Г. Сульженко «Улыбка Веельзевула» Том 2

ГЛАВА 3
ВИД АНГЕЛА СВЕТА

Счастье, что оно?

Люди встречают друг друга и спрашивают, как дела. Если дела хорошие, то ответы могут звучать примерно так:

— Съездил на Гавайи.
— Перебрался в новую квартиру.
— Поступил в институт.
— Нашел приличную работу.
— Родился ребенок.

Все это и тому подобное воспринимается как хорошее, доброе, благоприятное. Мы ориентированы на внешние приметы благополучия, как подсолнухи на дневное светило, поворачиваясь вслед за ним, ведь в этих приметах многим видится счастье. Во внешнем благополучии нет ничего плохого, однако оно также мало говорит о настоящем счастье и благополучии, как чей-то роскошный наряд о подлинном достоянии надевшего его. Нарядное одеяние может быть взято напрокат, куплено на последние деньги, отнято у кого-то силой, украдено...

Желание («хочу») большинства людей — чтобы их земная жизнь протекала легко и успешно, без штормов и качки, катаклизмов, неприятных сюрпризов. Чтобы ответом на мое «хочу» неизменно было да. Хорошая работа, хорошая зарплата, хороший дом, хорошая семья, хорошее здоровье — вот гипотетическая основа простого человеческого счастья. Кто-то презрительно фыркнет: какое мещанство! И нарисует другую, более «возвышенную» модель: хочу открывать новых людей и новые миры, отдать себя творчеству, изобретать, проникать в тайны вселенной, служить людям. Пусть так. Однако фокусом, в котором сходятся составляющие нашего представления о счастье остается реализованное наше «хочу», то самое желание, которое тянет за собой паровозик судьбы. И во всех случаях требуются некие материальные условия, предпосылки для осуществления любой, даже самой крохотной мечты.

Человеческое желание счастья — одно из самых сильных. Ощущение, что люди предназначены для счастья, есть у всех. Его хорошо выразил Чехов, сказав, что человек рожден для счастья, как птица для полета. И это верное высказывание. Даже те, кто никогда не задумывались над подобными проблемами, наделены четкими представлениями, что имеют право надеяться на благополучную, счастливую судьбу, как и любой ребенок внутренне уверен, что отец любит его и желает ему только добра. Вот только что мы вкладываем в понятие «счастье»? В незатейливом шлягере советских лет пелось: «Счастье, что оно? Та же птица — упустишь и не поймаешь, а в клетке ему томиться плохо ведь, понимаешь?» Понять при этом, что же есть счастье, весьма трудная задача.

Вы счастливы — излюбленный вопрос журналистов, которым они хотят окончательно испытать своих героев. И каких только ответов не услышишь, в которых счастье столь разнолико, что кажется, люди говорят абсолютно о противоположном. Оказывается, все по-разному думают об этом чувстве, поэтому на вопросы журналистов отвечают:
— Это когда каждый день светит солнце;
— Счастье, что сын вернулся из Чечни, хоть раненый, но живой;
— Выиграл «Джекпот»;
— Отопление наконец включили, свет дали;
— Экзамен сдал.

Другой русский писатель и почти классик Валентин Распутин считает, что счастье — это чистая совесть. А герой некогда нашумевшего фильма «Доживем до понедельника» сказал, что счастье — это когда тебя понимают. Довольно много людей убеждены, что счастье на земле недостижимо, хотя не отрицают его, как того журавля в небе. Говорят, «счастье» от слова «сейчас», можно быть счастливым только в данное мгновенье, живи сейчас и будешь счастлив. И верно ведь: мы только на следующий день понимаем, что вчера были счастливы. Но если осознание счастья происходит после того, как мы его испытали, то наслаждаться им мы не можем в принципе.

У счастья есть словарное определение, и оно означает чувство и состояние полного, высшего удовлетворения, успех, удачу. Оно могло бы, конечно, внести некоторую определенность в непрекращающуюся дискуссию о счастье, но этого не происходит. А не происходит потому, что не принимаются в расчет, совершенно игнорируются составляющие слова «счастье» — «быть с частью». Однако именно так образуется это загадочное слово и значение его тогда «быть с какой-то частью». Так с какой же частью необходимо нам быть, чтобы испытывать «состояние полного, высшего удовлетворения»? Думается, это очевидно: полное, высшее удовлетворение может дать нам только «часть с Богом». И если мы пожелаем быть «с частью» у Бога (в определенном русле направим наши «хочу»), то тогда и обретем настоящее счастье, то есть сумеем осознать и счастье вообще, и счастье настоящего момента, в частности. Ведь все обетования Божьи для людей и Его воля для нас — мир, благо, добро, свет. Причем тотчас, то есть в тот же час, когда мы осознаем это и принимаем.

Тотчас — ключевое слово Евангелия от Марка, которое считается одним из первых Евангелий. В нем все происходит тотчас, в тот же миг, когда Иисус находит людей, касается их или они видят Его. Вот Он замечает близ моря Галилейского Симона и брата его Андрея, говорит им бросить рыболовные сети и стать ловцами человеков. «И они тотчас, оставив свои сети, последовали за Ним» (Мк. 1:18). Горячка тотчас оставила тещу Симонову, когда Иисус прикасается к ее руке (Мк. 1:31). Проказа тотчас сходит с прокаженного, после того как Иисус захотел его очистить (Мк. 1:42). Все эти люди, повстречавшие Христа на своем пути, тотчас, сразу становятся счастливыми, потому что становятся «частью» Его действий, замыслов, служения людям.

Быть «с частью» у Бога — это прежде всего иметь правильное представление о Боге и правильные отношения с Богом: слушать, что Он говорит, и делать то, что Он говорит. Не какие-то гипотетические добрые дела, которые представляются нам добрыми, полезными, и потому будто бы мы можем рассчитывать на ответное добро. Такое положение вещей в результате — реализация нашего «хочу», у которого будто бы положительный знак. Например, мы совершенно точно знаем, что не заслуживаем нищеты, так как всю жизнь трудились честно и должны были бы жить при коммунизме, где, как известно, всем причиталось по потребностям (исполнение любого «хочу»), а спрашивались только способности. Поэтому стремительно обогатиться, купив на последние средства немного акций, гарантирующих 600 процентов прибыли, — это хорошо, это «хочу» с положительным знаком. Так думало подавляющее большинство людей нашей страны — это доказывают миллионы обманутых вкладчиков печально известных МММ и прочих мошеннических фирм, обобравших несчастных, считавших, что они заслужили лучшей доли. Очень простой пример, но он прекрасно показывает, как наши добрые желания оборачиваются против нас самих, становятся провалом, поражением, разочарованием, бедой, несчастьем, то есть лишением какой-то части, принадлежащей нам.

И только исполнение Божьих «хочу» гарантирует приобретение «части», причем самой доброй и лучшей, подходящей именно нам: нашему духу, душе и телу. Ведь только Творец знает, какое дополнение «части» необходимо Его творению. Конечно, у человека есть потребности, удовлетворять которые совершенно необходимо, так как эти потребности вложил в нас Бог. Потребности в пище, жилье и одежде в том числе. Но прежде всего мы — личности, поэтому достойны уважения, того, чтобы с нами дружили, нас любили, с нами общались. Из потребности уважения и любви вырастает чувство принадлежности, человек хочет и должен принадлежать семье, друзьям, стране. И совершенно справедливо наше желание получить это. Однако в жизни, изуродованной грехом, почти никто не может полноценно удовлетворить эти потребности, натыкаясь на непонимание, отчуждение, неприятие. Это заставляет чувствовать себя никем, ничего не значащим для окружающего мира и самого себя.

