхе, даже не осознавая, что руководит их поступками. А значит, и не испытывая потребности избавляться от этого. Иисус каждому дает мир и блаженный покой сердца, основанный на вере в то, что дитю Божьему ничто не повредит, но все будет содействовать ко благу. «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам», — говорит Господь (Ин. 14:27). Он предлагает мир, но верующие не берут Его мир, предпочитая ему привычные подозрительность, страх, агрессию.

Если мы знаем, что все обстоятельства нашей жизни в руке Христа, Который усмотрит лучший путь решения наших проблем и Который один способен оградить нас от нападок врага, зачем нам бояться? Если мы все же продолжаем бояться, то Христу не доверяем. Это уничижение жертвы Христовой и как следствие попытка самостоятельно, своими силами разобраться с врагом, то есть с сатаной и его бесами. Когда нередко из этого ничего не получается, возникает комплекс других страхов: не так действовал, не ту молитву сказал, не тогда руки поднял, не так перекрестился, не так поклонился или упал на колени не вовремя, не так с колен поднялся. Боязнь сделать что-то не так, ошибиться в жесте (неправильное крестное знамение) и слове (неправильная молитва) приводит к тому, что тут же возникает чувство вины и стремление искупить ее любой ценой. Но разве не открыл нам апостол, что с верующего во Христа снята всякая вина: «Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (Рим. 8:31–34).

У нас не должно оставаться никаких сомнений относительно истинной защиты от нечистого. Ни добрые дела, ни стремления к высшему разуму, миру, справедливости и любви не принесут ожидаемых результатов без веры в искупительную жертву Христа и Его постоянное ходатайство за нас Отцу. Все иное превратится в упование на собственную праведность. Поэтому нередко наши добрые дела оборачиваются злом для нас самих или наших близких. Христос есть наше освобождение и наша свобода. Вся человеческая жизнь и жизнь вселенной вращается вокруг Христа. Чтобы нам во всем быть успешными, необходимо лишь не упускать из виду Христа и Его крест.

Избавляться от притязаний сатаны, которых не избежать никому, следует не путем пререканий с ним, диалога или даже схватки, запугивания страшными словами, пусть взятыми из Библии. Стоит ли вообще смотреть в сторону падшего ангела, когда Бог желает, чтобы мы смотрели только на Него одного. Разумеется, надо быть осведомленными о повадках отца лжи (что и делали мы на страницах этой книги). Но это не значит, что все свои духовные дарования и таланты необходимо посвящать тому, чтобы в тонкостях и деталях познавать природу трансцендентного зла. Самый верный путь — следовать за Христом, служить Ему и людям, стремиться пребывать в свете. Господь создал нас для общения с Собой и хочет, чтобы мы всем сердцем полюбили это святое общение, не размениваясь ни на какое другое.

Господь хочет, чтобы это общение было таким же тесным, интимным, доверительным, как у двух влюбленных. Вспомним, влюбленные — это те, кто стремятся глубже проникнуть во внутренний мир друг друга, чтобы познать его. Самая большая трагедия для влюбленных — измена, неверность любимого или любимой. Идолы не обязательно статуи, литые или рисованые изображения кумиров. Идолы — это когда в жизни есть что-то более важное, чем Христос Иисус. Идолы — это то, ради чего мы можем Христу изменить.

Бог призывает нас не жить по законам мира, не прельщаться временными сокровищами, потому что антихрист даст их, но взамен потребует душу. Бог требует не угождать миру и другим людям, а угождать прежде всего Ему, потому что это и есть самое главное для нас. Бог хочет вселиться в наши души и всегда пребывать в нас. Для того-то Он ищет сломленных, разбитых, искалеченных, больных, чтобы дать им Свое благословение.

Сеющий увидит, если не ослабеет

Самое время обратить внимание на другую крайность, в которую нередко впадают христиане. Кроме нежелания свидетельствовать о Христе и Его искупительной жертве на кресте, встречается также чрезмерное упорство в достижении конечного результата. Это выглядит примерно следующим образом. Некто, осознав свою миссию благовествовать погибающим, выбирает такого погибающего и начинает неотступно преследовать его. Объяснив все наилучшим образом о необходимости покаяния и не увидев его ни через секунду, ни на другой день, такой воин Христа начинает злиться и с великим нетерпением приступать к противящемуся покаянию. Настойчивость и навязчивость, с которыми он добивается того, чтобы человек пришел ко Христу, дают обратный результат.