Здесь нередко происходит подмена понятий. Чтобы хоть как-то почувствовать свою значимость, люди кидаются в гонку за богатствами, властью, славой, желая купить себе то, что и так принадлежит им по праву. Большое значение приобретает внешний вид: люди стараются выглядеть наилучшим образом, процветает индустрия моды, косметики, во всю работают фабрики омоложения. Но роскошная жизнь не способна удовлетворить чувство значимости и принадлежности. А стремление купить за деньги любовь привело к самому грязному и позорному ремеслу — проституции. Наши невосполненные потребности — это то, что сидит глубоко внутри нас и не зависит от внешнего вида и социального статуса. Никто не в состоянии собственными силами, умом, талантом удовлетворить их. Мы всегда ошибаемся, мы слабы. И только Бог может восполнить «всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом» (Флп. 4:19). Если мы пытаемся решить проблему наших нужд без Бога, мы обречены на поражение.

При этом надо сказать, что «счастье» — слово небиблейское в том смысле, что в Библии упоминается крайне редко, больше всего в древнейшей книге Священного Писания — Книге Иова. Его библейским эквивалентом является «радость», наполняющая всю Библию (встречается 115 раз) и особенно Евангелие, которое само по себе есть Благая радостная весть. Радость — это то, что внутри нас. Счастье то, что нас окружает. Счастье проистекает из переменчивых событий нашей жизни. Радость глубже и более постоянна, связана с сердцем.

Никому не нравятся угрюмые, мрачные люди, их общества стараются избегать, интуитивно понимая, что их нерадостность может как-то отрицательно сказаться на нас самих. Плохое настроение легко передается и быстро распространяется. Радость — весьма важная эмоция, без которой жизнь людей была бы подобна аду. Можно с полной уверенностью говорить, что в преисподней радости нет. «И не печальтесь, потому что радость пред Господом — подкрепление для вас», — говорится в Книге Неемии (Неем. 8:10). Действительно, радость дает нам силу, наполняет энергией. «Всегда радуйтесь» (1 Фес. 5:16). «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь» (Флп. 4:4), — рефреном усиливает Господне повеление апостол Павел. Певец радости, он, как никто другой, в своих бедствиях и болезнях знал, что радующийся человек получает силы преодолевать все невзгоды, справляться со всеми проблемами.

Источник радости — личное общение с Иисусом Христом. Верный залог радости в Его словах: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» (Ин. 14:27). Когда мы приходим ко Христу, исполняются другие слова. «Сие сказал Я вам, да… радость ваша будет совершенна» (Ин. 15:11). Христос дает не просто радость, но совершенную, чистую, истинную радость, подобную кристальной воде. Радость — это дар Бога, который не зависит от обстоятельств.

Суррогат, подделку, видимость радости способен дать и сатана. Неверующие могут испытывать приступы радости, которые впоследствии опустошают их душевно, заканчиваются депрессией. Чем веселее было вчера, тем более отвратительно чувствует себя человек завтра. Непотребную радость дают разновидности греха, перечисленные в Послании к Галатам: «...прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны,] ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное» (Гал. 5:19–21). В то время как плод работы Святого Духа в нас: «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал. 5:22–23). Если этот плод есть во мне, я могу радоваться даже в страданиях и лишениях. И мы можем с точностью знать, действует или не действует в нас Святой Дух. Если во всех обстоятельствах своей жизни мы не унываем, но радуемся, то это — Христос и Дух Божий в нас.

Сатана старается изо всех сил, чтобы похитить дарованную нам радость. Прежде всего соблазняет грешить, делать все те непотребства, которые перечислены в апостольском послании. Невозможно жить во грехе и радоваться — верующие это знают. Греховное состояние полностью противоречит радостному. Оно разрушает общение с Иисусом Христом. Добрые христиане знают также, как можно вернуть радость, похищенную, по многочисленным грехам нашим. Следует немедленно исповедаться Господу и раскаяться от чистого сердца по примеру царя Давида, который молил: «Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня» (Пс. 50:14). Только после этого можно идти дальше.

Можно ли стать счастливым

Чаще всего мы ориентированы на счастье и благополучие, хотя нередко плохо представляем, что они для нас значат. Неисполнение наших «хочу» мы трактуем как самое большое горе, хотя, согласно Божьим планам относительно нас, это может быть тем, что не является счастьем для нас, а единственно возможное истинное благо лежит в другой стороне от наших желаний. Здесь еще раз уместно вспомнить притчу о богатом юноше, который тоже ведь хотел сделать что-то доброе, чтобы в ответ получить добро. Он так и формулировал свой вопрос: «Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» (Мф. 19:16). Иисус советует ему продать имение и раздать все нищим, следовать за Ним. Юноша отходит от Христа с печалью, ведь у него свое собственное представление о счастье и благополучии, которое идет вразрез с Христовым. Он не может пока понять, почему то, чего он по-настоящему хочет, может осуществиться лишь по странным словам Иисуса. В этих словах он видит не волю Божью относительно его судьбы, а непонятную прихоть проповедника, несогласующуюся с его представлениями о благочестии.

Евангелие ничего больше не сообщает нам о дальнейшей судьбе этого богатого юноши, но можно быть совершенно уверенными в том, что с того самого момента, когда юноша в печали непонимания отдалился от Христа, жизнь его пошла кувырком, несмотря на все его благочестие и стремление исполнять заповеди.

Счастья нет, потому что мы вдалеке от Бога, своего Отца. Зло началось, когда человек пал и был изгнан из Едема. Бог сотворил все хорошо, разумно и красиво. Все благо в Нем и от Него. У человека же неограниченные желания, жадность, ненасытность. Ведомые этими пагубными страстями, люди стали творить зло, полезли в драки из-за благ, которых якобы мало, на всех не хватает. Но Бог создал все хорошо и благ много. Это мы, в каком-то убийственном упоении отдавшись похотениям души, не можем поделить то, что Бог мудро рассчитал для насыщения потребностей каждого.

Человек несчастен, так как изгнанный из рая, он потерял ориентиры, не знает, как жить, зачем, почему. Знания, информированность лишь дополнительное бремя для его души. Он не может со всем этим справиться, каменеет сердцем, другая крайность — впадает в истерику. Чем больше он знает, тем становится опаснее для себя и окружающих, потому что это повышает его ответственность перед собой и окружающими. Вне Бога невозможно ни счастье, ни здоровье, ни успех. По меркам этого мира можно быть счастливым и благополучным, если скопить несколько миллионов или исцелиться от рака. Но ничто из этого ряда не дает наполненности и удовлетворенности, нам неуютно в этом мире, который проклят Богом. Это не наш мир. Чтобы как-то жить здесь, нам нужна милость Господня.

Слава Богу, что Господь безгранично милостив и, несмотря на наше упрямство, своеволие, нередко откровенную глупость, не оставляет нас на произвол наших убийственных «хочу», что каждый наш шаг сопровождает Его любовь и долготерпение. Когда земные дети во что бы то ни стало стремятся измерить глубину быстрого потока или проверить пальцем острие ножа, они всегда могут быть уверены, что сильные родительские руки не дадут осуществиться этим пагубным желаниям. Можно также предположить, что эти руки возьмут ремень и тогда неслуху не избежать наказания. Точно также мы можем быть уверенными, что Отец наш Небесный будет пресекать безумства Своих детей, допуская боль и страдания в их жизнь с профилактической целью.

Хорошо, если к тому времени детям посчастливится покаяться, они смогут называться детьми Божьими и хотя бы немного научатся искать волю Божью в своей жизни. Тогда есть шанс, что они также научатся разбираться в природе и причине страданий, правильно относиться к ним. Но факт в том, что, даже осознавая со временем воспитательную пользу искушений и испытаний в нашей жизни, мы никогда не пожелаем их всем сердцем, всей душой. Скорее, наоборот, будем просить Бога, чтобы они миновали нас и наших близких.

Чем крепче вера человека в Господа, тем спокойнее он встречает искушения и неприятности, зная путь преодоления, — ему надо наладить чем-то нарушенные отношения с Отцом. Человек, чья вера слаба и колеблется, будет метаться, обвинять Бога и людей в своих неудачах, может сильно запутаться и, что самое печальное, в поисках избавления и утешения может обращать свое лицо не только к Богу, но и к кому-то еще.

Неверующие панически боятся неприятностей и всеми своими силами стараются избегать даже малейших огорчений, любыми путями уходить от бед и несчастий. Даже признавая патологическую склонность некоторых людей любить свои страдания, искать их, признавая наличие доли мазохизма в каждой душе, надо отметить, что на рациональном уровне мы стремимся избавиться от них. Что же в этом плохого? Разве не создан человек для счастья, как птица для полета? Разве его участь страдать? И разве, как было уже сказано, все обетования Божьи для людей не благо?

Опасность заключается в том, что нередко все мы — и неверующие, и дети Божьи — так безоглядно убегаем от страданий и несчастий, что не даем себе труда задуматься, почему они нас преследуют, для каких целей допущены в нашу жизнь. В трудные для нас времена мы либо собираемся в комок, сжимаем зубы и, как барон Мюнхаузен, пытаемся сами себя за волосы вытащить из болота, либо тупо просим: Господи, за что мне это, избавь! Мы требуем всяческого счастья, благополучия, напрягая остатки сил, чтобы припасть к источнику, из которого течет мед и молоко, добро и жизнь. Это все равно что звонить в звонок, провод которого перерезан.

Без осознания причин страданий этот путь приводит к богу, у которого «обетований» куда больше, чем у Всевышнего, и всякое наше «хочу» встречается словом «пожалуйста». Ведь лукавому богу ведомо, что наши «хочу» — это желания плоти, греховные, суетные, похотливые. «Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1 Ин. 2:16). Желания сохранить свои ценности, богатство, душу присущи каждому из нас. Суетливый бог будет укреплять нас в мысли, что мы должны спасать свою душу. Бог истинный говорит: «кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее» (Лк. 9:24).

Нет никого, более стремящегося угодить любым человеческим желаниям и прихотям, чем этот маскирующийся и прикидывающийся добрым бог. Он покажет нам источник меда и молока, еще более прекрасный на вид, чем божественный. Из него хочется пить и пить, ведь он будто бы может удовлетворить любые прихоти души. Но, испробовав, мы довольно скоро поймем, что из него текут яд и смерть. Не задумываясь над тем, почему с нами происходят неприятности, мы в своем стремлении напиться из доброго источника счастья, то и дело будем припадать к отравленному, ведь он так прекрасен на вид.

Внушаю только добро

Человек от юности своей не исключал возможности получить что-то хорошее от сатаны. Трагедия Едемского сада, наверное, потому и состоялась, что змею удалось представить дело таким образом, будто он может научить человека чему-то доброму и хорошему, например, воспользоваться знаниями, которые для чего-то припрятал Бог. Даже обманувшись столь сильно, пережив предательство и трагедию, человек в своем движении по пути к добру и свету не оставил диалогов с дьяволом. Торги продолжались всю последующую историю, о чем красочно повествуют гениальные произведения литературы и талантливые писатели, такие, как Гете, Лермонтов, Булгаков. Человеческие книги неизменно содержат долю восхищения и сочувствия в изображении падшего ангела. Хорошо показывает это стихотворение Аполлона Майкова «Ангел и демон».

              Но торжество кому ж уступит
              В пыли рожденный человек?
              Венец ли вечных пальм он купит
              Иль чашу временную нег?
              Господень ангел тих и ясен:
              Его живит смиренья луч;
              Но гордый демон так прекрасен,
              Так лучезарен и могуч!

Вот великолепно выписанный образ лучезарного и могучего демона, на которого обращен взор человеческий. Злой, он все же может творить добро. Подобное сочувствие возникает, потому что человек также, как и гордый демон, знает, что значит быть отверженным. Всегда найдутся примеры того, как дьявол посодействовал какому-то человеческому счастью. Ведь подарил же он Фаусту молодость и любовь Маргариты. А другой Маргарите вернул же он Мастера. И ради этого земного счастья почему бы не поторговаться с ним. Он любит торговаться. Помните еще, как описывает Библия падение помазанного херувима: «От обширности торговли твоей внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил» (Иез. 28:16).

Веками человек торгуется с дьяволом, и, несмотря на то, что подобные торги (обмен) ничем хорошим для него не заканчиваются, не оставляет своих попыток выторговать для себя нечто лучшее, чем обещает Бог. Все — от древних волхвов до современных волшебников — заявляют о своей приверженности добру, никогда не упоминая о том, что их действия могут вызвать негативные последствия. На фоне этих заявлений Бог со Своими словами о возможности кары за непослушание, а не только лишь одних благословений, предстает перед нами в весьма невыгодном свете. Но суть в том, что Бог не утаивает возможности наказания и возмездия, но приходит с милостью и прощением. Дьявол ни словом не обмолвится о страшных последствиях для тех, кто последует за его посулами «добра», однако именно беду они и принесут.

Все хотят сделать нам добро. Даже сатанисты. Ведь они обещают своим адептам исполнение самых жгучих и страстных желаний, удовлетворение самых недостижимых «хочу» — низменных страстей, всего того, что попало под категорический запрет Бога: «не убий», «не прелюбодействуй», «не кради»... Но если какое-то из моих желаний остается не только безответным, но даже заведомо неосуществимым, разве возможно счастье? Может ли быть счастлив человек, если он жаждет превосходства над другими людьми, ставит собственное Я превыше всего, а ему говорят: не гордись, люби ближнего, люби Бога? Счастье он найдет лишь у сатанистов, и в этом смысле, надо признать, сатанисты полностью выполняют свое обещание сделать «добро».