Погибающий так и не принимает Слова Божьего, а воин Христов испытывает чувство глубокого разочарования и уныния. Погибающий начинает смотреть на христиан как на фанатиков и чурается всех, кто называет себя христианином. А у христианина после нескольких таких неудач пропадает всякое желание исполнять Великое поручение Христа: идти и благовествовать. Трудно даже представить, как много христиан мучаются великой мукой от того, что вот они «говорили Слово», но ничего не произошло, значит, Бог отказывается действовать через них, значит, с ними самими что-то не так. И чем больше они упорствуют, стремясь переломить ситуацию, тем скорее эта ситуация заходит в нравственный и эмоциональный тупик. Спустя время евангелизурующий и евангелизируемый не знают, куда убежать, едва завидев друг друга.

Как много гордого в поведении жарких и неотступных евангелистов, если разобраться. Бог действительно повелевает нам идти и благовествовать мир ближним и дальним. Однако Он нигде не требует от нас блицтурниров и всенепременных побед. Наоборот, Евангелие то и дело призывает нас к терпению и совершенному внутреннему спокойствию в отношении плодов нашей евангелизационной деятельности. «Один сеет, а другой жнет» (Ин. 4:37).

Думается, для таких христиан большим утешением будет знать, что «и сеющий и жнущий вместе радоваться будут» (Ин. 3:36). Возможно, их также согреет надежда, что семечко Слова Божьего, которое они посеяли в души погибающих, когда-то в более благоприятное время прорастет и даст плод, хотя, возможно, нам не удастся этого увидеть при жизни на земле. Конечно, радость и счастье великое, если Господь, по милости Своей, покажет нам покаяние людей, которым мы благовествуем мир. И особенно радостно, если это дорогие, близкие нам люди — муж, сын, отец, мать, дочь. Но надо также отдавать себе отчет и в том, что далеко не все, кому ясно сказано о спасении, принимают этот драгоценный дар. Далеко не всегда выбор человеческий совершается в пользу Бога и Христа. И тогда следует знать, что Богом предопределены нисходящие и восходящие пути человека. Потому что Бог «кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает» (Рим. 9:18).

Тогда вопрос сеяния и жатвы сводится к тому, что человек не властен в себе сеять или жать и делает это независимо от своего желания. О чем же тогда печалиться и от чего приходить в упадок духа? Апостол Иуда говорит о людях, которые издревле предназначены «к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа» (Иуд. 1:4). Изначально предназначенные к осуждению, эти люди не способны сделать выбор в пользу Христа и света. Если человек так долго и упорно выбирал в своей жизни зло, то Бог и оставляет ему его зло. Помилование не от желающего и не от подвизающегося, а от Бога милующего. Как ни ужасно, ни непостижимо, ни несправедливо звучит это для нас.

Желание Отца Небесного, чтобы все дети спаслись, не может вызывать у нас сомнений. «Это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2:3–4). Вместе с тем надо отдавать себе отчет, что не все придут к покаянию, а значит, не все спасутся, и чья-то участь — в озере огненном и серном, как это ни прискорбно. И поистине трагично, если этот кто-то — наш сын, муж, сестра, близкая подруга, отец… Как много мы благовествовали им, говорили о Христе и необходимости покаяния, но они не каялись. Они лишь отдалялись от нас, так что скорбь нашей души росла. Огромное горе! Но винить себя за это никто не имеет права. Унывать, разочаровываться, роптать на Бога не должен никто, также как и обвинять Бога в жестокости.

Кто-то, где-то, когда-то сеет семя веры — Божье Слово. Господь поливает, питает, взращивает, и здесь, как и во всем прочем, остается только верить евангельским словам: «Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем» (Гал. 6:9).

Автобус пыхтел парами на морозе, в кабине, лежа на руле, водитель поджидал пассажиров. Электричка должна была вот-вот доставить людей, которых он повезет в поселок, в их дома, в тепло и уют.

— Слава Господу, — ответил он.

Очищение и освящение

Факт в том, что мы, приняв Христа в свое сердце и имея такого замечательного Пастыря, частенько отходим и теряем Его из виду. Сравнение верующих с овцами, которое часто можно встретить в Библии, совсем не случайное. Возможно, даже обидное, зная, что овца — довольно глупое и боязливое животное. Она любит чистую воду и сочные пастбища, но сама в поисках всего этого то и дело блуждает, нередко попадает в яму. Мы, как овцы, тоже склонны блуждать и проваливаться в ямы. Нам все кажется, что где-то травка посочнее и повкуснее, поэтому постоянно отходим от Иисуса Христа, но, несмотря ни на что Он верен. Он не бросает нас, но продолжает вести Своим путем, как бы далеко мы не отдалились от Него.