Конечно, люди не праздности ради отправляются к «белым» магам и всякого рода колдунам. 99 процентов — это ситуация, когда они в страданиях и искушениях, когда они мучительно ищут исцеления тела, души и духа, чтобы освободиться от невыносимой скорби и боли. Они жаждут добра, и «добро» встречает их с распростертыми объятиями. «Добрые» волшебники с великим удовольствием берутся избавить от несчастья и обеспечить любым мыслимым и немыслимым счастьем, которое заказывает клиент. Прежде всего потому, что давным-давно, еще в Едемском саду, их духовный отец захватил монополию на распределение добра, торговлю им. Какой бы масти и разновидности не был чародей, он будет громогласно утверждать, что призван служить людям, помогать им стать счастливыми и благополучными, то есть творить исключительно добро. Наиболее «честные» и осторожные, не исключено, предупредят клиента, мол, не стоит просить того, что вы просите, это только повредит вам. Но если клиент будет настаивать — получит желаемое за свои деньги.

Пожалуй, никто не высказывался в этом отношении более откровенно, чем маг из магов — Кашпировский. Его установку: «Внушаю только добро!» — можно признать девизом всех «добрых» волшебников. Потом будет бесчисленное множество других заявлений, обещаний, среди которых: вернуть любимых, избавить от пьянства и наркомании, устроить на приличную работу с хорошим заработком, исцелить рак, то есть обеспечить весь набор внешних примет благополучия. Но трудно более точно и лаконично сформулировать принцип колдовской рекламы «внушаю только добро».

Как проникает в организм бацилла СПИДа? Она принимает вид и форму обычной клетки, после чего внедряется в организм. Иммунная система не распознает в ней зловредное вторжение и не борется с ней, бацилла свободно распространяется во всем теле. Побеждает недуг.

Способность темных сил маскироваться, выдавать черное за белое, черта с рогами за ангела с крыльями, поистине беспредельна. Однако обманщик, отец лжи от начала легко вводит в заблуждение прежде всего тех, кто сам готов заблуждаться, чьи ориентиры — жизненное, душевное благополучие, внешние видимые признаки которого: здоровье, достаток, преуспевание в делах, удачная карьера... В материальном, жизненном благосостоянии, повторимся, нет ничего плохого. Хорошо, если оно сопутствует нам и является следствием Божьих благословений. Плохо, если оно становится самоцелью, жизненной установкой и заслоняет собою действительно важные аспекты нашей жизни — стремление к Богу, общение с Ним, правильные отношения с Ним. Именно в таких состояниях мы становимся открытыми для действия того, кто принял вид Ангела света и действует, как бацилла СПИДа в нашем организме. Мы радостно приветствуем всякого, кто обещает дать нам доброе здоровье, тугой кошелек, продвижение по службе, причем здесь и сейчас.

Нам свойственно думать, что в наших неудачах, неприятностях повинен кто-то другой. Сами-то мы умные, добропорядочные, честные, но из-за козней и подлостей окружающих не можем получить то, что заслуживаем. И больше всего на свете нам хочется именно того, что трудно осуществить. Нищий мечтает стать миллиардером. Безобразная — первой красавицей. Глупый — мудрейшим из мудрецов. Слабый и безвольный — сильным властителем. Не зря же в песне-молитве известного поэта-барда Булата Окуджавы звучит: «Господи, дай же, Ты каждому, чего у него нет. Слабому дай силы. Трусливому дай коня. (...) Жаждущему власти дай навластвоваться всласть». То есть дай именно того, чего нет. Кто-то видит себя известным писателем или правозащитником, целителем или пророком, пастором или благотворителем... Как часто нам кажется, что на пути к воплощению нашей мечты много досадных помех.

— Не будь мой начальник таким вредным, я бы уже продвинулся по службе.

— Если бы не подруга, я бы вышла замуж за любимого.

— Если бы жена понимала меня и поддерживала, а не изводила вечными претензиями, я бы многого добился в жизни.

— Если бы не муж и дети, я сумела бы сделать карьеру и сохранить привлекательность...

— Если бы члены моей церкви были более сознательными, я бы успешнее нес служение.

Миллион противных «если», которые опутывают наши ноги на пути к заветной мечте. И многие проблемы действительно требуют разрешения, попытки понять, почему Бог допускает преграды и препятствия. Но вместо этого нередко бегут не к Богу, а к тому, кто берется решить наши проблемы легко и быстро. Кто обещает магической метлой смести все препятствия на пути продвижения к нашему счастью. Благодаря этому издавна процветала и продолжает процветать любовная магия.

Негласная колдовская статистика говорит, что второй самый распространенный сегодня повод обращения к колдунам — дела любовные. Эта интимнейшая сфера человеческих взаимоотношений больше всего содержит загадок и непредсказуема. Вова любит Аню. Аня любит Колю. Коля любит Надю. Надя любит Вову. Все несчастны. Ничто не приносит таких мучений в жизни, не ранит так сильно и больно, как безответность чувств, отверженность, неверность, предательство тех, кого мы любим. Бог есть любовь, и все, что создано Им, создано по законам любви. Весь мир стоит на любви и движется ею, поэтому отсутствие ее в любой сфере, а особенно в романтической, мы воспринимаем как катастрофу.

«Не хорошо быть человеку одному», — это сказал Бог, а не человек (Быт. 2:18). Господь создал и заповедал брак — союз двух любящих существ. Человек стремится к союзу с другим в любви не потому, что он хочет этого или не хочет, а потому, что так устроено Богом. Поэтому одиночество, даже если человек считает, что призван к нему, воспринимается как несчастье, неполноценность. Неразделенная любовь, невозможность создать семью рассматривается как беда, проклятие, которое всячески пытаются снять. Чаще всего возникает желание убрать преграды на пути счастья «в личной жизни». Мучаясь и страдая от недостатка или отсутствия любви, люди шли на ужасные злодеяния, обман, убийство, клевету. Они готовы были заплатить любую цену, вступая в торги с дьяволом, чтобы вернуть любимого человека, снова быть рядом с дорогими людьми, потому что боялись потерять свое счастье.

Заговоры, любовные привороты и отвороты — кто не слышал сегодня об этом, кто только не прибегал к «испробованным» методам избавления от проклятого одиночества. Множество людей, среди которых не такая уж редкость искренне верующие, считали незазорным получить помощь в этом деле от «доброго» колдуна. Кто-то просил приворожить того, к кому душа лежит больше всего на свете; кто-то снять приворот, чтобы выйти замуж за любимого, не отвечающего взаимностью, или вернуть домой, к детям загулявшего мужа. Что плохого в этом? С их помощью пытаются объяснить все наши неудачи на любовном фронте, с их же помощью пытаются изменить судьбу. Любовная магия в ходу. О ней много говорят, спорят: грех это или не грех, очередное шарлатанство, на котором наживаются, или единственный способ снять проклятие, довлеющее над родом? Как и в случае со здоровьем «добрые волшебники» берутся все устроить и не обманывают. Они в точности исполняют просьбу. Любовная магия эффективна, есть немало достоверных свидетельств, подтверждающих это. Одно из них напечатала христианская газета, где раскаявшаяся бывшая оккультная служительница признавалась:

— Интерес к духовному миру у меня был давно. Когда в мои руки попадали всевозможные учебники по магии, то я проверяла рецепты на практике, импровизировала. Со своей приятельницей побывала у Газизы, целительницы из Казахстана. Мы быстро усвоили ее методы, забирались в собственный «информационный канал» целительницы, чтобы заимствовать ее энергетику. Пробовали делать то, что делала она. Заговор на влюбленность или влияние на отношения между супругами были самым простым и легким, рассматривались нами как баловство, и лично мне удавалось это со стопроцентным успехом. Думаю, если продолжила бы, могла стать вполне профессионалкой не хуже Газизы. Мне верховные силы сказали, что у меня больше способностей, чем у нее.