Когда мы грешим, то идем против Него. В блужданиях теряем много сил, очень устаем физически и эмоционально, получаем раны, травмы души, невосполнимые потери. Но Господь всегда рядом. Он настолько любит нас, что даже и тогда подкрепляет нашу душу.

Все, что требуется от нас — сосредоточить внимание на Добром пастыре, так как Он подлинно любит всех овец. Он дает силы преодолеть грех и возможность стать выше всех наших обстоятельств, чтобы идти дальше. И никто, кроме Него, не может это сделать. Отсюда вполне очевидна задача — идти за Христом, узнавать Его больше и больше, читая Слово Божье. Иногда Бог, согласно Псалму 22, ведет нас долиной смертной тени, но чаще всего мы сами себе роем могилу и стремимся туда. Главная опасность долины — это наши мечтания, приносящие смерть, неистребимое наше желание исполнять собственную волю. Это тот путь, который мы сами избираем, потому что он кажется нам лучше, удобнее, приятнее. Но для нас хорош лишь тот путь, который избирает для нас Бог. Смертная тень встречается всем. Но это всего лишь тень, которая не может даже укусить, не то что погубить. Смертная тень может грозить смертью и нападать, но стоит ли пугаться ее, зная, что Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Бога.

Очень важно время от времени делать остановки на своем пути и задавать вопросы своему внутреннему человеку: «Где я? В какой точке маршрута нахожусь? Совпадает ли это с тем, где Бог хочет, чтобы я находился?» Безусловно, легче спросить, чем ответить. Требуются немалые молитвенные усилия, терпение и настойчивость, чтобы услышать ответ Бога. Но ответ обязательно будет. Господь никогда не оставляет Своих детей без ответа.

Бог никогда не требует от нас чего-то такого, что Он не может сделать внутри нас и через нас. Он всегда желает нам блага, и Его конечная цель — прославить нас, вернуть нам чистый образ и подобие Свои. Все мы ошибаемся, падаем, делаем ошибки. Важно знать, что никогда не поздно вернуться к Тому, Кто склоняется над нами в любви и святом терпении, ожидая нашего раскаяния. И если покаемся, попросим прощения за непомерную гордыню, высокомерие и неблагодарность, то Господь соберет обломки нашей жизни и склеит их чудесным клеем Своей благодати. Потому что для Него нет ничего не значащих сосудов, каждый — драгоценный, а милость и благодать Его бесконечны.

Священное Писание говорит о том, чтобы мы «бегали блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела» (1 Кор. 6:18), а также о том, чтобы «ходили прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось» (Евр. 12:13). Благодаря этим двум сравнениям верующего человека можно представить движущимся, идущим, бегущим. Две ноги, которыми движется верующий, — это, если можно предложить такой образ, церковь и Слово Божье. Если отсутствует хотя бы одна из них, человек превращается в инвалида. Каким бы церковным ни был он, без постоянного чтения Слова Божьего будет хромать. И точно также он — хромой инвалид, если пытается в уединении, без живого общения с братьями и сестрами во Христе, без живых богослужений в храме постигать мудрость Божью, читая Библию. Но то и другое вместе делают верующего ходячим, движущимся за Христом.

Читать Слово Божье самостоятельно совершенно необходимо каждому, кто называет себя христианином. «Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс. 118:105). Как можно идти в кромешной тьме, не освещая свой путь светильником? И надо только себе представить, что вся наша жизнь — это дорога во мраке. Как мы будем знать, куда ставить ногу, если стезя во тьме? Когда путь наш не освещен светом Божьего Слова, мы постоянно рискуем угодить в зловонную яму. Ведь, как уже говорилось, стезя наша — узкая тропка среди бушующего безумия этого злого мира.

Как часто следует обращаться к Писанию? Еженедельно, ежедневно, ежечасно? Господь говорит, чтобы мы всегда находились в Слове. Но это же невозможно, скажем мы в ответ. У нас есть обязанности, работа, семья. Если бы мы доверили все это Богу, как Он того хочет, мы бы могли справиться со своими делами, работой и семьей. Но поскольку мы предпочитаем тащить все сами, то не справляемся ни с чем. Только после регулярного чтения Божьего Слова мы начинаем прозревать и ясно видеть свой путь. Нельзя желать праведности, святости и пренебрегать Книгой, которая есть источник праведности и святости, которая очищает нас. Когда Бог что-то говорит нам через проповедь Слова, чтение Библии, увещевание или обличение братьев и сестер, необходимо подчиниться Ему. Вот и все, что требуется с нашей стороны. Все остальное — ответственность Бога.