По картам я гадала с пяти лет — бабушка научила. Ко мне все подружки обращались, чтобы предсказала будущее, особенно, кто кого полюбит и кто за кого выйдет замуж. Я по картам читала чисто, без какого-то «тумана». Кому что предсказала, то и сбылось — даже самой страшно! Потом спохватилась, поздно… Должна сказать, что расплачиваются за такие вещи не только в загробной жизни, а и в нынешней. Затяжные депрессии, алкогольная зависимость, попытка самоубийства и т. п. — все это факты моей жизни.

Вслед за этим свидетельством многие оккультные деятели могут сказать: любовная магия — самая простая. Она поддается даже новичкам.

Венец безбрачия и дар Божий

Бацилла СПИДа, чтобы беспрепятственно проникнуть в организм и разрушить его, маскируется под здоровую клетку. «Светлый» маг, чтобы совершить свое нечестивое дело, превращается в самого доброго близкого друга, которого мы когда-либо встречали в своей жизни. Разумеется, он употребит все свое мастерство, чтобы войти к нам в доверие, заставить наше сердце открыться. Какой-нибудь ясновидец или психокорректор будет с большим терпением выслушивать наши душеизлияния, проявит невиданное сочувствие и понимание, пожалеет, не осудит и не станет ни в чем обвинять. Он предстанет перед нами самым заботливым ангелом-хранителем.

Он может стать даже святым. Посоветует зайти при случае в церковь, помолиться за удачный исход начинаемого совместного магического предприятия. Нередко колдуны весьма настойчивы в своих советах посетить православную церковь, поставить свечку, даже принять крещение, но не более того. Об исповеди речи не ведется. Когда упоминают церковь и говорят о ней с уважением, мы теряем последний страх и сомнения. Мы укрепляемся в уверенности, что выбрали правильного «белого» колдуна, который призывает светлые силы, чтобы расправиться с нашими проблемами. Разве станет он заявлять о своем взаимодействии с Богом, если действует против Его воли. И у нас самих цель ведь добрая — достижение семейного счастья.

Все получается! Раньше любимый глаза отворачивал, теперь смотрит — не насмотрится. Или возлюбленная бежала прежде, как от огня, теперь следом ходит, как на веревочке. Раньше муж изменял, теперь за юбку держится и ни шагу в сторону. И что правда — то правда: любовные привороты и отвороты — самая эффективная магия. Результат виден сразу. Вот только почему-то мужья, «заполученные» таким образом, как правило, или беспробудно пьют, или тихо звереют, бьют своих жен смертным боем. Поэтому следующее обращение к колдуну: избавьте мужа от пьянства, сделайте так, чтобы он перестал распускать руки. Приходится идти к колдуну в последней надежде — ведь «помог» один раз, пусть поможет и во второй. Далее по нарастающей — просить придется все чаще, а платить все больше. Счастья в семейной жизни такой ценой еще никто не купил.

Сегодня широко в ходу термин «венец безбрачия», присутствующий в разговорном обиходе с подачи оккультных деятелей. Некто (чаще всего женщина) никак не может создать семью. Не складывается, почему-то не получается. Для России, где на десять девчонок по статистике всегда было девять, а то и восемь ребят, проблема известная. Цепь загадочных необъяснимых событий приводит к тому, что одиночество все глубже прорастает в душу отчаявшегося человека, который теряет ориентиры и всякую надежду обрести наконец семейное счастье. Разумеется, человек пребывает в тяжелом и горестном раздумьи: что происходит, почему это происходит, может, со мной что-то не так, может, я по жизни невезучий, несчастливый. Тут на помощь приходят наши изобретательные оккультные деятели и объясняют: не то, чтобы в самом человеке причина, его несостоятельности как мужчины или женщины, коренящихся в его душе грехах, а просто все дело в «венце безбрачия». Штука такая, коварная, невидимая и вредоносная. Наденут его на чью-либо несчастную голову — и сплошная невезуха на любовном фронте. Кто надевает — не нашего ума дело. Это только колдунам открыто, и «снять» только они могут, потому что кто-то «надевает», а кто-то «снимает» — у каждого своя власть.

Кому же хочется ходить в таком страшном венце? Бегом к «спасителю», который «снимает», пусть быстрее избавит от этого проклятия!

Неглупая и симпатичная женщина Анастасия, 38 лет отроду, никак не могла выйти замуж. Объективных причин оставаться одной у нее не было никаких — создать свою семью хотела всей душой и качествами для этого обладала хорошими: добрая, милая, хозяйственная, мягкая, внимательная, отзывчивая. Поклонников всегда хватало. Бурных романов и отношений, в том числе интимных. Можно сказать, прошла нелегкое любовное поприще, где всякого насмотрелась и приобрела печальный опыт. Но разве хотела для себя такой судьбы? Каждый раз, когда на горизонте появлялся очередной принц, она видела в нем законного мужа, а не коварного любовника.

Пришлось Анастасии во второй раз обращаться к тому же специалисту, чтобы «отворотить» мужа. Смогла сделать «приворот», пусть теперь и «отворот» делает. Оккультная деятельница «посмотрела» карму клиентки и вынесла вердикт: лучше будет, если она продолжит страдать с опостылевшим мужем, чем искать способ избавиться от него. Она не призналась в том, что не может разрушить свое же колдовство. Ничего не объясняя, отказалась это делать, напугав, что если Анастасия обратится к кому-то другому, то будет еще хуже.

Нередко измученные одиночеством женщины жадно стремятся узнать свое будущее: идут к гадалкам, спиритистам, магам и колдунам. Они безоговорочно верят в проклятый венец безбрачия и любыми способами стремятся снять его с себя. Они готовы платить самую страшную цену, буквально продать душу дьяволу, лишь бы избавиться от одиночества, приворожить любимого человека. Их даже не интересуют предостережения о последствиях, которые «честные гадалки» все же считают своим долгом дать им. Им не страшны ужасы, которые они получат потом. Им надо счастье сейчас.

Остудные заговоры, при помощи которых устраняют соперников или слишком назойливых ухажеров, тоже не ведут к добру. Часто между людьми, чей союз скреплен подобным образом, возникает ненависть, причину которой они не могут понять, но они чувствуют, будто раскручивается пружина их внутреннего напряжения — и агрессия вырывается наружу. Устранить чувство еще не значит дать что-то взамен. Насильственная остуда забирает часть человеческой души, а взамен ничего не дается, образуется пустота. Человек, ощущающий внутри пустоту, стремится расстаться с жизнью, которая не приносит ему никакой радости.

Видимо, совсем не случайно именно в Евангелии от Иоанна, которое Мартин Лютер называл самым нежным Евангелием, находим мы необычную историю. Описать ее посчитал необходимым только евангелист Иоанн, другие этой притчи не упоминают. Она же с полным основанием может быть отнесена к теме, которую мы рассматриваем, как, впрочем, и ко многим другим темам, давшим множество направлений для развития философской и богословской мысли. В четвертой главе мы читаем неспешный рассказ о том, как «утрудившись от пути», Иисус сел у колодца, к которому подошла Самарянка зачерпнуть воды. С этой Самарянкой, сразу понимаем мы, не все ладно. Она приходит черпать воду в неурочный час одна, будто скрываясь от людских глаз, чтобы никто не мог повстречаться ей. Она чего-то стыдится. Ситуация становится еще более загадочной, когда «Иисус говорит ей: дай Мне пить». В это самое время они остаются с женщиной наедине, так как Его ученики уходят в город за съестными припасами. Беседа получается очень занятной:

— Как Ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки?

Самарянка изумлена, что иудей нарушил свои обычаи и обратился к язычнице, чего делать по закону не имеет права.

— Если бы ты знала дар Божий, и кто говорит тебе: «дай Мне пить», то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.

О чем этот диалог? Вроде, речь идет только о том, кто кого напоит. Но смысл сказанного Христом настолько глубок, что лучом света Он проникает не только в тайные закоулки души Самарянки, но и во все души людские прошлого, настоящего и будущего, показывая то неудобоносимое, что скрывается в их страдающих глубинах. И радостная, торопливая надежда в возгласе женщины: «Господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды» (Ин. 4:15).

Ее до смерти замучила жажда, она рада избавиться от нее. А дальше совсем неожиданно, непонятно: Иисус просит ее пойти и позвать мужа. Вода, жажда, муж — какой нелогичный ряд. Но именно в этом ряду проникновение в самую суть проблемы, разговор заходит о том, что болит, иссушает душу — о семейных обстоятельствах женщины. Это то, что гонит ее в зной к колодцу, чтобы избежать стыда встречи с людьми, живущими с ней рядом, чтобы не видеть осуждающих глаз.

— У меня нет мужа, — говорит она.

— Правду ты сказала, что у тебя нет мужа; ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе, — проницает ее насквозь Иисус (Ин. 4:17–18).

Перед нами типичный пример «венца безбрачия» — невозможность создать семью. Почему пять прежних мужчин бросили ее? Почему мужчина, с которым она живет, не муж ей? Иисус не вдается в подробности и детали — они несущественны. Он открывает этой женщине, вынужденной вести жизнь полублудницы, не смеющей поднять глаза на других людей, духовные истины, которые впоследствии лягут в основу христианских доктрин. Ей, потерявшей свое достоинство, Он показывает такие духовные высоты, о которых не смели рассуждать тогдашние святые праведники. Он открывает ей, что Мессия, Которого ждут, уже пришел, «это Я, Который говорю с тобою» (Ин. 4:26). Что «истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Ин. 4:23). И это та истина, до которой сегодня не могут дорасти отдельные христиане.

Вернувшиеся из города ученики не смеют выразить своего изумления по поводу того, что они видят. Они лишь молча внимают. Что происходит? Истина, которую Иисус доверил несчастной женщине, освобождает ее от греха и стыда. Она тут же бросает свой водонос и несется радостно к людям, которых минуту назад еще избегала, чтобы сказать:

— Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала.

Она несет им Благую весть, потому что почувствовала ее освобождающее действие. Она познала, в чем дар Божий, с чего и начал вразумлять ее Иисус: «...если бы ты знала дар Божий». Привыкшая черпать из колодца Иаковлева, человека Божьего, она не была невежественной в заповедях Господних. Знала законы святости и чистоты, но ей ли, полублуднице, было говорить о их соблюдении. Знала, по каким принципам Бог заповедал создавать семью, но не смогла эти принципы исполнить. Ее колодец не давал ей утолить жажду, удовлетворить естественные потребности. Финал: пять мужей растворились в пространстве, а последний не думал на ней жениться. «Венец безбрачия», проклятие за грехи предков, порча, если пользоваться современной терминологией.

Но несчастная Самарянка узнала дар Божий, испила от источника воды живой — слов Иисусовых и обрела счастье, пусть по человеческим меркам и необычное. Господь Иисус Христос показывает пример, как смотреть не на внешние проявления жизни, не на детали и частности, приметы благополучия, а в корень проблемы. Если научиться делать это, то никакие атрибуты «вида Ангела света», ни кресты, ни распятия, ни ладанки с иконами, ни поминание Бога и всех святых, ни чтение молитв и даже ссылки на Библию не станут сбивать с толку тех, кто жаждет истины.

Обратившись к Библии, мы поймем, что проблемы, «препятствия» на пути нашего счастья коренятся в нас самих. Они внутри, а не вовне, поэтому и искать их следует в себе, а не в других людях. «И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?» — спрашивал Христос (Мф. 7:3). Его вопрос обращен ко всем ныне живущим. Ведь мы и теперь склонны видеть чужие недостатки, но весьма редко свои.

«Световые» видения

Насколько важно смотреть прежде всего на себя говорит тот факт, что вид Ангела света сатана чаще всего принимает именно в духовной сфере. Люди (хоть и довольно малочисленная группа), для которых материальное и душевное не представляет большой ценности, которые полностью устремлены в духовную жизнь, больше других оказываются подверженными опасности обольщения «световым» видением, призраком Ангела света. Такой вот парадокс. Обещание добра и света, знание духовных законов позволяют сатане и его подручным надевать самую страшную по своему обманному действию маску, которая рассчитана на то, чтобы погубить и «верных», то есть духовных. Писание заблаговременно предупреждает об этом: «И не удивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их» (2 Кор. 11:14–15). В каждом конкретном случае этот вид может быть различным, однако всегда очень подкупающим и достоверным. Подделки очень искусны и нередко даже духовно возрожденные люди принимают служителя сатаны за служителя правды.

Когда первая волна увлечения непознанным, тайным и оккультным пошла на убыль, и люди стали пожинать горькие плоды своего очарования магами, и раздались первые робкие голоса здравой критики, кудесники ответили контрударом. Самые «черные» колдуны на страницах газет стали припоминать евангельские притчи о том, что волхвы (которых они считают своими предшественниками и предтечами) первыми пришли поклониться Младенцу Иисусу, и принесли самые ценные символические дары — золото, ладан и смирну, без которых якобы судьба Христа не свершилась бы. То есть от начала были они в великой дружбе со Христом, и Тот еще им обязан, так как волхвы ради Господа подвиг совершили, Ирода ослушались и Христа не продали.

Эти их высказывания подтверждают лишь одно: как раньше слуги дьявола знали Писание, так и теперь прекрасно его знают и не преминут воспользоваться своими знаниями в своекорыстных целях. Что касается Христа, то с Его стороны не находится ни одного заявления об ответной благодарности волхвам или любви к ним.

«Добрые» волшебники вообще любят показать свою начитанность в Писании, и то, что они руководствуются Великой Книгой. Тяжелобольному и отчаявшемуся человеку они разъяснят:

— Ваша болезнь, по Библии, наказание от Бога, но есть средство к искуплению. Нужно обратиться к святому Василию-мученику. Есть много молитв об исцелении, но для вас подходит только одна. Я запишу вам ее. Повторить надо двадцать один раз. Обязательно.