Он, согласно Своему слову, очищает и освящает наш внутренний сосуд, наставляет и укрепляет в духе, дает сверхъестественные силы, чтобы исполнить Его заповеди. Господь Иисус Христос сказал: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Ин. 14:21). Среди заповедей Возлюбившего нас — прощение всех обид и всех людей, которые когда-то навредили нам. Если не простим мы, не простит и Бог. «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6: 14–15). Дверь непрощения очень удобна для того, чтобы сатана входил ею в наши души и действовал там.

Что толку поститься и молиться, если на сердце лежит черная зависть или грех непрощения ближнего. Можно даже умереть от голода, но так и остаться в глазах Господа грешником. Никакое истязание плоти не приводит к очищению. Конечно, прощение должно быть искренним и настоящим. Если даже после того как мы произнесли молитву и простили своих обидчиков, боль продолжает саднить — прощение не состоялось. Простить, значит, забыть и полностью избавиться от боли. Это трудно, потому что достигается не эмоциями, а работой Святого Духа, Которому следует дать место в своей душе. Возможно, легче будет, если осознать, что прощение надо не тому, кого мы обидели, а лично нам, чтобы получить благословение от Господа. После покаяния необходимо принять прощение, которое тоже есть дар Божий.

«Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди» (Мф. 19:17). Надо отдавать себе отчет, что сами, своими собственными силами мы никогда не сможем исполнить Его заповеди. Для этого требуется сила Божья, и Бог дает ее нам, наполняя Святым Духом по нашей молитве. Тот, кто «вникнет в совершенный закон, закон свободы, и пребудет в нем», исполняя этот закон, станет по-настоящему свободным. Лишь полностью поручив себя Христу и безраздельно предоставив Богу, мы можем быть уверены в том, что Бог освободит нас от всего ненужного, всякой грязи и мерзости греха. Надо только дать Ему эту возможность, попросив прощения и сказав, что мы желаем освободиться от грехов. Как спасение не от нас, так и освящение, совершенствование наше по благодати Божьей. Но желать и стремиться к совершенствованию нам необходимо, потому что Спаситель сказал: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48). Апостолы не раз подтверждали сказанное Христом: «Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога, учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном. И это сделаем, если Бог позволит» (Евр. 6:1–3).

Спасение — не одномоментный акт, это процесс, нередко длительный. Говоря о необходимости духовным младенцам питаться чистым словесным молоком, апостол указывает цель этого питания: «дабы от него возрасти вам во спасение» (1 Пет. 2:2). Из чего мы понимаем, что «во спасение» мы возрастаем, а не получаем его в готовом виде. Другие места Евангелия подтверждают это: «Ибо мы спасены в надежде» (Рим. 8:24). «Скорбим ли мы, скорбим для вашего утешения и спасения, которое совершается перенесением тех же страданий, какие и мы терпим. И надежда наша о вас тверда. Утешаемся ли, утешаемся для вашего утешения и спасения, зная, что вы участвуете как в страданиях наших, так и в утешении» (2 Кор. 1:6–7). «Мы надеемся, что вы в лучшем состоянии и держитесь спасения» (Евр. 6:9).

Дело спасения души нашей совершается в нас постоянно, даже когда мы спим. Недостаточно один раз прочитать Евангелие и признать Иисуса Христа Царем царей и Господином своей жизни. Мы спасены благодатью через веру, однако можно потерять всю Благую весть о своем спасении без постоянного общения с Тем, Кто спас. Для полного спасения нужна верность Христу до последних дней.

Бог видит наши трудности и с сочувствием относится к нашей немощи. Он прощает и простит любой грех, если от души раскаемся. Он так трепетно относится к нам и нежно заботится о нас, как ни одна земная мать не заботится о своем младенце. Господь, как и обещал, приведет верных в Свои небесные обители, наш истинный дом. Важно своим упорством, жестокосердием и неблагодарностью не превращать собственную жизнь в подобие ада на земле.

Да благословит Господь всех, читающих эту книгу к познанию Господа Иисуса Христа!

<< Глава 6   |   Содержание