Чудоцелители упомянут, что большую пользу недужному может принести чтение псалмов. Их текст никак не связывается по смыслу с заболеванием, от которого гибнет несчастный. Но это неважно — главное, количественная сторона. Скажем, один псалом надо читать три раза, а другой, уж извините, двадцать один раз. Чем меньше смысла и логики, тем божественней. Знахари правду говорят, Псалом 65 царя Давида облегчает течение простудных заболеваний, а Псалом 57 эффективно помогает против зубной боли. Их мудростью еще наши предки пользовались и выздоравливали, а мы почему сомневаемся, умнее что ли себя считаем. Надо, чтобы как мудрость народная говорит, как предки — они ведь не дураки были, истинные православные люди.

Больше всего сбивает с толку духовных людей то, что колдуны, даже и «черные», требуют, чтобы больные чаще читали молитву «Отче наш» — молитву, признаваемую всеми христианами, потому что ее дал Сам Господь. Если не от Бога «черные» и «светлые», разве будут Божьим заповедям учить? Сраженные этим убийственным аргументом, мы незаметно как-то упускаем из виду всякие «несущественные» моменты, что сам текст молитвы, к примеру, содержит слова, которых в Евангелии не найти. Что требуется читать ее почему-то не менее двадцати или пятидесяти раз подряд. Вроде бы тоже неплохо, свидетельствует об усердии, особом благочестии. Однако попробуйте даже не «Отче наш», а самый простой текст пробубнить раз десять — бессмыслица, туман, может даже голова разболеться. Не поэтому ли Иисус, когда учил молиться и дал бессмертные слова молитвы, тут же и предупредил: «А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны» (Мф. 6:7). Таким образом даже молитва Господня, произнесенная вопреки заповеди Христа, может запросто превратиться в орудие оккультизма, подсобный инструмент магии.

Колдуны и знахари легко могут ввести в заблуждение умными рассуждениями о грехах и о том, как снимать их. Если желаете себе здоровья, скажут они, прежде всего постарайтесь вести нормальный, разумный образ жизни, не грешить. Не завидуйте, простите обидевшему вас, не желайте зла. Вроде бы правильно все, придраться не к чему, так и Господь учит. Но наряду с этим прозвучит: помните о том, что чревоугодие относится к самым тяжким грехам. Чтобы избежать болезней, в Духов день надо обязательно отстоять в церкви до конца обедню, а потом раздать всю мелочь, которая только есть в ваших карманах, нищим и убогим — это снимает все грехи. В Успение нельзя ходить босиком — в этот день все болезни к ногам липнут. Зерна перемешаны с плевелами, правда с ложью, трудно отделить одно от другого.

Вся эта трогательная мелочная забота о духовном состоянии приводит в умиление большое число верующих, которые усердно пытаются запомнить все предписания святости и неукоснительно исполнять их. Если в сочельник накануне Рождества пошел мыться после шести часов вечера — грех великий. А гадать в Святки не только не грех, даже обязательное занятие. «Святое» поведение — настоящий магизм. Так или иначе сатане всегда удавалось обольщать самых прилежных людей идеями, очень схожими с библейскими. Ведь мы уже неоднократно упоминали, что он знает Библию и Слово Божье превосходно. Это позволяет ему использовать в своекорыстных целях даже Священное Писание.

В книгах, обещающих нам обеспечить удачу и процветание во всех областях жизни, теперь нередко цитируют Библию. Однако весьма своеобразно. Вот образец одного такого цитирования: «Почаще вспоминайте Библию, — советует автор и приводит цитату: «...стучите, и вам отворят двери. Ибо если вы не стучите, кто знает, что вы стоите с той стороны». Или: «Недаром в Библии сказано: «Не обижай животных, ибо не знаешь, чья душа пойдет вверх, чья вниз». Ссылок нет, видимо, не случайно, ведь найти такие слова в Библии невозможно. Скорее всего они взяты еще из какой-нибудь библии, где на первом месте не Бог, а карма, «хождение души вверх и вниз». В таких замечательных книгах, предлагающих устроить любую судьбу, обязательно рядом с золотым советом почаще вспоминать Библию встретятся размышления, основанные на привлечении оккультных знаний. Например, «мы «включаем» или создаем Карму (именно так, с прописной буквы), если нарушаем равновесие между разумом и эмоциями». И еще интереснее о «восходящем потоке Эроса-Пора» и «власти низменных инстинктов Эроса-Пенни». Будут ссылки на апокрифы от Фомы, каббалу, блаженного Августина, теорию торсионных обменов, главным в которой являются сведения о «головной или пупочной чакре», закон взаимных пустот, наследие Гермеса Трисмегиста, масонские треугольники и многое-многое другое. Все это только в одной книге! А сколько их…

Почитав подобные творения, куда весьма хитроумно и искусно среди бесспорных моральных истин вплетены перлы сатанинской мудрости, можно просто тронуться умом. Коварство в том, что советы всегда правильные: будь добрым, думай позитивно, улучшай качества души, не будь скаредным, умей прощать, делай добро другим… Это подкупает. Но беда в том, что не может человек сам себя спасти, не может своими усилиями, даже воспользовавшись сотней подобных расчудесных книг, сделаться лучше, добрее, мудрее, терпимее. Мы уже знаем, что это под силу одному Богу, заповеди Которого в таких произведениях, заваливших книжный рынок, грубо искажены, перевраны.

В первой части книги был описан пример человека, который после долгого и тяжелого пути духовных исканий наконец пришел к Богу. Для нас сейчас важно вспомнить эпизод, когда ему впервые открылся божественный учитель, назвав себя Иисусом Христом. Продолжительное время он являлся под этим именем, но потом сорвал маску, и обнаружилось лицо истинное — сатанинское. Так или иначе сатана всегда показывает это настоящее лицо. Падшему ангелу, видимо, очень тяжко длительное время принимать образ Ангела света, носить маску святости и при первом же удобном случае, когда он считает, что окончательно пленил душу, срывает ее.

Другое поразительное свидетельство действия такой «светомаскировки» находим в книге Джоанны Михельсен «Обольстительная сторона зла», где она описывает путь оккультизма, на который ступила еще в детстве, и обретение спасительного покаяния по милости Христа. На этом пути была и учебная программа «контроля сознания», поднимаясь в рамках которой по ступеням медитации, удавалось так расширить сознание, что ничто не препятствовало осознавать себя богом. Одна из ступеней предполагала выбор «консультанта» — духа, который бы руководил постижением глубин сатанинских.

«Я даже не могла представить, кого бы хотела себе в консультанты, — пишет Джоанна Михельсон. — Кроме Иисуса Христа, не было более высокого источника мудрости, к которому я бы могла обратиться. Сначала мне казалось, что я не имею права обращаться к Нему. Потом же мне на память пришел стих из Библии: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Отк. 3:20).

Потом сатанинское видение исчезло. Ким была уверена, что видела сатану».

Как просто было бы все, если бы сатана не имел власти обманывать, лицедействовать, представать перед нами в ином свете. Если бы Бог обязал его всегда иметь свое собственное лицо, меньше бы было обольщенных. Любой мог бы сразу распознать, с кем имеет дело, и сделать правильный выбор. Но факт в том, что враг Бога и людей может являться нам как сущий Ангел. Есть множество примеров, подтверждающих, что сатана способен не только принимать вид Господа Иисуса Христа, но и довольно часто пользуется этим.

Если говорить о подделках в духовной сфере, то трудно придумать что-то более удобное и комфортное для лукавого в деле «светомаскировки», чем наша обрядовость, религиозность, поверхностность отношений с Богом. Кресты, иконы, свечи, ладанки, атрибуты богослужения, книги Библии и Евангелия, сами церковные обряды — все это весьма успешно используется, чтобы веру превратить в суеверие, а Бога подменить идолом. Церковь и святость в сознании многих людей соединены настолько прочно, что одно только упоминание о том, что грех идолопоклонства присутствует во всех без исключения христианских церквах, приводит в негодование и крайнее раздражение. Желание святости церкви действительно желание ее Главы — Христа. Бог хочет, чтобы Его церковь была свята и непорочна, без пятна. Но это пока только Его желание, до осуществления которого, видимо, еще далеко. Сатана чрезвычайно активно работает в душах верующих, чтобы разрушить церковь изнутри. Это огромная, необъятная тема, которая еще ждет своего обстоятельного исследования. Мы лишь в какой-то части коснемся ее, когда перейдем к следующей главе.

Возьми обоюдоострый меч

Сказать, что у человека нет нужд, — сказать неправду, они действительно у него есть. Живя на земле, человек нуждается в пище, еде, крове, что вызывает вполне естественные его «хочу». Но в какой мере следовать им? В этом весь вопрос.

Нередко может показаться, что физические нужды и потребности так велики, что человек не в силах их удовлетворить, если будет честно трудиться. Подавляющему большинству людей хоть иногда, но приходилось испытывать бедность, нищету, недостаток средств. Однако откуда они идут? Разве не по причине того, что у кого-то избыток, накопление, а это значит, что у других обязательно будет недостаток. Перед нами картина мира, изуродованная грехом: в одном месте густо, а в другом пусто. Но даже оставив в стороне эти искривления и хорошенько поразмыслив, мы обязаны будем согласиться, что человеку для жизни не так уж много и нужно.

В свое время Господь сказал Своему народу: довольно вам хлеба и воды, которые Я дам вам (Ис. 16:4). Но народ возроптал, потребовал мяса и прочих яств, за что был примерно наказан. Человеку, действительно, для поддержания своего организма требуется не так уж и много, а излишества, как известно, ведут только к разрушению этого организма. Между тем именно к излишествам и стремится человеческая душа от начала. Человеческие желания необузданны. Человеку постоянно хочется чего-то еще, если у него уже есть все. Поэтому у одного избыток, у другого недостаток.

То же и с одеждой. Не зная как еще удовлетворить свое ненасытное «хочу», человек идет на поводу безумных идей, которые порождают фантастические наряды с такой же фантастической стоимостью. Достаточно однажды посмотреть телерепортаж с какого-нибудь дефиле, показа мод, чтобы удостовериться в этом. Нечто в виде рыболовной сети с нанизанными на нее бриллиантами или два лоскутка, едва прикрывающие срамные места, или веревки, или куски металла демонстрируются как образцы совершенства в портняжном искусстве. Ни согреть, ни укрыть от ветра плоть человеческую эти одежды не могут, они бесполезны и утилитарного назначения не имеют. Тогда для чего они? Для удовлетворения каких нужд?

Удовлетворение нормальных физических нужд приводит к самому вульгарному идолопоклонству, когда идолом становится тряпка, форма, еда. Стремление развращенной природы человека не может быть добрым изначально. Лень-матушка, зависть, разврат, драки, нетерпимость к любого рода власти. Не в этом ли коренятся национальные черты русского народа, так ярко проявленная его самобытность: «Чтоб сама Золотая рыбка была у нас в услужении».

Слово Божье говорит нам, что «каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иак. 1:14). Похоть — недоброе желание. Но кто его разберет поначалу — доброе оно или недоброе. Похоть владеет нами или возвышенная любовь? Стремление сделать добро или своя корысть? Все это в полной мере относится и к духовной сфере, где движение тоже осуществляется посредством волевых импульсов, желаний. Эти самые желания настолько сильно овладевают нами, что мы не даем себе труда провести духовную работу разделения их обоюдоострым мечом. Наши желания так сильно ослепляют нас, что мы не в состоянии понять, куда движемся, навстречу свету или в глубину тьмы.

Во всем, что касается сущности наших желаний, побуждений, стремлений, нам никогда не разобраться, если не прибегать к вечно живому и действенному Слову Божьему, которое как меч обоюдоострый проникает в самую суть всех вещей и явлений «до разделения души и духа, составов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные» (Евр. 4:12). Слово Божье — единственное, что может разделить душевность наших желаний (а душевное в Библии названо бесовским) и духовность, идущую от Бога. Ведь две эти составляющие нашей души обычно настолько перемешаны и спутаны, срослись, точно сиамские близнецы, что никакими силами не отделить их друг от друга в наших сердцах. Только действуя библейским мечом, мы можем проницать, что идет от плоти, а что от духа и что в корне предпринимаемых нами действий, совершаемых поступков. Так только можно добраться до подоплеки и сути наших желаний.

Никто из людей, даже самых добрых, проникновенных, мудрых и духовных, не сможет так объяснить нам наши нужды и проблемы, как это делает Слово Божье. Обращаться за советом к духовникам, друзьям, психологам можно, но при этом нелишне помнить, что все они — люди, которые могут ошибаться. Не ошибается только Бог и Его Слово, которое может открыть нам суть наших проблем, чего бы они ни касались, и волю Божью относительно нас. В первой книге, где речь шла о Библии, уже упоминалось, что Книга книг действует, как зеркало, показывая нам нас самих в истинном свете. Необходимо подчеркнуть, что это единственно прямое зеркало, способное отражать правду. Все другие, увы, в чем-то да с кривизной и отражают искаженно.

Божье зеркало Библии показывает наш грех, дает возможность распознать его. В нем одном эталон святости и праведности, к которому следует стремиться. Открывшееся в нас может быть весьма неприглядным и поначалу сильно огорчить, однако Бог дает и силу, чтобы покаяться, сопротивляться греху. Через Свое слово, заключенное в Книге книг, Он возвращает нас к Себе, чтобы жить внутри нас, удовлетворяя все наши истинные, а не ложные нужды. При этом Бог удовлетворяет их не к разрушению, а к спасению, не ко злу, а во благо. Богу подвластно исцелить и исправить все поврежденное. Все, что требуется от нас — решиться открыть Ему свое сердце, позволить Богу исцелить нас. И если мы позволим делать это так, как Он считает нужным, то результат превзойдет наши ожидания. Бог всегда делает лучше, чем мы можем даже вообразить себе. «Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом» (Флп. 4:19). Живущий внутри нас Христос освобождает от груза грехов, наставляет на пути правды, умудряет истиной, укрепляет душу, защищает.

<< Глава 2   |   Содержание   |   Глава 4 >>